Согласно еврейской Библии , колено Иссахара ( иврит : יִשָּׂשכָר/יִשְׂשָׂכָר , современное : Yīssaḵar , тиверийское : Yīssāḵār ) было одним из двенадцати колен Израиля и одним из десяти потерянных колен . В еврейской традиции потомки Иссахара считались доминируемыми религиозными учеными и влиятельными в прозелитизме . [1] Сыновьями Иссахара, предками колена, были Тола , Фува , Иов и Шимрон . [2]
В библейском повествовании Книги Иисуса Навина , после завершения завоевания Ханаана израильскими племенами, Иисус Навин распределил землю между двенадцатью коленами. Территория, выделенная Иссахару, простиралась от реки Иордан на востоке до горы Кармель на западе, недалеко от побережья Средиземного моря, включая плодородную равнину Эсдраелон между современной Нижней Галилеей и Самарией . Она была ограничена на востоке Восточной Манассией , на юге Западной Манассией, а на севере Завулоном и Неффалимом . [ 1] Среди ученых существует консенсус, что рассказы в Книге Судей не являются исторически достоверными. [3] [4] [5] С другой стороны, ученые и историки, такие как Барри Г. Уэбб, считают, что Судьи - сложная книга для анализа и понимания, но тем не менее полагают, что она обладает значительно большей историчностью, чем большинство современных светских ученых приписывают ей. [6]
В 1 Паралипоменон 7:1–5 перечислены поколения колена Иссахарова, насчитывающие в общей сложности 87 000 «мужей храбрых». [7] В 1 Паралипоменон 12:32 племя описывается как люди, которые «имели понимание времен, чтобы знать, что должно делать Израилю». У. Э. Барнс, пишущий в Кембриджской Библии для школ и колледжей, утверждает, что «времена» — это «возможности», и эта фраза, следовательно, означает «людей опытных, имеющих знание мира». [8] Племя Иссахара и колено Симеона — единственные племена, которые не подвергались критике за то, что не смогли завершить завоевание своей земли в земле Ханаанской в начале Книги Судей.
Р'Давид Кимхи (ReDaK) в I Паралипоменон 9:1 поясняет, что остались колена Ефрема, Манассии, Иссахара и Завулона на территории Иуды после изгнания десяти колен. Этот остаток вернулся с коленом Иуды после вавилонского изгнания. [9]
Колено Иссахара в частности представлено как состоящее в основном из ученых, на что, как говорят, есть намек в 1 Пар. 12:32. Согласно Раве , не было ни одного еврейского ученика, который не был бы потомком либо Левия, либо Иссахара (Йома 26а). Отрывок благословения Иакова, относящийся к Иссахару (Быт. 49:14-15), интерпретируется как намек на изучение Торы, которым занимались люди этого колена ( Быт. Рабба 98:17; сравните также псевдо-Ионафана и Раши ad loc.). Также говорят, что колено Иссахара было наиболее влиятельным в подготовке прозелитов (Быт. Р. 98:12; ср. Сифре, Втор. 364). Хотя Иссахар был девятым сыном Иакова, князь его колена был вторым, кто принес приношение для освящения жертвенника (Числа 7:18-23), потому что племя было хорошо сведущим в Торе (Быт. Р. 72:4). Мидраш находит в деталях приношения различные намеки на Тору ( Числа Рабба 8:15). Колено Иссахара посоветовало остальным привести шесть крытых повозок и двенадцать волов (Числа 7:3), чтобы погрузить на них части Скинии (Числа 7:19). 200 вождей Иссахара (I Пар. 12:32) были лидерами Синедриона, решения которого безоговорочно принимались их братьями (Быт. Р. 72:5, 98:17). Мудрецы, к которым обратился Ахашверош (Эсфирь 1:13), были людьми Иссахара (Эсфирь Рабба 4). Племя также представлено как богатое (ср. Таргум Онкелос к Быт. 49:14); и его члены фигурируют как люди, которые объединили богатство и ученость ( Бава Камма 17а). Тем не менее, поскольку они изучали Тору в благоприятных условиях, они произвели только 200 вождей Синедриона - тогда как колено Неффалима, которое изучало ее в трудных условиях, произвело 1000 ( Песнь Песней Рабба 8:14). [1]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .