В Древней Греции термин ойкумена ( США ) или ойкумена ( Великобритания ; от древнегреческого οἰκουμένη ( oikouménē ) «обитаемый мир») обозначал известный, обитаемый или пригодный для обитания мир. В греческой античности он относился к частям мира, известным эллинским географам , подразделявшимся на три континента: Африку , Европу и Азию . Во времена Римской империи он стал обозначать как саму цивилизацию , так и светскую и религиозную имперскую администрацию.
В современном использовании он чаще всего используется в контексте « экуменический » и описывает христианскую церковь как единое целое или единую современную мировую цивилизацию. Он также используется в картографии для описания типа карты мира ( mappa mundi ), использовавшейся в поздней античности и Средние века .
Греческий термин , процитированный выше, является женским настоящим причастием среднего рода глагола οἰκέω ( oikéō , «(я) обитаю») и является сокращенной формой οἰκουμένη γῆ ( oikouménē gē , «обитаемый мир»). [1] [2]
Древнегреческие и римские географы знали приблизительные размеры земного шара, но оставались в неведении относительно многих его частей. Эратосфен из Кирены (276–196 до н. э.) вывел окружность Земли с удивительной точностью, в пределах 10% от правильного значения. Греческий картограф Кратес создал глобус около 150 г. до н. э. [3]
Клавдий Птолемей (83–161) рассчитал поверхность Земли в своей «Географии» и описал обитаемую часть как охватывающую 180 градусов долготы , от островов Счастливых на западе до Серики (северный Китай ) на востоке и около 80 градусов широты , [4] от Туле на севере до Анти- Мероэ ниже экватора . Таким образом, в максимально возможном размере древняя ойкумена простиралась от Северной Европы до экваториальной Африки и от Атлантического океана до западного Китая.
В средние века эта картина мира была расширена, чтобы включить Скандинавию , Северную Атлантику, Восточную Азию и, в конечном итоге, субэкваториальную Африку. Птолемей и другие древние географы хорошо знали, что их взгляд на ойкумену был ограничен, и что их знания распространялись лишь на четверть земного шара. [ необходима цитата ]
Эти географы признавали существование terrae incognitae , «неизвестных земель», в Африке, Европе и Азии. Вера в глобальную симметрию привела многих греко-римских географов к тому, чтобы постулировать существование других континентов в других местах земного шара, которые существовали в равновесии с ойкуменой: периоэки ( буквально «рядом с ойкуменой»), антоеки («напротив ойкумены») и антиподы («напротив ног»).
Камея «Джемма Августа» включает в себя римскую художественную персонификацию Ойкумены, которая коронует императора, вероятно, Августа , возможно, за установление мира в (римском) мире.
Это слово вошло в христианство после того, как Константин Великий созвал синод епископов со всего мира на Первом Никейском соборе в 325 году.
К тому времени греческий термин стал более конкретно относиться к цивилизованному миру, а затем просто к Римской империи . Такое использование продолжалось после реформ Диоклетиана , и византийские императоры использовали его для обозначения своей имперской администрации. Константинополь был «Вселенским городом», а после 586 года Патриарх Константинопольский был известен как « Вселенский Патриарх Константинополя ». [5]
Папа Григорий I возражал против принятия этого стиля Иоанном IV Константинопольским , поскольку он подразумевал универсальную юрисдикцию, которую он считал незаконной для кого бы то ни было. [6] Его Пятое послание ругает Иоанна за то, что он «попытался ухватиться за новое имя, которым могли бы оскорбиться сердца всех ваших братьев», [7] несмотря на то, что титул был дарован по распоряжению императора Маврикия .
Это название продолжают носить греческие православные патриархи, хотя и в более узком смысле, поскольку они являются епископами бывшей имперской столицы. [8]
Особенно в 20 веке этот термин использовался для обозначения единой христианской церкви , что является конечной целью экуменизма , движения по содействию сотрудничеству между различными христианскими конфессиями . Это движение не принимается многими христианскими группами. Работа экуменизма происходит в форме переговоров, проводимых между комитетами различных конфессий, а также посредством обсуждений межконфессиональных организаций, таких как Всемирный совет церквей , которые зарегистрировали в качестве своего веб-домена oikoumene.org. Соответствующие вопросы включают крещение , евхаристию и служение .
В контексте истории культуры Льюис Мамфорд использовал термин «ойкумена» в академическом смысле в своей работе «Техника и цивилизация» (1934). [9] Уильям Х. Макнил позже популяризировал его в своей работе «Подъем Запада» (1963), предполагая, что единая глобальная ойкумена возникла благодаря доминированию европейских политических институтов, науки, технологий и экономических форм с конца 18 века. Можно утверждать, что до великих географических открытий, совершенных Христофором Колумбом , Васко да Гамой и Фернандом Магелланом , изначально существовало две отдельные ойкумены — одна, охватывающая Старый Свет , а другая — Новый . Испанские конкистадоры объединили эти две ойкумены, чтобы сформировать единую интегрированную « мировую систему ».
Петер Слотердайк использует термины «Первая ойкумена» и «Вторая ойкумена» в своей книге «Во внутреннем мире капитала» [10] (2014, оригинал на немецком языке: Im Weltinnenraum des Kapitals , 2005). [11] Слотердайк берет эти термины непосредственно из работы Эрика Фогелина , в частности из «Порядка и истории» , том 4, «Экуменический век» (1974), [12] [ нужна цитата для проверки ], которую он цитирует.
Писательница-фантаст Урсула Ле Гуин в своем «Хайнском цикле» вывела термин «Экумена» из этого термина. [13]
Термин «ойкумена» может различаться в зависимости от точки зрения, с которой он воспринимается: например, древние вавилоняне и древние греки знали разные области мира (хотя их миры могли пересекаться).
Этот термин используется в картографии и исторической картографии для описания типа карты, а именно символических, схематических карт мира, созданных в эпоху поздней античности и Средних веков .