В христианстве коллегиальная церковь — это церковь, в которой ежедневное богослужение осуществляется коллегией каноников , немонашеской или «светской» общиной духовенства, организованной как самоуправляемый корпоративный орган, возглавляемый сановником, носящим сан . титул, который может варьироваться, например, декан или проректор .
По своему управлению и соблюдению религиозных обрядов коллегиальная церковь в некоторых отношениях похожа на собор , но коллегиальная церковь не является резиденцией епископа и не несет епархиальных обязанностей.
Коллегиальные церкви часто поддерживались за счет пожертвований, включая землю, или за счет десятины от присвоенных бенефициаров .
В церковном здании обычно предусмотрены как отдельные помещения для совместного богослужения, так и хоры каноников.
В период раннего средневековья, до развития приходской системы в западном христианстве, многие новые церковные фонды укомплектованы группами светских священников, ведущих общинную жизнь и обслуживающих обширную территорию. В Англии эти церкви назывались монастырями , от латинского монастыря , [1] хотя лишь немногие из них действительно были домами монахов. В 9-м и 10-м веках многие такие церкви приняли формальные правила управления, обычно заимствованные из правил, составленных Хродегангом из Меца для собора Меца, и с тех пор стали называться «коллегиальными»; появились и новые фонды такого типа.
Первоначально пожертвования этих фондов хранились в общей казне, из которой каждый каноник получал определенную долю для своего существования; такие каноники назывались разделителями; но, начиная с 11-го века, более богатые коллегиальные церкви, как правило, получали новые статуты, устанавливающие священников колледжа в качестве каноников внутри формального капитула , так что каждый канон поддерживался отдельным пожертвованием или пребендом ; такие каноны называются пребендариями . Несколько крупных коллегиальных организаций оставались долевыми – например, Беверли-Минстер и кафедральные соборы Утрехта и Эксетера – но в менее богатых фондах объединенные пожертвования сообщества продолжали распределяться между канониками. И пребендарии, и порционеры в этот период имели тенденцию отказываться от совместной жизни, каждый каноник основывал свой собственный дом на территории церкви. В ответ на это и, как правило, из-за широко распространенной обеспокоенности тем, что религиозная жизнь коллегиальных общин может быть недостаточно строгой, многие коллегиальные фонды в XII веке приняли правило августинцев и стали полностью монашескими, как, например, в Дорчестерском аббатстве и Крайстчерчском монастыре. .
Поскольку каждый пребенд или часть обеспечивал отдельный источник дохода в качестве отдельного бенефиция , в период позднего средневековья каноники все чаще имели тенденцию быть нерезидентами, платя викарию за совершение богослужения вместо них. Короли и епископы стали рассматривать пребенды как полезные источники дохода для привилегированных слуг и сторонников, и нередко епископ или архиепископ также держал полдюжины или более коллегиальных пребендов или деканатов.
Начиная с XIII века, существующие коллегиальные фонды (например, монастыри) также привлекали церковные пожертвования, обычно наследство в завещании, предусматривающее пение месс за упокой душ наследодателя и их семей коллегиальным духовенством или их викариями. Тот же стимул к установлению облеченной молитвы также привел в этот более поздний период к созданию множества новых коллегиальных фондов; согласно которому существующая приходская церковь будет перестроена для размещения нового церковного колледжа; обычно с намерением выделить настоятеля прихода для поддержки нового фонда. Для этих органов была разработана новая организационная структура, согласно которой доходы от пожертвований хранились коллективно, и каждый каноник получал фиксированную стипендию при условии личного проживания, такие каноники назывались товарищами или капелланами , возглавляемыми надзирателем или магистром . При таком устройстве только должность надзирателя представляла собой отдельный бенефициар ; назначение в отдельные каноники осуществляется по усмотрению капитула . Церковные колледжи по-прежнему выполняли ежедневные богослужения с дополнительной основной функцией — проводить мессы в заступничество за ушедших членов семьи основателя; но также обычно служили благотворительным или образовательным целям, например, предоставляя услуги больницам или школам . Для основателей это давало дополнительное преимущество, заключающееся в том, что мессы за упокоение себя и своих семей, организованные в часовне, будут поддерживаться гарантированным собранием благодарных и добродетельных получателей благотворительной помощи, что давало ощутимое преимущество при создании такой часовни в приходе. церковь вместо того, чтобы делать это в монастыре. Следовательно, в период позднего средневековья завещатели постоянно отдавали предпочтение часовням, связанным с приходскими благотворительными пожертвованиями.
Одним из особых направлений развития принципа церковных колледжей стало создание в университетских городах коллегиальных фондов, в которых стипендиатами были аспиранты и университетские преподаватели. К этим фондам были присоединены местные приходские церкви, тем самым первоначально получившие коллегиальный статус. Однако эта форма колледжа радикально развилась в позднее Средневековье по образцу Нового колледжа в Оксфорде , где впервые место проживания в колледже было расширено и теперь включает студентов бакалавриата. После этого университетские коллегиальные организации превратились в особый тип религиозных учреждений, регулярное богослужение которых проводилось в специальных часовнях колледжей, а не в коллегиальных церквях; и в этой форме они пережили Реформацию в Англии в университетах Оксфорда и Кембриджа ; как и связанные с ними университетские школы и часовни Итонского колледжа и Винчестерского колледжа .
В коллегиальной церкви или часовне, как и в соборе , каноники или прихожане обычно сидят отдельно от всего, что есть для мирской общины, в киосках параллельно южной и северной стенам, обращенным внутрь, а не к алтарю в восточном конце. . Это повлияло на дизайн других церквей, поскольку певческий хор рассматривается как олицетворение идеи колледжа. Вестминстерская модель расположения парламентских мест возникла в результате использования парламентом университетской Вестминстерской часовни Святого Стефана для своих заседаний, пока Вестминстерский дворец не сгорел в 1834 году.
В Англии со времен Средневековья сохранились три традиционные коллегиальные церкви : в Вестминстерском аббатстве в Лондоне, часовня Святого Георгия в Виндзорском замке и церковь Св. Энделиенты, Св. Энделлиона , Корнуолл .
Идея «коллегиальной церкви» продолжала обретать современный эквивалент.
Примерами современных коллегиальных церквей в Америке сегодня являются Монастырская церковь Нью-Йорка , [2] . К ним относятся Мраморная коллегиальная церковь , основанная в 1628 году, а также Средняя коллегиальная церковь , Университетская церковь Форт-Вашингтон и Университетская церковь Вест-Энда , связанные с реформатской церковью в Америке .
В католической церкви большинство соборов имеют капитул и, таким образом, являются коллегиальными церквями. Число коллегиальных глав, отличных от кафедральных соборов, значительно сократилось по сравнению с прошлыми временами. Три из них находятся в Риме : две папские базилики (кроме Латеранского собора и собора Святого Павла как монастыря) Св. Петра и Св. Марии Майор , а также базилика Св. Марии ад Мартирес . В других местах в Германии можно найти три, а именно: церковь Св. Мартина, Ландсхут (глава Св. Мартина и Кастула ), Св. Филипп и Иаков в Альтёттинге (глава Св. Руперта ) и Св. Ремигиус в Боркене . В Португалии единственным сохранившимся примером (упраздненным в 1869 году, восстановленным в 1891 году, снова отмененным в 1910 году и восстановленным в 1967 году – за вычетом ее королевской прерогативы, поскольку сама монархия была упразднена в промежуточный период) является древняя Настоящая коллегия Носа -Сеньора. да Оливейра в Гимарайнше . Одну коллегиальную церковь можно найти в Чехии: Св. Петра и Павла в Праге - Вышеграде .
Исторические коллегиальные церкви включают:
В дореформационной Англии в каждой епархии обычно существовало несколько коллегиальных церквей , всего их было более сотни. В основном они были отменены во время правления Эдуарда VI в 1547 году в рамках Реформации Законом о роспуске коллегиальных церквей и часовен . Почти все они продолжают служить приходскими церквями с постоянным настоятелем , викарием или викарием (хотя назначение викария после священнических служб августинского монастыря в церкви Святого Павла в Бедфорде произошло на девятнадцать лет раньше). Однако две основные коллегиальные церкви, Манчестер и Саутвелл , были вновь основаны с коллегиальным органом после Реформации; и к ним присоединился возрожденный колледж в Рипоне в 1604 году, причем все три церкви сохранили хоровую основу для ежедневного богослужения. Эти три церкви стали соборами в 19 веке. Таким образом, в начале 20-го века сохранились только королевские особы Вестминстера и Виндзора с действующим некафедральным и неакадемическим коллегиальным органом.
Колледжи Оксфордского и Кембриджского университетов, а также школы Итона и Винчестера успешно сопротивлялись роспуску во время Реформации, утверждая, что их церковное происхождение фактически было включено в их продолжающиеся академические и религиозные функции; и умоляя позволить им просто прекратить поддерживать свои часовни и некрологи . По большей части они уже перестали совершать коллегиальные богослужения в присвоенных им церквях, которые вернулись к нормальному статусу приходов. Однако часовня Мертон-колледжа в Оксфорде продолжала служить коллегиальной церковью до 1891 года; так же, как часовня Крайст-Черч, Оксфорд одновременно является и Оксфордским собором ; а часовня Итонского колледжа по сей день служит приходской церковью Итона. Церковь Святой Марии Магдалины в Ньюарке-он-Тренте , хотя и никогда не была коллегиальной в средневековый период, поддерживала хоровую основу для коллегиального богослужения после Реформации в сочетании с Завещанием Магнуса , договоренность, которая продолжалась до 1901 года.
В остальном двенадцать колледжей в Англии и Уэльсе пережили Реформацию в номинальной форме. В некоторых случаях это были переоснования при королеве Марии (как, например, колледж Вулвергемптона ); в других случаях комиссары по подавлению могли просто не заметить их. В отличие от Манчестера, Рипона и Саутвелла, эти церкви не продолжали поддерживать регулярное коллегиальное богослужение, но их пребенды или порционеры оставались нерезидентными синекурами и как таковые были в основном распущены Законом о церковных комиссарах 1840 года . Однако сами законодатели штата Виктория упустили из виду две церкви порционеров в Шропшире — церковь Святой Марии в Берфорде и церковь Святого Георгия в Понтсбери ; а также колледж Сент-Энделлион в Корнуолле, который уникальным образом продолжает оставаться коллегиальным и по сей день, поскольку в 1929 году ему были предоставлены новые уставы, которые восстановили неоплачиваемые пребенды для нерезидентов и ежегодное отделение.
В Ирландии до сих пор регулярно используется ряд древних церквей, которые являются коллегиальными церквями. В частности, церковь, известная как собор Святого Патрика в Дублине , является коллегиальной церковью. Соборная церковь Святой Марии (в Йоле , основанная в 1220 году, [3] графство Корк , здание очень древней древности, где находится прекрасный хор, The Clerks Choral. Соборная церковь Святого Николая в Голуэе , основанная в 1320 году и получившая статус коллегиальной в 1484 году). , является еще одним прекрасным примером дореформационной коллегиальной церкви.Коллегиальная церковь Святых Петра и Павла расположена в Килмаллоке ; основана в 1241 году, она была посвящена как коллегиальная церковь в 1410 году.
Церковь, которая сейчас называется « Собор Святого Джайлса » в Эдинбурге , стала коллегиальной церковью в 1466 году, менее чем за столетие до Шотландской Реформации .
Соборная церковь Святого Петра, Рутин , была построена Джоном де Греем в 1310 году после возведения замка Рутин его отцом, Реджинальдом де Греем, в 1277 году. Некоторое время до этого Рутин был домом женского монастыря и настоятеля. С 1310 по 1536 год собор Святого Петра был коллегиальной церковью, которую обслуживали староста и семь священников. После роспуска колледжа его работа была восстановлена по новому образцу Габриэлем Гудманом (1528–1601), человеком из Рутина, который стал деканом Вестминстера в 1561 году. Гудман восстановил школу Рутина в 1574 году и заново основал богадельни больницы Христа, вместе с наместником Рутина в 1590 году. С тех пор собор Святого Петра продолжает оставаться приходской и коллегиальной церковью со своим старостой, церковными старостами и приходским церковным советом. Тесные отношения поддерживаются между Церковью, Рутинской школой и богадельнями Христовой больницы.
Церковь Святого Падарна, Лланбадарн Фаур была коллегиальной церковью, первоначально основанной как классовая церковь святым Падарном , в честь которого она была названа, в начале шестого века. [4] Церковь была резиденцией епископа в течение нескольких лет сразу после святого Падарна, который был ее первым епископом. Церковь была переоснована Гилбертом ФитцРичардом как келья собора Святого Петра в Глостере ( бенедиктинское аббатство) . Монашеская жизнь в Лланбадарне-Фауре была недолгой, поскольку валлийцы прогнали английских монахов, когда они вновь завоевали Кардиган . Позже монастырь стал коллегией священников . Томас Брэдуордин , позже ненадолго архиепископ Кентерберийский , был ректором Лланбадарна Фавра в 1347–1349 годах, а после этого настоятель Королевского аббатства цистерцианской долины в Честере был по должности ректором в 1360–1538 годах.
Старый дворец епископа в Абергвили , где проживал епископ Святого Давида с 1542 года, когда епископ Уильям Барлоу перенес свой дворец из собора Святого Давида в Абергвили, повторно используя помещения старой коллегии священников. Считается, что здание было построено между 1283 и 1291 годами, когда Томас Бек был назначен епископом Сент-Дэвидса. Он был известен как колледж, пока не был объединен с доминиканским монастырем, ныне известным как Крайст-колледж Брекон , преобразованным в государственную школу в 1541 году. Он был почти полностью перестроен в 1903 году после катастрофического пожара. В нем находится часовня , первоначально построенная архиепископом Лаудом в 1625 году, когда он был епископом Святого Давида . В 1974 году старый епископский дворец был приобретен Советом графства Кармартеншир для использования в качестве музея, а новая резиденция епископов «Ллис Эсгоб» была построена на части территории вместе с епархиальными офисами, тем самым продолжая связь с Абергвили. который длится уже более 400 лет. [5]
Соборная и приходская церковь Св. Киби , Холихед , была еще одной коллегиальной церковью, как и Соборная и приходская церковь Св. Марии , площадь Св. Марии, Суонси , а также церковь Св. Беуно, Клинног Фаур .
