stringtranslate.com

Хиастическая структура

Хиастическая структура , или хиастический узор , — это литературный прием в повествовательных мотивах и других текстовых отрывках. Примером хиастической структуры могут служить две идеи, A и B, вместе с вариантами A' и B', представленными как A,B,B',A'. Хиастические структуры, включающие больше компонентов, иногда называются «кольцевыми структурами» или «кольцевыми композициями». Их можно рассматривать как хиазмы, масштабированные от слов и предложений до более крупных сегментов текста.

Эти часто симметричные узоры обычно встречаются в античной литературе, такой как эпическая поэзия «Илиада » и « Одиссея» . Классицист Бруно Джентили описывает эту технику как «циклическую, круговую или «кольцевую» модель ( кольцевая композиция ). Здесь идея, которая ввела композиционный раздел, повторяется в его заключении, так что весь отрывок обрамлен материалом одинакового содержания». [1] Между тем, в классической прозе ученые часто находят хиастические повествовательные приемы в « Историях » Геродота :

Геродот часто использует кольцевую композицию или «эпическую регрессию» как способ предоставления фоновой информации для чего-либо, обсуждаемого в повествовании. Сначала кратко упоминается событие, затем его прецеденты рассматриваются в обратном хронологическом порядке настолько далеко назад, насколько это необходимо; в этот момент повествование разворачивается и движется вперед в хронологическом порядке, пока событие в основной повествовательной линии не будет достигнуто снова. [2]

Различные хиастические структуры также встречаются в еврейской Библии , Новом Завете , Книге Мормона [3 ] и Коране .

Этимология

Черный крест на белом фоне. По часовой стрелке в каждой точке креста расположены буквы A, B, A, B.
При чтении слева направо и сверху вниз первая тема (A) повторяется как последняя, ​​а средняя концепция (B) появляется дважды подряд. (Кроме того, средняя концепция может появиться только один раз.)

Термин хиастический происходит от термина середины 17-го века хиазм, который относится к перекрестному расположению понятий или слов, которые повторяются в обратном порядке. Хиазм происходит от греческого слова хиазмос , слова, которое является хиазейн , отмеченным буквой хи . От хи происходит хи . [4]

Chi состоит из двух линий, пересекающих друг друга в форме буквы X. Линия, которая начинается слева сверху, идет вниз и справа снизу, и наоборот. Если думать о линиях как о концепциях, то можно увидеть, что концепция A, которая идет первой, также является последней, а концепция B, которая идет после A, идет перед A. Если добавить больше линий, представляющих другие концепции, то получится хиастическая структура с большим количеством концепций. [a] [6]

Мнемонический прием

Устная литература особенно богата хиастической структурой, возможно, как вспомогательным средством для запоминания и устного исполнения. Например, в «Илиаде» и « Одиссее» Гомера Седрик Уитмен находит хиастические модели «самой удивительной виртуозности», которые одновременно выполняют как эстетические, так и мнемонические функции, позволяя устному поэту легко вспоминать основную структуру композиции во время исполнения. [7] Стив Рис продемонстрировал несколько амбициозных кольцевых композиций в «Одиссее» Гомера и сравнил их эстетические и мнемонические функции с функциями нескольких южнославянских песен. [8]

Использование в еврейской Библии

Хиазмы в еврейской Библии включают в себя, среди прочего, следующие примеры:

Повествование о потопе в книге Бытия

Гордон Уэнам (1978) проанализировал повествование о потопе в Книге Бытия и пришел к выводу, что это по сути сложный хиазм. [9] Основываясь на более раннем исследовании грамматической структуры Ф.И. Андерсена (1974), [10] Уэнам проиллюстрировал хиастическую структуру, как показано в следующих двух таблицах.

В этой общей структуре имеется числовой мини-хиазм из 7, 40 и 150:

Бытие 17

Уильям Рэми составил несколько хиазмов в еврейской Библии, включая Бытие 17:1–25 (цитируется в Дональде Островски 2006). [11]

Книга Даниила

В 1986 году Уильям Х. Ши предположил, что Книга Даниила состоит из двойного хиазма . Он утверждал, что хиастическая структура подчеркивается двумя языками, на которых написана книга: арамейским и ивритом . Первый хиазм написан на арамейском языке с глав 2-7 по схеме ABC...CBA. Второй хиазм написан на иврите с глав 8-12, также по схеме ABC...CBA. Однако Ши представляет Даниил 9:26 как «D», разрыв в центре схемы. [14]

Использование в христианском Новом Завете

Критик Нильс Лунд признавал еврейские и классические образцы письма в Новом Завете, включая использование хиастических структур на протяжении всего текста. [15]

Использование в Коране

Хотя в Коране есть много примеров хиастической структуры, возможно, наиболее известным является « Аят Трона » или «Аят аль-Курси». Стих содержит 9 предложений, которые демонстрируют хиазм, но, возможно, более интересно то, что он находится в самой длинной главе Корана, « Аль-Бакара» , которая сама содержит фрактальную хиастическую структуру в своих 286 стихах, то есть где каждый (внешний) хиазм состоит из (внутренних) хиастических структур, отраженных в некотором смысле в аналоговом внешнем хиазме. Один из таких анализов главы показан ниже (из; [16] альтернативные и/или более подробные анализы можно найти в, [17] [18] [19] ).

Использовать вПервичная летопись

Дональд Островский (2006) выделил две хиастические структуры в повествовании « Повести временных лет » об обращении Владимира.

Использование в Книге Мормона

Хиастическая структура встречается во всей Книге Мормона , например, в Мосии 5:8–9: [24] : 171 

Модель ABC…CBA

Беовульф

В литературных текстах с возможным устным происхождением, таких как Беовульф , хиастические или кольцевые структуры часто встречаются на промежуточном уровне, то есть между (вербальным и/или грамматическим) уровнем хиазма и более высоким уровнем хиастической структуры, таким как отмечено в Торе. Джон Д. Найлс приводит примеры хиастических фигур на всех трех уровнях. [25] Он отмечает, что для случаев 11. 12–19, объявление о рождении (датского) Беовульфа, являются хиастическими, более или менее на вербальном уровне, на уровне хиазма. [26] Затем, каждая из трех основных битв организована хиастически, хиастическая структура на уровне стихотворных абзацев и более коротких отрывков. Например, самая простая из этих трех, битва с Гренделем , схематизируется следующим образом:

A: Предварительные данные

B: Желание Гренделя сбежать («хруст пальцев»)
C: Шум в зале; датчане охвачены ужасом.
ХЕОРОТ В ОПАСНОСТИ ПАДЕНИЯ
C': Шум в зале; датчане охвачены ужасом.
B': «Суставы лопаются»; Грендель вынужден бежать

А: Последствия

Наконец, Нилс дает схему высшего уровня хиастической структуры, организацию поэмы в целом, в виде вступления, трех основных боев с интермедиями до и после второго боя (с матерью Гренделя) и эпилога. Для иллюстрации он анализирует Пролог и Эпилог следующим образом:

Пролог
А: Панегирик Сцильду

B: Похороны Скильда
C: История датчан до Хротгара
D: Приказ Хротгара построить Хеорот

Эпилог

D': Приказ Беовульфа построить курган
C': История гетов после Беовульфа («пророчество посланника»)
B': Похороны Беовульфа

A': Похвальное слово Беовульфу [28]

Потерянный рай

Общая хиастическая структура « Потерянного рая » Джона Мильтона также относится к типу ABC...CBA:

А: Греховные действия сатаны (Книги 1–3)

Б: Вход в рай (книга 4)
C: Война на небесах (разрушение) (Книги 5–6)
C': Сотворение мира (Книги 7–8)
Б': Потеря рая (Книга 9)

A': Греховные действия человечества (Книги 10–12) [29] : 141 

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ См . Притчи 1:20-33: стихи 20-21=A, стих 22=B, стих 23=C, стихи 24-25=D, стихи 26-28=E, стихи 29-30=D', стих 31=C', стих 32=B', стих 33=A'. [5]

Ссылки

  1. ^ Джентили, Бруно, Поэзия и ее публика в Древней Греции: от Гомера до пятого века , перевод А. Томаса Коула (Johns Hopkins University Press, 1988), 48
  2. ^ Бодекер, Дебора. «Эпическое наследие и мифические закономерности у Геродота». Опубликовано в «Спутнике Геродота» под ред. Эгберт Дж. Баккер, Ирен Дж. Ф. де Йонг и Ханс ван Вис (Brill, 2002), 104–05.
  3. ^ "Алма 36: 3-27" . Получено 10 января 2018 г. .
  4. ^ "Chiasmus", Oxford Living Dictionaries , Oxford University Press, архивировано из оригинала 31 мая 2013 г. , извлечено 10 июля 2014 г.
  5. Притчи 1:20–33
  6. ^ Гарретт 1993, стр. 71
  7. ^ Уитмен, Седрик М. (1958), Гомер и героическая традиция , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , OCLC  310021.
  8. ^ Рис, Стив (1995). «Три круга женихов: композиция кольца в «Одиссее» 17–22». Устная традиция . 10 (1): 207–229.
  9. ^ ab Гордон Дж. Уэнам, «Последовательность повествования о Потопе» Vetus Testamentum 28 (1978) 336–348.
  10. ^ ab FI Andersen , Предложение на библейском иврите (Гаага, 1974).
  11. ^ abcd Островский 2006, с. 570.
  12. ^ Островский 2006, стр. 571.
  13. ^ abcdefgh Уильям Рэми. "Примеры | Хиазм". inthebeginning.org . Архивировано из оригинала 4 июня 2023 г. . Получено 4 июня 2023 г. .
  14. ^ Shea 1986 [ нужна страница ]
  15. Нильс Вильгельм Лунд, Хиазмы в Новом Завете: исследование формы и функции хиастических структур (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1992), 8.
  16. ^ Закария, Абу (21 сентября 2015 г.). «Теория кольца: структурная связность Корана». Islam21c.com . Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Получено 13.03.2023 .
  17. ^ Фаррин, Раймонд К. (январь 2010 г.). «Сура аль-Бакара: структурный анализ *». Мусульманский мир . 100 (1): 17–32. дои : 10.1111/j.1478-1913.2009.01299.x.
  18. ^ "Coherence: Evidence of the Quran's Literary Depth". Understand Al-Qur'an Academy . 2015-04-21 . Получено 2023-03-13 .
  19. Ризви, Мухаммад (1 июня 2018 г.). «Симметрия в суре аль-Бакара». Симметрия в суре аль-Бакара . (блог) . Проверено 13 марта 2023 г.
  20. ^ abcdef Островский 2006, с. 572.
  21. ^ Островский 2006, стр. 573–574.
  22. ^ ab Ostrowski 2006, стр. 573.
  23. ^ abcdefghi Островский 2006, с. 574.
  24. ^ Парри, Дональд (2007). «Поэтические параллелизмы в Книге Мормона» (PDF) . Институт Нила А. Максвелла . Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года . Получено 26 июля 2020 года .
  25. Найлс 1979, стр. 924–35.
  26. Найлс 1979, стр. 924–25.
  27. Найлс 1979, стр. 925–96.
  28. ^ Найлс 1979, стр. 930
  29. ^ Райкен, Лиланд (2004). «Потерянный рай Джона Мильтона (1608–1674)». В Kapic, Келли М.; Глисон, Рэндалл К. (ред.). Преданная жизнь: приглашение к пуританской классике. Даунерс-Гроув, Иллинойс: Inter-Varsity Press . стр. 138–151. ISBN 978-0-8308-2794-7. OCLC  55495010. Архивировано из оригинала 2007-09-27 . Получено 2007-06-23 .

Источники

Дальнейшее чтение