«Восход Запада: История человеческого сообщества» — книгаисторика из Чикагского университета Уильяма Х. Макнила , впервые опубликованная в 1963 году и дополненная ретроспективным предисловием в 1991 году. [1] В ней рассматривается мировая история с точки зрения влияния различных цивилизаций старого мира друг на друга, и особенно глубокое влияние западной цивилизации на остальной мир за последние 500 лет. Он утверждает, что общественный контакт с иностранными цивилизациями является основной силой, движущей исторические изменения. В 1964 году книга получила Национальную книжную премию по истории и биографии . [2]
В части I книги «Подъем Запада» обсуждается эволюционная предыстория, прорыв к цивилизации в Месопотамии , эпоха господства на Ближнем Востоке и формирование периферийных цивилизаций в Индии, Греции и Китае до 500 г. до н. э.
Часть II обсуждает евразийский культурный баланс до 1500 г. н.э., включая экспансию эллинизма , закрытие евразийской ойкумены , развитие основных религий, натиск варваров, возрождение Ближнего Востока и степных завоевателей. Макнил предполагает, что основным двигателем мировой истории в этот период является временное главенство различных регионов ойкумены, с грубым паритетом, восстановленным по мере распространения инноваций в другие центры цивилизации. Последовательность — эллинистическая / индийская / исламская / китайская и монгольская. Обычно эпохи структурированы с точки зрения внутренней истории доминирующего региона, за которой следует история остального мира с акцентом на то, как они реагировали на распространяющиеся методы и идеи доминирующего региона. [3]
Часть III рассматривает эпоху западного господства. С 1500 по 1750 год это представлено вызовом Западной Европы миру в период эксплуатации и колонизации и меняющимся балансом ойкумены в исламском мире, на Дальнем Востоке и в Африке. До 1750 года западное превосходство по масштабу схоже с первенством, которым ранее обладали другие регионы. Книга описывает «шатающееся равновесие» старых порядков в Европе, европейскую экспансию и аккультурацию в отчужденных регионах, включая Америку. Подъем Запада в космополитическом масштабе с 1750 по 1950 год описывается как продолжающаяся территориальная экспансия, индустриализация , демократическая революция и интеллектуальные аспекты. Этот период знаменует собой разрыв: глобальное влияние Запада выходит за рамки всех исторических параллелей. [4]
Хью Тревор-Ропер написал восторженный отзыв в The New York Times Book Review . [5] Книга Макнила «Восход Запада » получила Национальную книжную премию США в области истории и биографии в 1964 году. [2] и была названа одной из 100 лучших научно-популярных книг XX века по версии Modern Library . [6] Одним из критических откликов было то, что Запад не восстал, Восток пал или отступил. [7]
Подъем оказал два основных эффекта на исторический анализ. Во-первых, он бросил вызов взгляду на цивилизации как на независимые сущности , подверженные подъему и падению, как постулировали Арнольд Дж. Тойнби и Освальд Шпенглер , которые рассматривали цивилизации как дискретные и независимые. Макнил на самом деле задумал книгу, будучи студентом в 1936 году, чтобы противостоять тезисам « Упадка Запада » Шпенглера (название «Подъем Запада» было выбрано в качестве преднамеренного контраста) и «Исследования истории» Тойнби , в котором «постулировалось, что цивилизации маршируют под свои собственные барабаны, в значительной степени не затронутые иностранными влияниями». [5] Макнил, с другой стороны, подчеркивает диффузию методов и идей, делая связи между цивилизациями критически важными. Во-вторых, он предоставил основу для таких теорий, как теория мировых систем и теория зависимости , которые «закрепили центральное положение «Запада» в мировой истории». [8]
Однако важно отметить, что в статье 1990 года в Journal of World History Макнил размышлял о том, что «Подъем Запада» следует рассматривать как «выражение послевоенных имперских настроений в Соединенных Штатах », и признал, что его можно в какой-то степени рассматривать как «форму интеллектуального империализма». [9] Позднее, в эссе 1991 года, Макнил подчеркнул, что объединяющей темой его книги была важность взаимосвязи и культурной диффузии, а не плоское описание влияния западной истории на другие цивилизации. [10]
