Комплементарианство — это теологическая точка зрения в некоторых конфессиях христианства , раввинистического иудаизма и ислама , [1] согласно которой мужчины и женщины имеют разные, но дополняющие друг друга роли и обязанности в браке , семейной жизни и религиозном лидерстве . В настоящее время для обозначения этой точки зрения используются дополнительный термин и его родственные слова. [2] Некоторые христиане интерпретируют Библию как предписывающую комплементаризм и поэтому придерживаются гендерно-ориентированных ролей, которые лишают женщин определенных функций служения в обществе. [3] [4] Хотя женщины могут быть лишены определенных ролей и служений, они считаются равными по моральной ценности и равному статусу. Для описания этого используется фраза «онтологически равна, функционально различна». [5]
Сторонники комплементаризма отводят основные руководящие роли мужчинам и вспомогательные роли женщинам, основываясь на своей интерпретации определенных библейских отрывков. Одна из заповедей комплементаризма заключается в том, что, хотя женщины могут помогать в процессе принятия решений, высшим авторитетом для принятия решения является компетенция мужчины в браке, ухаживании и в политике церквей, разделяющих эту точку зрения. Основной противоположной точкой зрения является христианский эгалитаризм , который утверждает, что властные и ответственные позиции в браке и религии должны быть в равной степени доступны как женщинам, так и мужчинам.
Комплементарианство утверждает, что «Бог создал мужчин и женщин равными в их сущностном достоинстве и человеческой личности, но разными и дополняющими друг друга по функциям, с мужским главенством дома и в церкви». [6] Многие сторонники, а также противники комплементаризма считают Библию непогрешимым словом Божьим. [7]
Комплементарная позиция претендует на поддержку самого традиционного учения [8] о гендерных ролях в церкви. Однако сторонники комплементаризма обычно избегают терминов «традиционалист» или «иерархикалист» , поскольку первый «подразумевает нежелание позволить Священному Писанию бросать вызов традиционным моделям поведения», тогда как последний «переоценивает структурированный авторитет, не давая при этом никаких намеков на равенство или красоту взаимной взаимозависимости». . Поэтому они предпочитают термин «дополняющий», «поскольку он предполагает как равенство, так и выгодные различия». [9]
Хотя они не обязательно используют термин «комплементарианство», многие католики являются сторонниками комплементаризма в отношении социальной доктрины Церкви . Катехизис Католической Церкви утверждает, что «Бог дает мужчине и женщине равное личное достоинство» [10], но также и то, что гармония общества «частично зависит от того, как взаимодополняемость, потребности и взаимная поддержка между полами дожил». [10]
Термин «комплементарианство» впервые был использован основателями Совета по библейской мужественности и женственности в 1988 году. [11]
Дополнительный взгляд на брак утверждает гендерные роли в браке. [12] Считается, что на муже лежит данная Богом обязанность обеспечивать, защищать и руководить своей семьей. Жена должна сотрудничать со своим мужем, уважать его и быть ему помощницей в ведении домашнего хозяйства и воспитании следующего поколения. Сторонники дополнений утверждают, что Библия учит мужей руководить своими семьями как главы семьи и любить своих жен, как Христос любит Церковь. Они цитируют Библию, которая учит жен уважать лидерство своих мужей из благоговения перед Христом. [13] [14] Муж также должен нести моральную ответственность за свою жену и проявлять к ней жертвенную любовь. Жена должна отвечать на любовь мужа к ней той же любовью и охотно принимать его служение и руководство. [15]
Пример дополнительного взгляда на брак можно найти в книге « Баптистская вера и послание» Южной баптистской конвенции (2000 г.) , [14], отрывок из которой цитируется здесь:
Муж и жена равноценны перед Богом, поскольку оба созданы по образу Божию. Брачные отношения моделируют то, как Бог относится к Своему народу. Муж должен любить свою жену, как Христос любил церковь. На нем лежит данная Богом ответственность обеспечивать, защищать и вести свою семью. Жена должна милостиво подчиняться руководству своего мужа, как и церковь охотно подчиняется главенству Христа. Она, будучи образом Божьим, как и ее муж, и, таким образом, равная ему, несет данную Богом обязанность уважать своего мужа и служить ему помощницей в ведении домашнего хозяйства и воспитании следующего поколения.
— Статья XVIII. Семья. Баптистская вера и послание 2000 г.
Совет по библейской мужественности и женственности учит, что «Христос является высшей властью и наставником для мужчин и женщин, так что никакое земное подчинение — домашнее, религиозное или гражданское — никогда не подразумевает мандат следовать человеческой власти во грех». [16]
Выражение Sponsa Christi иногда используется дополнительными конфессиями, такими как Синод Лютеранской церкви и Миссури . Они утверждают, что апостол Павел отстаивал подобные взгляды в Новом Завете. Согласно католическому учению, Христос символизирует жениха, а Церковь (Ecclesia) представляет невесту. [17]
Основываясь на своей интерпретации некоторых Священных Писаний, сторонники комплементаризма считают роль женщин в служении, особенно в церкви, ограниченной. [16] Дополнительная точка зрения утверждает, что женщины не должны занимать руководящие должности в церкви, которые предполагают обучение или власть над мужчинами. [2] Например, Фрэнк Пейдж , бывший президент Южной баптистской конвенции , написал, что «...хотя и мужчины, и женщины одарены для служения в церкви, должность пастора ограничена мужчинами, как того требует Священное Писание. «хотя должность дьякона открыта как для мужчин, так и для женщин (за исключением католицизма) [18] [12] Согласно комплементаризму, женщинам не полностью запрещено говорить внутри церкви, поскольку Павел говорит о женщинах, пророчествующих внутри церкви. [19]
Совет по библейской мужественности и женственности считает, что «[в] церкви искупление во Христе дает мужчинам и женщинам равную долю в благословениях спасения. Тем не менее, они твердо верят, что определенные руководящие и обучающие роли в церкви ограничиваются мужчины (1 Кор 14:33–38; 11:2–16; 1 Тим 2:11–15; 1 Тимофею 3:1–7)». [16] Большинство сторонников комплементарности считают, что в некоторых случаях женщин не следует рукополагать в пасторы или евангелисты, в то время как другие считают, что для женщин приемлемо быть евангелистами, но не пасторами. [20] Это не поддерживает назначение женщин на высшие руководящие должности. В церкви или семье, которые подразумевают или предоставляют какую-либо власть над мужчинами, какие другие конкретные роли в служении открыты для женщин, различаются среди комплементариев .
В своей статье «Женщины-проповедники, развод и епископ-гей – какая связь?» южный баптистский богослов и президент семинарии Альберт Молер утверждает, что «аргументы, используемые в поддержку рукоположения женщин, требуют отклонения или «переосмысления» конкретных библейские тексты, которые запрещают женщинам преподавать». Он считает, что то же самое можно сказать и о аргументах в пользу рукоположения разведенных людей и гомосексуалистов. [21]
Некоторые традиционно католические страны называют матриархальными из-за высокого значения, придаваемого женщине. Многие женщины были причислены к лику святых и почитаются в лике святых . Однако католическая церковь ограничивает рукоположение мужчинами, поскольку «Господь Иисус избрал мужчин ( вири ), чтобы сформировать коллегию двенадцати апостолов , и апостолы сделали то же самое, когда выбирали сотрудников, которые станут их преемниками в их служении». [22]
Христианские конфессии , которые поддерживают ту или иную форму гендерной взаимодополняемости, как в церкви, так и дома, включают многие консервативные протестантские конфессии (а также многие внеконфессиональные протестантские церкви), Католическую церковь и Восточную православную церковь . [23] Некоторые группы, которые обозначили конкретные позиции, включают Южную баптистскую конвенцию , [12] Пресвитерианскую церковь в Америке , [24] Англиканскую епархию Сиднея , [ нужна ссылка ] Содружество независимых евангелических церквей (Австралия) , [25] Лютеранскую Синод Черч-Миссури , [24] Римско-католическая церковь , [26] Консервативные меннониты , [ нужна ссылка ] Newfrontiers , [ нужна ссылка ] Свидетели Иеговы , [27] Евангелическая свободная церковь Америки , [24] Христианский и миссионерский альянс , [24] ] Служение Суверенной благодати , [24] и движение «Часовня на Голгофе» . [ нужна цитата ]
Совет по библейской мужественности и женственности (CBMW) — основная евангелическая христианская организация, существующая для продвижения взаимодополняющего взгляда на гендерные проблемы. [28] [29] [30] Нынешним президентом CBMW является Денни Берк [31] , который также является профессором библейских исследований в Библейском колледже Бойса , студенческом отделении Южной баптистской теологической семинарии . CBMW издавал полугодовой академический журнал под названием « Журнал библейской мужественности и женственности» . [32]
Новый феминизм — это преимущественно католическая философия, которая подчеркивает веру в интегральную взаимодополняемость мужчин и женщин, а не в превосходство мужчин над женщинами или женщин над мужчинами. [33]
Дифференциальный феминизм — это философия, которая подчеркивает, что мужчины и женщины являются онтологически разными версиями человека. Многие католики придерживаются этой философии и пишут о ней, хотя эта философия не является конкретно католической. [ нужна цитата ]
По мнению организации «Христиане за библейское равенство» (CBE), которая придерживается христианского эгалитарного подхода, комплементаризм «обходит в стороне спорный вопрос: существуют ли выгодные различия между мужчинами и женщинами, а являются ли эти различия основанием для неравенства ролей, прав и т. д. и возможности, предписанные сторонниками гендерной иерархии». [34] CBE предваряет свою критику признанием некоторых общих позиций, которые они разделяют с сторонниками комплементаризма: взаимная любовь и приверженность Иисусу Христу , приверженность справедливости как библейскому идеалу, преданность Писанию как вдохновленному Богом и желание увидеть, как мир принимает Евангелие Христа. [35] Они разделены мировоззрениями, которые CBE считает отражающими моральные учения Бога и их цели в этом мире. CBE утверждает, что эти разные взгляды имеют «огромные последствия». Президент CBE Мими Хаддад утверждает, что христиане разделены по поводу патриархата , как когда-то они разделились по поводу рабства . Она характеризует эти различия как разные взгляды на природу, цель и ценность человечества, основанные на гендерном признаке. [35]
В исследовании Дженсена и др., проведенном в 2018 году, иерархия в отношениях была выделена как фактор, который положительно коррелирует с принятием убеждений, способствующих жестокому обращению; гендерный комплементаризм использовался как индикатор иерархических отношений. [36] Критики комплементаризма утверждают, что им можно злоупотреблять, чтобы поддержать насилие, и это снижает способность женщин привлекать к ответственности насильников-мужчин. [37] [38] Некоторые критикуют комплементаризм как способствующий дисбалансу сил, который способствует злоупотреблениям. [39] Ханна Пааш, одна из тех, кто основал хэштег #ChurchToo, утверждает, что комплементаризм «подпитывает культуру изнасилования » в тех аспектах американского христианства, которые находятся под влиянием западного светского общества. [39] Сторонники дополнительных идей возражают, что хорошее лидерство со стороны мужчин, как того требует Библия, исключает и запрещает злоупотребления. [40] Джон Пайпер утверждает, что предписание комплементаризма о защитном мужском лидерстве помогает защитить женщин от сексуального насилия. [39]
Дифференциация женских ролей на основе религиозных убеждений характерна не только для христианства или западной культуры. [41]
Различные движения в раввинистическом иудаизме, в отличие от караимского иудаизма , [42] [43] придерживаются разных взглядов на гендерные отношения. Любавичский Ребе заявил: «В Божественном плане творения мужчины и женщины имеют разные, разнообразные миссии. Эти миссии дополняют друг друга и вместе приводят Божественный план к гармоничному осуществлению. Роль одного не выше и не ниже роли другого: они просто другие». [44] В отличие от этого, реформистское еврейское движение полностью эгалитарно, как в сфере услуг, так и в повседневной жизни. В Северной Америке консервативное движение также является преимущественно эгалитарным. Хотя некоторые представители ортодоксального еврейства приняли эгалитаризм в сфере услуг и жизни , комплементаризм по-прежнему более распространен в ортодоксальных общинах. [ нужна цитата ]
Вера Бахаи провозглашает, что равенство заключается не в отрицании существования различий в функциях между женщинами и мужчинами, а, скорее, в подтверждении взаимодополняющих ролей, которые мужчины и женщины выполняют в доме и обществе в целом. «Мир человечества обладает двумя крыльями: мужским и женским. Пока эти два крыла не равны по силе, птица не будет летать. Пока женщина не достигнет той же степени, что и мужчина, пока она не будет наслаждаться той же ареной деятельности, необычайное достижение человечества не будет реализовано; человечество не сможет прорваться к высотам реального достижения. Когда два крыла… станут равными по силе, пользуясь одинаковыми прерогативами, полет человека будет чрезвычайно высоким и необычайным». [45]
Связанное светское:
Светские феминистки в мусульманских обществах требовали полного равенства в общественной сфере, призывая к доступу к образованию, работе и политическому участию как части женского саморазвития и расширения прав и возможностей общества в процессе деколонизации. В рамках этой феминистской структуры женщины приняли идею взаимодополняемости в частной сфере, поддерживая идею мужского доминирования, рассматриваемого как доброжелательное преобладание в семье. Они призвали мужчин выполнять свои обязанности, защищая и обеспечивая права и достоинство женщин.
Например, во многих консервативных протестантских конфессиях (а также во многих внеконфессиональных протестантских церквях) женщины не могут быть пасторами-старейшинами или дьяконами. Католическая и Православная церкви также запрещают женщинам занимать любые церковные должности.
Три влиятельные конфессии включены в число тех, которые придерживаются позиции двухпунктового дополнения. Этими тремя деноминациями являются Южная баптистская конвенция (26 миллионов членов, крупнейшая протестантская деноминация в Соединенных Штатах), Лютеранская церковь – Синод Миссури (2,6 миллиона членов) и небольшая, но очень влиятельная пресвитерианская церковь в Америке (316 000 членов). . Другие двухпунктовые дополнительные группы включают несколько деноминаций и организаций, которые исторически были строго основаны на истине и бдительны с доктринальной точки зрения. В эту группу входят Евангелическая свободная церковь Америки, Христианский и миссионерский альянс, а также недавно созданное министерство суверенной благодати (ранее PDI).
В результате возникает претензия на мужское лидерство в доме и церкви как со стороны творения, так и из предполагаемого свидетельства... Католические сторонники комплементаризма основывают доводы на естественном праве, протестанты - на Священном Писании, но оба утверждают, что...
Архивировано 15 июня 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 21 апреля 2015 г.Нисколько. В результате крупнейшего человеческого холокоста в истории мира пропали без вести двести миллионов девочек, в первую очередь в тех местах, где патриархат наиболее процветает. Лицо бедности, жестокого обращения, болезней, недоедания, неграмотности и голода в основном женское. Неудивительно, что международный аналитический центр «Проект Тысячелетия», который занимается наиболее сложными проблемами человечества, признает гендерное равенство и расширение прав и возможностей женщин (другими словами, демонтаж патриархата) «необходимыми для решения глобальных проблем, стоящих перед человечеством». Патриархат не продвигает Божью справедливость, но является несправедливостью, которую необходимо преодолеть.
«Демонтаж патриархата потребует мировоззрения, которое воспринимает мужское правление как результат греха; оно искажает природу мужчин и женщин как равных и их предполагаемую цель использовать свои дары с общей властью. Справедливость и Евангелие содействуют, когда превосходство и доминирование бросает вызов человеческому равенству — библейскому идеалу».
Мы наблюдали положительные ассоциации между религиозными убеждениями, специфичными для кальвинистской традиции, и тремя индикаторами скрытой конструкции иерархической реляционности (т. е. иерархическими реляционными ожиданиями, гендерным комплементаризмом и экзистенциальной защитой)... Процесс подавления далее показал, что положительная прямая связь между Кальвинистские верования и DVMA, казалось, объяснялись скрытой конструкцией иерархической реляционности.