stringtranslate.com

Хойсан

Койсан / ˈ k ɔɪ s ɑː n / KOY -sahn , или Khoe-Sān ( произносится [kxʰoesaːn] ), является всеобъемлющим термином для коренных народов Южной Африки , которые традиционно говорят на языках, не относящихся к банту , объединяя койхоэн (ранее « готтентоты ») и народы сан (также называемые «бушменами»). Популяции койсан традиционно говорят на языках кликов и считаются историческими сообществами по всей Южной Африке, оставаясь преобладающими до европейской колонизации в районах, климатически неблагоприятных для сельского хозяйства банту (основанного на сорго), таких как Капский регион , вплоть до Намибии , где популяции койкхоэ Люди нама и дамара являются распространенными группами, а также в Ботсване . О значительном смешении с группами, говорящими на банту, свидетельствует преобладание щелкающих фонем во многих языках банту, особенно коса, южноафриканских.

Многие народы хэсана являются потомками очень раннего расселения анатомически современных людей в Южную Африку около 150 000 лет назад. (Тем не менее, см. ниже недавнюю работу, подтверждающую мультирегиональную гипотезу, которая предполагает, что койсаны могут быть исходной популяцией для анатомически современных людей.) [3] Их языки демонстрируют смутное типологическое сходство, в основном ограничивающееся преобладанием щелкающих согласных . Они не произошли достоверно от общего праязыка, но сегодня разделены как минимум на три отдельные и несвязанные языковые семьи ( Хое-Квади , Туу и Кха ). Было высказано предположение, что Khoekhoe၁en (народы Khoekhoe) могут представлять собой пришельцев позднего каменного века в Южную Африку, возможно, вытесненных в результате экспансии банту , достигшей этой территории примерно между 1500 и 2000 лет назад. [4]

Сан обычно считаются собирателями в пустыне Калахари и регионах Ботсваны, Намибии, Анголы, Замбии, Зимбабве, Лесото и северной части Южной Африки. Слово сан происходит от языка кхокхое и относится к собирателям («тех, кто собирает вещи с земли»), у которых нет домашнего скота. Как таковое, оно использовалось по отношению ко всем группам охотников-собирателей, которые вступали в контакт с общинами, говорящими на языке кхокхо, и в основном относилось к образу жизни, отличному от скотоводческого или земледельческого, а не к какой-либо конкретной этнической принадлежности. Хотя существуют сопутствующие космологии и языки, связанные с этим образом жизни, этот термин является скорее экономическим обозначением, чем культурным или этническим.

Имя

Составной термин койсан / хоесан - это современное антропологическое соглашение, используемое с начала-середины 20 века. Койсан — это монеты, выпущенные Леонардом Шульце в 1920-х годах и популяризированные Исааком Шаперой . [5] Он вошёл в более широкое употребление с 1960-х годов на основе предложения Джозефа Гринберга о « койсанской » языковой семье .

В эпоху колониализма/апартеида лица, говорящие на африкаансе с частичным хоэсанским происхождением, исторически также группировались как чернокожие мыса ( африкаанс : Kaap Swartes ) или чернокожие мыса Западного Кейпа ( африкаанс : Wes-Kaap Swartes ), чтобы довольно неточно отличить их от говорящих на банту. народы , другое коренное африканское население Южной Африки, которое также имело значительное происхождение от Кхое-Сан. [6]

Термин Койсан (также пишется ХойСан , Хой-Сан , Кхое-Сан [7] ) также был введен в употребление в Южной Африке как самоназвание после окончания апартеида в конце 1990-х годов. С 2010-х годов существует движение «койсанских активистов», требующее признания и прав на землю от правительства и белого меньшинства, владеющего значительной частью частной земли страны. [8]

Сан-человек собирает коготь дьявола

История

Происхождение

Приблизительная область происхождения гаплогрупп L0d и L0k на юге Африки, датированная Бехаром и др. примерно 90 000 лет назад. (2008). [9]

Предполагается, что предки современных койсанов распространились на юг Африки (из Восточной или Центральной Африки ) до 150 000 лет назад, возможно, еще до 260 000 лет назад, [10] [11], так что к началу МИС 5 « Мегазасуха » 130 000 лет назад в Африке существовало два предковых кластера населения: носители гаплогруппы L0 мт-ДНК на юге Африки, предки кой-сан, и носители гаплогруппы L1-6 в центральной / восточной Африке, предки всех остальных. [ нужна цитация ] Эта группа дала начало народу Сан , состоящему из охотников-собирателей . Предполагается, что их ближайшими ныне живущими родственниками являются народ хадзабе из северо-центральной Танзании; и пигмеи мбути из восточного Конго . Гораздо более поздняя волна миграции, примерно или до начала нашей эры , [12] дала начало народу Кхо, который был скотоводами . [13] Эта группа несла ДНК евразийских , а также некоторых неандертальских групп.

Из-за их раннего расширения и разделения, популяции, предки койсанов, были оценены как представляющие «самую большую человеческую популяцию» на протяжении большей части анатомически современного человеческого развития, от их раннего разделения до 150 тысяч лет назад до недавнего заселения Евразии примерно 70 тысяч лет назад. [14] Они были гораздо более распространены, чем сегодня, их современное распространение связано с их уничтожением в ходе экспансии банту . Они были рассеяны по большей части южной и юго-восточной Африки. Между 120 и 75 тыс. лет назад произошла также значительная обратная миграция носителей L0 в Восточную Африку. Рито и др. (2013) предполагают, что давление, вызванное такой обратной миграцией, возможно, даже способствовало расселению восточноафриканского населения за пределы Африки примерно на 70 тысяч лет назад. [15]

Недавние исследования показали, что мультирегиональная гипотеза может быть подтверждена текущими генетическими данными человеческой популяции. Исследование 2023 года, опубликованное в журнале Nature, предполагает, что текущие генетические данные лучше всего можно понимать как отражающие внутренние примеси нескольких источников населения по всей Африке, включая предковые популяции койсанов. [3]

Поздний каменный век

Схематическое изображение миграции «из Южной Африки» в постэмийском периоде от среднего до позднего каменного века (после 100 тыс. лет назад), полученное на основе гаплогруппы L0 мтДНК в современных африканских популяциях (Rito et al. 2013). [15]

Популяции сан, предки койсанов, были распространены на большей части южной и восточной Африки на протяжении позднего каменного века примерно после 75 тыс. лет назад. Дальнейшее расширение, датированное примерно 20 тыс. лет назад, было предложено на основе распределения гаплогруппы L0d. Рости и др. предполагают связь этого недавнего расширения с распространением щелкающих согласных в восточноафриканские языки ( язык хадза ). [15]

Сангоанская промышленность позднего каменного века занимала юг Африки в районах , где годовое количество осадков составляет менее метра (1000 мм; 39,4 дюйма). [16] Современные народы сан и кой напоминают тех, что представлены древними сангоанскими скелетными остатками.

Вопреки традиционной интерпретации, предполагающей общее происхождение кой и сан, другие данные свидетельствуют о том, что предки народов кой были относительно недавними сельскохозяйственными иммигрантами до банту, прибывшими в южную Африку, которые отказались от сельского хозяйства из-за высыхания климата и либо присоединились к народу сан, как охотники-собиратели или сохранившееся скотоводство. [17]

С предполагаемым прибытием скотоводов и бантоидов- агро-скотоводов в южную Африку, которое началось примерно 2300 лет назад, лингвистическое развитие позже проявляется в щелкающих согласных и заимствованных словах из древних языков Кхое-сан в эволюцию смешанных агро-скотоводов и охотников-собирателей. сообщества, которые в конечном итоге разовьются в существующие ныне объединенные современные языковые сообщества коренных народов , обнаруженные в Южной Африке, Ботсване и Намибии (например, у южноафриканских коса , сото , тсвана , зулусов ).

Сегодня эти группы представляют собой количественное большинство миллионов дошедших до нас смешанных древних потомков Кхве-Сана. [19]

Исторический период

Койхой вошли в исторические записи с их первым контактом с португальскими исследователями, примерно через 1000 лет после их вытеснения банту. Местное население сократилось после того, как кой заразились оспой от европейцев. Хой стали чаще нападать на европейцев, когда Голландская Ост-Индская компания ограждала традиционные пастбища для ферм. Общественная организация хойхоя была глубоко повреждена и, в конце концов, разрушена в результате колониальной экспансии и захвата земель, начиная с конца 17 века. Когда социальные структуры рухнули, некоторые койхои поселились на фермах и стали крепостными (кабами) или сельскохозяйственными рабочими; многие из них были включены в существующие кланы кой и семейные группы народа коса . Георг Шмидт, моравский брат из Хернхута , Саксония, ныне Германия, основал Генадендаль в 1738 году, который был первой миссионерской станцией на юге Африки, [20] среди народа кой в ​​Бавиансклофе в горах Ривьерсондеренд . Ранние европейские поселенцы иногда вступали в брак с женщинами кой-кой, в результате чего образовалось значительное смешанное население, теперь известное как грика . Народ грика также мигрировал в то, что к тому времени было приграничными территориями коренных заповедников коса, и основал Восточный Грикваленд, в котором проживало в основном население коса.

Поселение Койхой в Столовой бухте , изображенное на гравюре в «Историческом царстве » Абрахама Богерта , 1711 год.

Андрис Стокенстрём способствовал созданию поселения Хой «Река Кат» недалеко от восточной границы Капской колонии. Поселения процветали и расширялись, и река Кэт быстро стала большим и успешным регионом мыса, существовавшим более или менее автономно. В основном это были гонаква -кой , говорящие на африкаансе , но поселение также начало привлекать других групп кой, коса и представителей смешанной расы с мыса.

Так называемые «бушменские войны» [ нужен год ] были в значительной степени ответной реакцией народа сан после их лишения собственности. [ нужна цитата ]

В начале 18 века койхои в Западно-Капской провинции жили в государстве, где доминировали голландцы. К концу века большинство койсан действовало как «наемные рабочие», мало чем отличаясь от рабов. С географической точки зрения, чем дальше рабочий находился от Кейптауна, тем труднее становилось доставлять сельскохозяйственную продукцию на рынки. Выдача лицензий на выпас скота к северу от реки Берг, на территории тогдашнего бассейна Тулбага, способствовала колониальной экспансии в этом районе. Эта система переселения земель привела к потере хойджоу своей земли и скота, а также к резким изменениям в социальном, экономическом и политическом развитии. [21]

После поражения восстания коса в 1853 году новое правительство Кейптауна попыталось предоставить кой политические права, чтобы предотвратить будущее расовое недовольство. Правительство приняло право Кейптауна в 1853 году, согласно которому все граждане мужского пола, отвечающие низким имущественным критериям, независимо от цвета кожи, имели право голосовать и баллотироваться на выборах в парламент. Тест на собственность был косвенным способом британского правительства Кейптауна (пришедшего на смену голландцам в 1812 году) сохранить расистскую систему управления, поскольку в среднем только белые люди владели собственностью, соответствующей критериям. [22]

По оценкам, в 1904–1907 годах во время геноцида гереро и намаква в Юго-Западной Африке Германии было убито более 10 000 нама. [23] [24]

Семья Сан в Намибии

Сан Калахари были описаны в «Образцах бушменского фольклора» Вильгельмом Х. И. Бликом и Люси К. Ллойд (1911). Они были привлечены внимание глобализированного мира в 1950-х годах южноафриканским писателем Лоренсом ван дер Постом в шестисерийном телевизионном документальном фильме. Земельный конфликт предков в Ботсване касается Центрального заповедника Калахари (CKGR), созданного в 1961 году для защиты дикой природы, в то время как народу сан было разрешено продолжать свой образ жизни охотников-собирателей. В 1990-х годах правительство Ботсваны начало политику «переселения» жителей CKGR за пределы заповедника. В 2002 году правительство отключило все услуги жителям ЦКГР. Началась судебная тяжба, и в 2006 году Высокий суд Ботсваны постановил, что жители были выселены насильственно и неконституционно. Однако политика переселения продолжалась, и в 2012 году народ сан (басарва) обратился в Организацию Объединенных Наций с просьбой заставить правительство признать их права на землю и ресурсы.

После окончания апартеида в 1994 году термин «койсан» постепенно стал использоваться в качестве самоназвания южноафриканскими койхой, представляющими «первые нации» Южной Африки по отношению к правящему большинству банту. Конференция на тему «Койсанская идентичность и культурное наследие» была организована Университетом Западного Кейпа в 1997 году. [25] а о «койсанском активизме» сообщалось в южноафриканских СМИ начиная с 2015 года. [8]

Правительство Южной Африки разрешило семьям койсанов (до 1998 года) предъявлять претензии на землю, существовавшие до 1913 года. Заместитель главного комиссара Южной Африки по земельным претензиям Тами Мдонтсва заявил, что потребуется конституционная реформа, чтобы позволить койсанцам предъявлять дальнейшие претензии. на землю, с которой их прямые предки были выселены до 9 июня 1913 г. [26]

Открытия

В 2019 году ученые из Университета Свободного государства обнаружили резные фигурки возрастом 8000 лет, сделанные койсанским народом. На резных фигурках изображены бегемот, лошадь и антилопа в дамбе «Дождевая змея» ударной структуры Вредефорта , что может иметь духовное значение в мифологии койсанов, вызывающей дождь. [27]

Насилие против койсанов

Геноцид гереро и намаква

Во время геноцида гереро и намакуа около 10 000 нама , группы кхокхое и неизвестное количество народа сан были убиты в ходе кампании истребления, проводившейся Германской колониальной империей между 1904 и 1908 годами.

Принудительное переселение в Ботсване

В Ботсване многие представители коренного народа сан были насильно переселены со своих земель в резервации. Чтобы заставить их переехать, им отказали в доступе к воде на своей земле и грозили арестом, если они охотились, что было их основным источником пищи. [28] Их земли расположены посреди богатейшего в мире алмазного месторождения. Официально правительство отрицает какую-либо связь с добычей полезных ископаемых и утверждает, что переселение сделано для сохранения дикой природы и экосистемы, хотя народ сан на протяжении тысячелетий жил на этой земле устойчиво. [28] В резервациях они изо всех сил пытаются найти работу, и процветает алкоголизм . [28]

Языки

Зеленый: современное распространение койсанских языков , на которых говорят народы хой и сан, а также язык сандаве народа сандаве и язык хадза в Танзании.

«Койсанские языки» были предложены Джозефом Гринбергом в качестве лингвистического типа в 1955 году . " и " Австралиец ". [30] Их наиболее заметной объединяющей чертой являются щелкающие согласные .

Они разделены на две семьи и ряд возможных языковых изолятов.

Семья Kxʼa была предложена в 2010 году и объединила язык ǂʼAmkoe (ςHoan) с группой диалектов ǃKung (Juu) . ǃКунг включает около десятка диалектов, между которыми нет четкого разграничения. Сэндс и др. (2010) предлагают разделить на четыре кластера:

Семья Хой (Кхое) делится на койхой ( диалекты Кхое и Хоемана ) и ветвь Калахари (Чу-Хве). В ветвь Кхое в Калахари входят Шуа и Цоа (с диалектами), а также Ксоэ , Наро , Гана и Хаба (с диалектами). Кхое также предварительно был отнесен к квади («Квади-Кхо») и, более предположительно, к языку сандаве в Танзании («Кхо-Сандаве»). Язык хадза в Танзании был связан с койсанской группой из-за присутствия щелкающих согласных.

Физические характеристики и генетика

Койсаны — одна из немногих популяций с эпикантическими складками за пределами Восточной Азии. У них обычно структура волос с максимально тугими завитками, форма курчавых волос , которую иногда называют «перчинкой» из-за того, что они могут скручиваться в отдельные круги на коже головы.

Чарльз Дарвин писал о койсанах и половом отборе в книге «Происхождение человека» в 1882 году, отмечая, что их стеатопигия , наблюдаемая преимущественно у женщин, развилась в результате полового отбора в эволюции человека , и что «задняя часть тела выступает самым удивительным образом». ". [32] Исторически сложилось так, что антропологи наблюдали у некоторых женщин удлиненные малые половые губы , которые иногда выступали на целых 10 см ниже вульвы, когда они стояли. [33] Хотя это хорошо документировано, мотивы этой практики и голоса женщин, которые ее выполняют, редко исследуются в исследованиях. [34]

В 1990-х годах геномные исследования народов мира показали, что Y-хромосома мужчин сан имеет определенные образцы полиморфизма , которые отличаются от таковых у всех других популяций. [35] Поскольку Y-хромосома высоко консервативна между поколениями, этот тип ДНК-теста используется для определения того, когда разные подгруппы отделились друг от друга и, следовательно, их последнего общего предка. Авторы этих исследований предположили, что сан, возможно, были одной из первых популяций, которые отличались от самого недавнего общего предка по отцовской линии всех современных людей. [36] [37] [ нужно обновить ]

Различные исследования Y-хромосомы [38] [39] [40] с тех пор подтвердили, что койсаны несут некоторые из наиболее расходящихся (старейших) гаплогрупп Y-хромосомы . Эти гаплогруппы представляют собой особые подгруппы гаплогрупп A и B , двух самых ранних ветвей дерева Y-хромосомы человека. [ нужно обновить ]

Подобно результатам исследований Y-хромосомы, исследования митохондриальной ДНК также показали доказательства того, что койсанцы несут высокие частоты самых ранних ветвей гаплогрупп в дереве митохондриальной ДНК человека. Самая дивергентная (самая старая) митохондриальная гаплогруппа, L0d , была идентифицирована с самой высокой частотой в южноафриканских группах кой и сан. [38] [41] [42] [43] Отличительные особенности койсанцев как по материнской, так и по отцовской линии являются еще одним показателем того, что они представляют собой население, исторически отличающееся от других африканцев. [44]

Некоторые геномные исследования также показали, что за последние несколько тысяч лет на койсанские группы повлияла от 9 до 30% генетической примеси восточноафриканского населения, несущего евразийский компонент примеси. [45] Кроме того, они связывают восточноафриканское происхождение отцовской гаплогруппы E1b1b , обнаруженной в этих южноафриканских популяциях, [46], а также появление скотоводства в регионе. [47] В документе также отмечается, что экспансия банту оказала заметное генетическое влияние на ряд койсанских групп. [46] На основании прогнозов PCA восточноафриканское происхождение, выявленное в геномах говорящих на хое-квади и других южных африканцев, связано с человеком из танзанийской Люксманды . [48]

Центр

21 сентября 2020 года Кейптаунский университет открыл новый Центр Хой и Сан, программу бакалавриата планируется развернуть в последующие годы. Центр будет поддерживать и укреплять эту совместную работу исследовательских комиссий по языку (включая Кхоехоговаб ), священным человеческим останкам, земле и гендеру. Многие потомки койсанцев до сих пор живут на Кейп-Флэтс . [49]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Их общая численность оценивается примерно в 300 000 койхой и 90 000 сан: 200 тысяч нама (2010): Брензингер, Матиас (2011) «Двенадцать современных койсанских языков». В книге Витцлак-Макаревич и Эрнсц (ред.), Койсанские языки и лингвистика: материалы 3-го Международного симпозиума, Рицлерн / Кляйнвальсерталь (Исследования в области койсанских исследований 29). 100 тысяч людей Дамара (1996): Джеймс Стюарт Олсон, «Дамара» в «Народах Африки: Этноисторический словарь», Greenwood Publishing Group, 1996, стр. 137. 50–60 тысяч человек сан в Ботсване (2010 г.): Анайя, Джеймс (2 июня 2010 г.). Приложение – Положение коренных народов в Ботсване (PDF) (Отчет). Совет ООН по правам человека. A/HRC/15/37/Add.2..
  2. ^ Паркинсон, Кристиан (14 июня 2016 г.). «Первые южноафриканцы борются за свои права». Новости BBC . Большинство [койсанцев] теперь говорят на африкаанс как на своем родном языке.
  3. ^ аб Рэгсдейл, Аарон П.; Уивер, Тимоти Д.; Аткинсон, Элизабет Г.; Хоал, Эйлин Г.; Мёллер, Марло; Хенн, Бренна М.; Гравий, Саймон (2023). «Слабо структурированная основа происхождения человека в Африке». Природа . 617 (7962): 755–763. Бибкод : 2023Natur.617..755R. дои : 10.1038/s41586-023-06055-y. ПМЦ 10208968 . ПМИД  37198480. 
  4. ^ Барнард, Алан (1992). Охотники и скотоводы Южной Африки: Сравнительная этнография койсанских народов . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк; Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета.
  5. ^ Шапера, Исаак (1930). Койсанские народы Южной Африки: бушмены и готтентоты. Рутледж .
  6. ^ Кристофер, AJ (2002). "«Чтобы определить неопределимое»: Классификация населения и перепись населения в Южной Африке». Area . 34 (4): 401–408. Bibcode : 2002Area… 34..401C. doi : 10.1111/1475-4762.00097. JSTOR  20004271.
  7. ^ Написание через дефис Кхое-Сан или Хой-Сан появилось недавно (после 1990 г.). Обратите внимание, что это использование отличается от случайного использования кой-сан для говорящей на языке кхо подгруппы сан, например, «Ай-сан, Кун-Сан, Ау-ай-сан, Ан-Сан, Матсана». -Хой-Сан и бушмены Отаве» в книге Джона Ноубла, « Иллюстрированный официальный справочник по Капской провинции и Южной Африке» (1893), стр. 395. Написание Хой-Сан и Кхой-Сан в книге Мохамеда Адхикара, « Отягощенные расой: цветные идентичности в Южной Африке» (2009), с. 148.
  8. ^ Аб- койсан марширует в парламент, чтобы потребовать права на землю, ENCA, 3 декабря 2015 г. Пелане Пхакгади, Рамафоса встречается с недовольными койсанскими активистами в Union Buildings, Eyewitness News , 24 декабря 2017 г. Нелегитимные койсанские лидеры пытаются использовать новый законопроект, IOL, 17 апреля 2018.
  9. ^ Бехар, Дорон М.; Виллемс, Ричард; и другие. (2008). «Рассвет человеческого матрилинейного разнообразия». Американский журнал генетики человека . 82 (5): 1130–1140. дои : 10.1016/j.ajhg.2008.04.002. ПМК 2427203 . PMID  18439549. Как филогения деревьев, так и расчеты слияния предполагают, что койсанская матрилинейная родословная отличалась от остальной части пула мтДНК человека за 90 000–150 000 лет до настоящего времени (лет назад). 
  10. ^ Шлебуш, Карина М.; Мальмстрем, Хелена; и другие. (2017). «Древние геномы Южной Африки оценивают расхождение современного человека от 350 000 до 260 000 лет назад». Наука . 358 (6363): 652–655. Бибкод : 2017Sci...358..652S. дои : 10.1126/science.aao6266 . ПМИД  28971970.
  11. ^ Предполагаемое время разделения, указанное в цитируемом источнике (в кья ): Человек-Неандерталец: 530-690, Глубокий Человек [H. sapiens]: 250-360, НКСП-СКСП: 150-190, Из Африки (ОА): 70-120.
  12. ↑ Кроу, Тим (4 февраля 2016 г.). «Как происхождение койсана говорит нам о том, что «расе» нет места в человеческом происхождении». Разговор . Проверено 4 августа 2022 г.
  13. ^ "Койсан". История Южной Африки в Интернете . 16 января 2020 г. Проверено 4 августа 2022 г.
  14. ^ Ким, Хи Лим; Ратан, Аакрош; и другие. (4 декабря 2014 г.). «Койсанские охотники-собиратели были самой многочисленной популяцией на протяжении большей части демографической истории современного человечества». Природные коммуникации . 5 . Издательская группа Nature : 5692. Бибкод : 2014NatCo...5.5692K. doi : 10.1038/ncomms6692. ПМК 4268704 . ПМИД  25471224. . Наука, 4 декабря 2014 г.
  15. ^ abc Рито, Тереза; Ричардс, Мартин Б.; и другие. (2013). «Первое расселение современного человека по Африке». ПЛОС ОДИН . 8 (11): е80031. Бибкод : 2013PLoSO...880031R. дои : 10.1371/journal.pone.0080031 . ПМЦ 3827445 . ПМИД  24236171. 
  16. ^ Ли, Ричард Б. (1976), Охотники-собиратели Калахари: исследования Кунг Сан и их соседей, Ричард Б. Ли и Ирвен ДеВор, ред. Кембридж: Издательство Гарвардского университета
  17. ^ Гюльдеманн, Том (2020), «Изменение профиля при вторжении на территорию собирателей: к истории семьи Хое-Квади в Южной Африке», Язык охотников-собирателей , Cambridge University Press, стр. 114–146, doi : 10.1017/9781139026208.007, ISBN 978-1-139-02620-8, S2CID  240934697
  18. ^ Петерсен, Дезире К.; Либигер, Ондрей; Тиндалл, Элизабет А.; Харди, Рэй-Энн; Ханник, Линда И.; Глэшофф, Ричард Х.; Мукерджи, Митали; Фернандес, Педро; Хааке, Уилфрид; Шорк, Николас Дж.; Хейс, Ванесса М. (14 марта 2013 г.). «Сложные закономерности геномной примеси в Южной Африке». ПЛОС Генетика . 9 (3): e1003309. дои : 10.1371/journal.pgen.1003309 . ПМЦ 3597481 . ПМИД  23516368. 
  19. ^ Мэй, Эндрю; Хейзелхерст, Скотт; Ли, Яли; Норрис, Шейн А; Говинд, Нимиша; Тикли, Мохаммед; Дорогая, Клаудия; Джонсон, Кейт Дж; Хартманн, Николь; Штедтлер, Франк; Рамзи, Мишель (декабрь 2013 г.). «Генетическое разнообразие чернокожих южноафриканцев из Соуэто». БМК Геномика . 14 (1): 644. дои : 10.1186/1471-2164-14-644 . ПМЦ 3850641 . ПМИД  24059264. 
  20. ^ Цветение груши , Бернхард Крюгер, Гамбург, Германия.
  21. ^ Джеймс, Уилмот Годфри; Саймонс, Мэри (2008). Класс, каста и цвет кожи: социальная и экономическая история западно-Капской провинции Южной Африки . Издатели транзакций. стр. 1–10. ISBN 978-1-4128-1970-1.
  22. ↑ Фрейзер, Эшли (3 июня 2013 г.). «Долгий путь к универсальной франшизе в Южной Африке». Фонд Хелен Сузман.
  23. ^ Джереми Саркин-Хьюз (2008) Претензии о колониальном геноциде и репарациях в 21 веке: социально-правовой контекст претензий гереро по международному праву против Германии за геноцид в Намибии, 1904–1908 , с. 142, Praeger Security International, Вестпорт, Коннектикут, ISBN 978-0-313-36256-9 
  24. ^ Моисей, А. Дирк (2008). Империя, колония, геноцид: завоевание, оккупация и сопротивление подчиненных в мировой истории . Нью-Йорк: Berghahn Books. ISBN 9781845454524.
  25. ^ Хичкок, Роберт К.; Бизель, Меган. «Сан, Хве, Басарва или бушмены? Терминология, идентичность и расширение прав и возможностей в Южной Африке». Народный фонд Калахари . Архивировано из оригинала 2 августа 2020 года . Проверено 15 января 2014 г.
  26. ^ Мерседес Бесент. «Новости SABC - Возможные изменения в конституции в отношении земельных претензий Койсана: среда, 16 октября 2013 г.» . sabc.co.za. ​Архивировано из оригинала 23 ноября 2016 года . Проверено 11 января 2014 г.
  27. ↑ EDT, Ханна Осборн, 13.06.19, 11:49 (13.06.2019). «8000-летние резные изображения древних людей, обнаруженные в крупнейшем в мире кратере от удара астероида» . Newsweek . Проверено 17 сентября 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  28. ^ abc «Бушмены Ботсваны: Современная жизнь нас разрушает». Новости BBC . 7 января 2014 года. Архивировано из оригинала 25 марта 2016 года . Проверено 24 июля 2016 г.
  29. ^ Гринберг, Джозеф Гарольд (1955). Исследования по африканской лингвистической классификации . Издательство Компас. ОСЛК  654476975.[ необходима страница ] [ необходим неосновной источник ]
  30. ^ Сэндс, Бонни Ева (1998). Койсан Восточной и Южной Африки: оценка утверждений о далеких языковых связях . Р. Кеппе. ISBN 978-3-89645-142-2.[ нужна страница ]
  31. ^ Сэндс, Бонни (2010). Бренцингер, Матиас; Кениг, Криста, ред. «Подгруппы дзюу на основе фонологических закономерностей». Койсийский язык и лингвистика: Симпозиум Рицлерна 2003. Кёльн, Германия: Рюдигер Кёппе: 85–114.
  32. ^ Чарльз Дарвин (1882). Происхождение человека и отбор по признаку пола. Лондон: Джон Мюррей. п. 578.
  33. ^ Шапера, Исаак (1930). Койсанские народы Южной Африки: бушмены и готтентоты . Лондон: Routledge & Kegan Paul Ltd., стр. 59, 62–63, 243.
  34. ^ Баньоль, Бриджит; Мариано, Эсмеральда (2008). «Удлинение малых половых губ и использование вагинальных продуктов для усиления эротизма: можно ли считать эти практики КОЖПО?» (PDF) . Финский журнал этнической принадлежности и миграции . 3 : 42–53. Архивировано из оригинала (PDF) 28 января 2022 г. Проверено 28 января 2022 г.
  35. ^ «Сокращающееся африканское племя, возможно, было самой густонаселенной группой на планете» . сайт sciencemag.org .
  36. ^ Шустер, Южная Каролина; и другие. (2010). «Полные геномы койсанов и банту из Южной Африки». Природа . 463 (7283): 943–947. Бибкод : 2010Natur.463..943S. дои : 10.1038/nature08795. ПМК 3890430 . ПМИД  20164927. 
  37. ^ Мэйелл, Хиллари (декабрь 2002 г.). «Документальный фильм перерисовывает генеалогическое древо человечества». Национальная география . Архивировано из оригинала 22 декабря 2002 года.
  38. ^ аб Найт, Алек; Андерхилл, Питер А.; Мортенсен, Холли М.; Животовский Лев А.; Лин, Алиса А.; Хенн, Бренна М.; Луи, Дороти; Рулен, Мерритт; Маунтин, Джоанна Л. (2003). «Расхождение африканской Y-хромосомы и мтДНК дает представление об истории щелкающих языков». Современная биология . 13 (6): 464–73. Бибкод : 2003CBio...13..464K. дои : 10.1016/S0960-9822(03)00130-1 . PMID  12646128. S2CID  52862939.
  39. ^ Хаммер, Майкл Ф.; Карафет Татьяна М.; Редд, Алан Дж.; Джарджанази, Хамди; Сантакьяра-Бенерекетти, Сильвана; Судьял, Химла; Зегура, Стивен Л. (июль 2001 г.). «Иерархические закономерности глобального разнообразия Y-хромосомы человека». Молекулярная биология и эволюция . 18 (7): 1189–1203. doi : 10.1093/oxfordjournals.molbev.a003906 . ПМИД  11420360.
  40. ^ Найду Т., Шлебуш К.М., Маккан Х., Патель П., Махабир Р., Эразмус Дж.К., Судьялл Х. (2010). «Разработка метода расширения с единой базой для определения гаплогрупп Y-хромосомы в популяциях Африки к югу от Сахары». Исследовательская генетика . 1 (1): 6. дои : 10.1186/2041-2223-1-6 . ПМЦ 2988483 . ПМИД  21092339. 
  41. ^ Чен Ю.С., Олкерс А., Шурр Т.Г., Когельник А.М., Хуопонен К., Уоллес, округ Колумбия (2000). «Вариации мтДНК южноафриканских кунгов и кхве и их генетические связи с другими африканскими популяциями». Американский журнал генетики человека . 66 (4): 1362–83. дои : 10.1086/302848. ПМК 1288201 . ПМИД  10739760. 
  42. ^ Тишкофф, С.А.; Гондер, МК; Хенн, Б.М.; Мортенсен, Х; Найт, А; Жиньу, К; Фернандопулле, Н.; Лема, Г; и другие. (2007). «История говорящих по щелчку популяций Африки, выведенная на основе генетических вариаций мтДНК и Y-хромосомы». Молекулярная биология и эволюция . 24 (10): 2180–95. дои : 10.1093/molbev/msm155 . ПМИД  17656633.
  43. ^ Шлебуш CM, Найду Т, Судьял Х (2009). «Мини-секвенирование SNaPshot для определения митохондриальных макрогаплогрупп, обнаруженных в Африке». Электрофорез . 30 (21): 3657–64. дои : 10.1002/elps.200900197. PMID  19810027. S2CID  19515426.
  44. ^ Пикрелл, Джозеф К.; Паттерсон, Ник; Лох, По-Ру; Липсон, Марк; Бергер, Бонни; Стоункинг, Марк; Пакендорф, Бриджит ; Райх, Дэвид (18 февраля 2014 г.). «Древнее западно-евразийское происхождение в южной и восточной Африке». Труды Национальной академии наук . 111 (7): 2632–2637. arXiv : 1307.8014 . Бибкод : 2014PNAS..111.2632P. дои : 10.1073/pnas.1313787111 . ПМЦ 3932865 . ПМИД  24550290. 
  45. ^ Шлебуш, Карина М.; Мальмстрем, Хелена; Гюнтер, Торстен; Сьёдин, Пер; Коутиньо, Александра; Эдлунд, Ханна; Мунтерс, Ариэль Р.; Висенте, Марио; Стейн, Марина; Судьял, Химла; Ломбард, Марлиз; Якобссон, Маттиас (03 ноября 2017 г.). «Древние геномы Южной Африки оценивают расхождение современного человека от 350 000 до 260 000 лет назад». Наука . 358 (6363): 652–655. Бибкод : 2017Sci...358..652S. дои : 10.1126/science.aao6266 . ISSN  1095-9203. PMID  28971970. S2CID  206663925.
  46. ^ Аб Баич, Владимир; Барбьери, Кьяра; Хюбнер, Александр; Гюльдеманн, Том; Науманн, Кристфрид; Герлах, Линда; Бертольд, Фалько; Накагава, Хироси; Мполока, Сунунгуко В.; Ревер, Лутц; Пурпс, Жозефина; Стоункинг, Марк; Пакендорф, Бриджит (07 сентября 2018 г.). «Генетическая структура и поток генов с учетом пола в истории популяций юга Африки». Американский журнал физической антропологии . 167 (3): 656–671. дои : 10.1002/ajpa.23694. ISSN  0002-9483. ПМК 6667921 . ПМИД  30192370. 
  47. ^ Висенте, Марио; Ланкхит, Имке; Рассел, Темби; Холлфельдер, Нина; Кутзи, Вине; Судьял, Химла; Джонг, Майкл Де; Шлебуш, Карина М. (07 декабря 2021 г.). «Миграция по мужской линии из Восточной Африки привела к скотоводству на юге Африки». БМК Биология . 19 (1): 259. doi : 10.1186/s12915-021-01193-z . ISSN  1741-7007. ПМЦ 8650298 . ПМИД  34872534. 
  48. ^ Оливейра, Сандра; Фен, Анн-Мария; Аморим, Беатрис; Стоункинг, Марк; Роча, Хорхе (2023). «Общегеномные вариации в ангольской пустыне Намиб раскрывают уникальное происхождение до банту». Достижения науки . 9 (38): eadh3822. Бибкод : 2023SciA....9H3822O. дои : 10.1126/sciadv.adh3822 . ISSN  2375-2548. ПМЦ 10516492 . ПМИД  37738339. 
  49. ↑ Свинглер, Хелен (23 сентября 2020 г.). «UCT открывает важный центр Хой и Сан» . Новости УКТ . Университет Кейптауна . Проверено 4 января 2021 г. Текст мог быть скопирован из этого источника, который доступен по лицензии Attribution 4.0 International (CC BY 4.0).

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Койсана .