Знахарь (также пишется как колдун ), или колдун-врач , [1] является разновидностью магического целителя , который лечит болезни, которые , как считается, вызваны колдовством . [2] Термин часто понимается неправильно, и их было бы точнее назвать «антиколдунами». [3] [4] В настоящее время этот термин чаще используется для обозначения целителей , особенно в регионах, где используется традиционное целительство , а не современная медицина .
В своем первоначальном значении знахари не были собственно ведьмами, а скорее людьми, имеющими средства для защиты других от колдовства.
Их областью знаний были состояния, вызванные колдовством, как описано в этом репортаже из Англии за 1858 год: [5]
Родители девочки обратились за помощью к хитрому человеку по имени Баррелл, проживающему в Копфорде, который долгое время носил имя «Волшебник Севера»: но ее случай был столь необычным, что не позволял ему снять заклинание. Затем было подано заявление к колдуну по имени Маррелл, проживающему в Хэдли, Эссекс, который взялся излечить ее, дав бутылочку лекарства, за которое он не забыл взять 3 шиллинга 6 пенсов, и пообещав нанести визит в понедельник вечером «старой ведьме», миссис Моул, и положить конец ее тонким чарам... ...новость об ожидаемом приезде колдуна распространилась далеко и широко, и около восьми часов вечера около коттеджа миссис Моул собралось не менее 200 человек, чтобы стать свидетелями сверхъестественных сил колдуна из Хэдли.
В Оксфордском словаре английского языка говорится, что первое упоминание об использовании этого термина относится к 1718 году в работе Фрэнсиса Хатчинсона «Историческое эссе о колдовстве с замечаниями по фактическим вопросам; стремление прояснить тексты Священного Писания и опровергнуть общепринятые заблуждения по этому поводу». [6] Хатчинсон использовал эту фразу в главе, защищающей заключенного, обвиненного в колдовстве, утверждая, что сам «знахарь» использовал колдовство:
Упомянутая Дороти Дюрент, бывшая у колдуна, клятвенно призналась, что по его совету она повесила одеяло своего ребенка в дымоход, ночью нашла в нем жабу, бросила ее в огонь и держала там, хотя оно производило сильный и ужасный шум, вспыхивало, как порох, стреляло, как пистолет, а затем стало невидимым, и что в результате этого узник был опален и ужасно обгорел.
Книга Чарльза Маккея «Необычайно популярные заблуждения и безумие толпы» , впервые опубликованная в 1841 году, свидетельствует о существовании веры в колдунов в Англии того времени.
На севере Англии суеверие сохраняется в почти невообразимой степени. Ланкашир изобилует колдунами, шайкой шарлатанов, которые притворяются, что лечат болезни, насылаемые дьяволом. О практиках этих достойных людей можно судить по следующему случаю, описанному в «Hertford Reformer» от 23 июня 1838 года. Колдун, о котором идет речь, более известен под именем хитрого человека и имеет большую практику в графствах Линкольн и Ноттингем. По словам автора «The Reformer», простофиля, имя которого не упоминается, около двух лет страдал от болезненного абсцесса и был прописан без облегчения не одним врачом. Некоторые из его друзей, не только в его собственной деревне, но и в соседних, настоятельно рекомендовали ему проконсультироваться с колдуном, поскольку они были убеждены, что он находится под каким-то злым влиянием. Он согласился и отправил жену к хитрецу, который жил в Нью-Сент-Свитинс, в Линкольне. Этот невежественный самозванец сообщил ей, что расстройство ее мужа было нападением дьявола, вызванным его ближайшими соседями, которые использовали определенные чары для этой цели. Из описания процесса, которое он дал, он, по-видимому, тот же самый, который использовали доктор Файан и Джелли Дункан, чтобы наслать горе на короля Якова. Он заявил, что соседи, подстрекаемые ведьмой, на которую он указал, взяли немного воска и вылепили из него перед огнем форму ее мужа, как можно более близкую к нему; затем они пронзили изображение булавками со всех сторон — повторили молитву Господу наоборот и вознесли молитвы дьяволу, чтобы он вонзил свои жала в человека, которого представляла эта фигура, таким же образом, как они пронзали ее булавками. Чтобы противодействовать последствиям этого дьявольского процесса, колдун прописал определенное лекарство и амулет, который нужно было носить рядом с телом, на той части, где в основном находилась болезнь. Пациент должен был повторять 109-й и 119-й псалмы каждый день, иначе лечение не будет эффективным. Плата, которую он потребовал за этот совет, составила гинею.
.jpg/1280px-Shona_witch_doctor_(Zimbabwe).jpg)
В южной части Африки народные целители известны как сангомы . Оксфордский словарь английского языка утверждает, что первое использование термина «ведьмак» по отношению к африканским шаманам (т. е . знахарям ) было в 1836 году в книге Роберта Монтгомери Мартина . [7]
BBC News сообщила 12 марта 2015 года, что «Более 200 колдунов и народных целителей были арестованы в Танзании в ходе репрессий против убийств людей -альбиносов . Убийства были вызваны убеждением, продвигаемым некоторыми колдунами, что части тела обладают свойствами, которые приносят богатство и удачу. По данным Красного Креста, колдуны готовы заплатить 75 000 долларов (57 000 фунтов стерлингов) за полный набор частей тела альбиноса. По данным ООН, с 2000 года было убито около 80 танзанийцев-альбиносов. Среди последних жертв — годовалый мальчик-альбинос, убитый на северо-западе Танзании. Правительство запретило колдунов в январе 2015 года в рамках своих усилий по предотвращению дальнейших нападений и похищений людей с альбинизмом ». [8]
Jhākri ( непальский : झाक्री ) — непальское слово , обозначающее шамана . Иногда оно зарезервировано специально для практикующих непальский шаманизм, например, практикуемый среди тамангов и магаров ; оно также используется в индийских штатах Сикким и Западная Бенгалия , которые граничат с Непалом .
Шаманизм джакри практикуется среди многочисленных этнических групп Непала и Северо-Восточной Индии , включая лимбу , раи , сунвар , шерпа , ками , таманг , гурунг , магары , лепча и кхас . [9] Вера в духов широко распространена, отсюда и страх одержимости духами . [10] Некоторые разговорные слова для джакри — это пхедангбо на языке лимбу , маангпа или накчйонг на языке кхамбу и бунгтинг на языке лепча .
Джакри выполняют ритуалы во время свадеб, похорон и сбора урожая. Они диагностируют и лечат болезни. Их практика находится под влиянием индуизма , тибетского буддизма , обрядов мун и бон .
Даже сейчас коренные этнические группы Ассама , Северо-Восточная Индия (особенно в регионе Майонг, а также в других сельских районах) имеют шаманских знахарей, которые лечат болезни, используя колдовство, а также колдовство и черную магию, которыми этот район когда-то славился. Подобные шаманы и знахари распространены среди коренных общин по всей сельской местности северо-восточной Индии.
