Согласно еврейской Библии , племя Завулона (альтернативно переводится как Завулон, Забулин, Забулун, Зебулон ; иврит : זְבוּלֻן , современное : Zəvūlun , тиверийское : Zeḇūlūn , «жилище; жилище; дом») было одним из двенадцати колен Израиля . После завершения завоевания Ханаана израильскими племенами в Книге Иисуса Навина , Иисус Навин распределил землю между двенадцатью коленами. Территория, выделенная Завулону, находилась в южной части Галилеи , ее восточной границей было Галилейское море , западной границей было Средиземное море , юг граничил с коленом Иссахара , а север — с Ашером на западной стороне и Неффалимом на восточной. [1]
Согласно Торе , племя состояло из потомков Завулона , шестого сына Иакова и Лии , от которого оно и получило свое название. Однако некоторые исследователи Библии рассматривают это как постдиктион , одноименную метафору, дающую этиологию связанности племени с другими в израильской конфедерации. [2] Поскольку Лия была матриархом , исследователи Библии полагают, что авторы текста считали племя частью изначальной израильской конфедерации.
В древней Песне Деборы Завулон описывается как посылающий на битву тех, кто владеет софер шебет . Традиционно это интерпретировалось как ссылка на «жезл писца», предмет, который в ассирийских памятниках был деревянным или металлическим стилусом , используемым для надписей на глиняных табличках или для письма на папирусе ; таким образом, те, кто владел им, были соратниками/помощниками законодателей. [3] Следовательно, в еврейской традиции считалось, что племя Завулона имело симбиотические отношения с коленом Иссахара , его соседом и племенем, которое традиционно рассматривалось как имеющее много ученых, посредством чего Завулон финансово поддерживал преданность Иссахара изучению и преподаванию Торы в обмен на долю духовного вознаграждения от такого обучения; термины Иссахар и Завулон стали использоваться евреями для любого, кто был вовлечен в такие отношения. Более поздние христианские ученые, например, в таких переводах, как Revised Standard Version , вместо этого описывают в Песне Песней Деворы людей, отправленных на битву Завулоном, как «тех, кто управляет жезлом маршала»; другими словами, Завулон просто послал военных офицеров. [ необходима цитата ]
Партнерство Иссахара и Завулона представляет собой идеологический спор между теми, кто считает, что условия и торговля могут быть заключены в посмертной зарплате, и теми, кто говорит, что зарплаты в загробном мире не могут быть предметом торговли ( Хай Гаон ). [4]
Согласно Торе, племя Завулона играет важную роль в ранней истории Израиля. При переписи колен в пустыне Синай во второй год Исхода , племя Завулона насчитывало 57 400 мужчин, годных для войны. [5] Эта армия под командованием Элиава, сына Хелона, расположилась лагерем с Иудой и Иссахаром к востоку от Скинии и вместе с ними составила авангард марша. [6] Среди шпионов, посланных Моисеем для осмотра земли Ханаанской , Гаддиэль , сын Соди, представлял Завулона. [7]
В Ситтиме , в земле Моава , после того, как 24 000 человек были убиты за свое преступление, была проведена вторая перепись; у Завулона было 60 500 воинов. [8] Елисафан, сын Парнаха, был избран представлять Завулона при разделе Земли Обетованной . [9]
Во время правления Иисуса Навина оно не получило особого упоминания. В Песне Деворы племя особо выделяется как «предложившее свои жизни на смерть в области Мером » [10] ; и восхваляется, потому что «из Завулона вышли те, кто вел армию на битву», как на иврите, «те, кто носит перо писателя», т. е. такие, которые набирали и проверяли офицеров. [11]
Ссылка на поход Варака против Сисары , [ необходима цитата ] командующего войсками Иавина , царя Ханаанского . [12] Они ответили на призыв Гедеона и вступили в битву против Мадианитян ; [13] и дали Израилю Элона , который судил его десять лет. [14] Среди тех, кто последовал за Давидом в Хеврон , чтобы сделать его царем, было 50 000 полностью вооруженных людей Завулона без двуличия, [15] которые принесли с собой, как знак своей сердечной преданности, щедрые запасы мяса и питья, чтобы отпраздновать восшествие на престол своего нового правителя. [16] Когда Езекия искупил мерзости своего отца Ахаза , он пригласил весь Израиль совершить Пасху в доме Господнем. Насмешки и издевательства встретили посланников реформатора; Однако некоторые из них были верны религии своих отцов и, даже издалека, Завулон, пошли в Иерусалим , разрушили идолов и соблюдали праздник опресноков . [ 17]
При разделе земли Израиля среди семи еще не предусмотренных колен, удел Завулона был третьим. Территория колена начиналась с Сарида ( Иисус Навин 19:10), который, как предполагается, был Тель-Шадудом, [18] примерно в пяти милях к юго-западу от Назарета . Границы Завулона не были установлены. Из девятнадцати собственных имен, которые книга Иисуса Навина дает нам для руководства, только Вифлеем Галилейский ( Бейт-Лахм , в семи милях к северо-западу от Назарета) может быть идентифицирован с уверенностью, хотя археологический памятник Тель-Ханатон связан с городом Ханатон, указанным как граница с Ашером . Историк Иосиф Флавий отводит Завулону землю рядом с Кармелем и морем, вплоть до озера Генисарет. [19] К северо-западу от него лежал Ашер, к юго-востоку Иссахар . Он включал часть Изреельской долины и большую дорогу от моря к озеру. Согласно христианству, на территории Завулона воскрес Иисус, который сделал и сказал многое из того, о чем повествуется в Евангелиях , особенно в синоптических , о его галилейском служении.
В составе Израильского царства территория Завулона была завоевана ассирийцами , а племя изгнано ; некоторым членам племени удалось бежать на юг в Иудейское царство. В любом случае, способ изгнания или эмиграции племени Завулона привел к тому, что их дальнейшая история была утеряна .
Член израильского Кнессета Аюб Кара предположил, что друзы произошли от одного из потерянных колен Израиля, вероятно, Зевулуна. Кара заявил, что друзы разделяют многие из тех же верований, что и евреи, и что у него есть генетические доказательства, подтверждающие, что друзы произошли от евреев. [20]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Завулон». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.
СМИ, связанные с коленом Завулона, на Викискладе?