Коллективистский анархизм , [1] также называемый анархистским коллективизмом [2] и анархо-коллективизмом , [3] — это анархистская школа мысли , которая выступает за отмену как государственной , так и частной собственности на средства производства . Вместо них оно предусматривает как коллективную собственность на средства производства , так и право рабочих на плоды своего собственного труда, [4] которое будет обеспечиваться общественным договором между отдельными людьми и коллективами. [5] Коллективисты считали профсоюзы средством осуществления коллективизма посредством социальной революции , где они могли бы сформировать ядро посткапиталистического общества. [6]
Первоначально эта тенденция была задумана русским революционным социалистом Михаилом Бакуниным как синтез социального равенства и свободы . [7] Его обычно связывают с антиавторитарными секциями Международной ассоциации рабочих и ранним испанским анархистским движением , на которое он продолжал оказывать сильное влияние до конца 19 века. В конце концов, она была вытеснена как доминирующая тенденция анархизма анархо-коммунизмом , который выступал за отмену заработной платы и распределение ресурсов « от каждого по способностям, каждому по потребностям ».
Коллективистский анархизм впервые был сформулирован в рамках Международной ассоциации рабочих (IWA) под влиянием Михаила Бакунина . [8] Бакунин был вдохновлен традиционным аграрным коллективизмом , практикуемым российским крестьянством, и хотел, чтобы его принципы взаимопомощи были применены к индустриальному обществу, которое он надеялся мобилизовать в пользу свободы и социального равенства . [9] Согласно Фридриху Энгельсу , коллективизм Бакунина представлял собой синтез коммунизма Карла Маркса и мутуализма Пьера -Жозефа Прудона . [10] Бакунин отверг коммунистический принцип « от каждого по способностям, каждому по потребностям », считая вместо этого, что ресурсы должны распределяться в соответствии с собственным трудом. Хотя Бакунин принял организационную теорию федерализма Прудона , он также отверг мутуалистическое центрирование независимого ремесленника , вместо этого считая коллектив базовой социальной единицей для организации общества. [11]
Коллективизм Бакунина имел широкое распространение в Испании , где промышленные рабочие и сельские крестьяне черпали вдохновение в его принципах децентрализации и прямого действия . [12] С самого начала распространения анархизма в Испании в 1868 году, [13] испанские анархисты в основном придерживались коллективизма, вдохновленные анархистской доктриной Бакунина, [14] а также опираясь на антиавторитаризм и федерализм , поддерживаемые Франческом Пи-и-Маргаллом . [15] Влияние Пи на коллективистов было наиболее выражено в работах Хуана Серрано Отейсы , одного из первых приверженцев коллективистского анархизма, который предусматривал федеральное общество, которое поддерживало автономию личности , профсоюзов и муниципалитетов. [16] Но коллективизм Серрано отличался от федерализма Пи тем, что отвергал реформистские политические партии и вместо этого поддерживал рабочий класс как проводника революционных перемен. [17]
К 1870-м годам Испанская региональная федерация Международной ассоциации рабочих (FRE-AIT) широко распространила доктрину коллективистского анархизма, а ее принципы были широко приняты рабочими обществами, многие из которых сами даже не были анархистами. [18] После распада FRE-AIT в 1881 году барселонское отделение воссоздало организацию как Федерацию рабочих испанского региона (FTRE), которая была создана в соответствии с принципами коллективистского анархизма. [19]
В то время как анархистская теория в Испании оставалась в застое, а коллективистские позиции оставались в основном неизменными, международное анархистское движение развивалось в сторону анархо-коммунизма , и многие анархисты начали принимать теорию пропаганды дела [20] по инициативе итальянских анархистов . [21] Внутри Юрской федерации коллективисты во главе с Адемаром Швицгебелем сопротивлялись принятию коммунизма, но переход от коллективизма к коммунизму прошел в основном без разногласий. Однако в Испании, где анархисты-коллективисты добились исключительного успеха в профсоюзном движении, коллективизм удерживал свои позиции гораздо дольше, чем в других странах. И только когда их профсоюзная деятельность стала подавляться, испанские анархисты тяготели к коммунизму. [22]
Анархо-коммунисты критиковали коллективистскую модель права рабочих на плоды своего труда, которая, по их мнению, лишала избирательных прав непроизводителей и рисковала создать новый правящий класс, определяющий заработную плату. Вместо этого они выступают за отмену наемного труда и замену его системой солидарности, где вся собственность является общей. [23] Этому развитию коллективизма в коммунизм предшествовали труды Джеймса Гийома , который обрисовал посткапиталистическую систему, в которой ресурсы будут распределяться « от каждого в соответствии с его способностями, каждому в соответствии с его потребностями », в то время как коллективистский подход система будет использоваться при переходе от капитализма. [24] В организационном плане коммунисты выступали против профсоюзов, за которые выступали коллективисты, считая их фундаментально реформистскими и бюрократическими и, следовательно, несовместимыми с антиавторитарными моделями организации. [25] Вместо этого коммунисты предпочитали небольшие группы по интересам , которые могли совершать жестокие нападения на экономический порядок, поддерживая теорию пропаганды деяния . [26]
В 1884 году Севильский конгресс FTRE привел к тому, что многие анархисты покинули организацию, поскольку они больше не считали ее лучшим средством организации рабочего класса для социальной революции. Это предшествовало полному разрыву между испанскими коллективистами и коммунистами, который произошел в следующем году. [27] Серрано пытался защитить коллективизм FTRE от подъема коммунизма, считая эти две тенденции непримиримо противоположными друг другу. [28] Но аргументы Серрано не смогли заручиться поддержкой, поскольку более умеренный коллективизм начал уступать место более радикальному коммунизму. [29] Публичные дебаты о достоинствах двух систем также закладывают основу для развития интеллектуальной традиции в испанском анархизме. [30]
Подъем коммунизма, бросивший вызов коллективистским принципам FTRE, в конечном итоге привел к роспуску организации. [31] В 1888 году каталонская региональная федерация FTRE была реорганизована в Союз и Пакт солидарности , который номинально сохранял коллективистскую ориентацию, но принимал членов всех направлений. [32] Коллективист Рикардо Мелла выступил против создания Пакта, поскольку считал его фундаментально коммунистической организацией и опасался, что это подорвет FTRE. [33] Крах FTRE ознаменовал вытеснение коллективизма как доминирующей анархистской идеологии в Испании, поскольку коммунисты консолидировали контроль над движением. [34] Мелла надеялся воссоздать FTRE, отказываясь даже признавать его роспуск и предлагая его реорганизацию по более децентрализованным принципам. [35] Но его усилия в конечном итоге оказались тщетными, поскольку большинство испанских коллективистов поддержали роспуск FTRE. [36]
.png/1280px-Malatesta_(1).png)
В последующие годы в либертарианской прессе предпринимались попытки примирить раскол. [37] На страницах El Productor коллективист Селс Гомис и Местре выступал с призывами против догматизма . [38] Анархисты, выступавшие против раскола, в конечном итоге установили тенденцию « анархизма без прилагательных », чтобы преодолеть идеологические споры между двумя фракциями. [39] Коллективистско-коммунистические дебаты также вдохновили Эррико Малатесту на развитие плюралистической концепции анархизма. [40] Хотя он лично поддерживал анархо-коммунизм, он проводил различие между желаемыми целями и средствами, с помощью которых произойдет социальная революция , полагая, что организация общества должна быть предоставлена самостоятельному развитию. [41] Таким образом, он предложил союз коммунистов и коллективистов, основанный на общей тактической линии, выступая против догматизма как авторитарного инстинкта. [42] Но, несмотря на свои плюралистические наклонности, Малатеста продолжал выступать против коллективизма, считая его несовместимым с анархизмом. [43]
К концу XIX века коллективизм в Испании превратился в тенденцию меньшинства, включённую в состав анархо-коммунизма. [44] Это также уступило место развитию анархо-синдикализма , который объединил общину и организацию труда, преодолев как местничество коллективистов, так и заговорщический характер коммунистов. [45]
Коллективистский анархизм оставался заметным в сельских районах Андалусии , где местных квалифицированных рабочих привлекали обещания коллективного труда с индивидуальной собственностью на плоды этого труда. [46] Во время Испанской революции 1936 года многие идеи, предложенные коллективистским анархизмом, были воплощены в жизнь, поскольку наступление конфедеративных ополчений уступило место широкой коллективизации сельского хозяйства (около 35-40%) по всей Испанской Республике . [47]
Современные потомки коллективистского анархизма включают экономику участия , пропагандируемую Майклом Альбертом и Робином Ханелем , которая принимает коллективистскую модель вознаграждения. [48]
