Конгрегация Виндесхайма ( лат . Congregatio Vindesemensis ) — это конгрегация августинских каноников (т. е. духовных лиц, живущих в общине и связанных обетами). Свое название она получила от своего самого важного монастыря, который находился в Виндесхайме , примерно в четырех милях к югу от Зволле на реке Эйссел , в Нидерландах .
Эта конгрегация регулярных каноников , главным домом которой был этот, была ответвлением Братьев общей жизни и сыграла значительную роль в реформаторском движении в голландской и немецкой католической церкви в столетии до протестантской Реформации .
Братья общей жизни, которые не были строго подчинены как орден или конгрегация, стали неприятны нищенствующим монахам и объектом их нападок. Чтобы исправить это, их основатель, Герард Гроот , посоветовал на смертном одре в 1384 году, чтобы некоторые из братьев приняли правила утвержденного Ордена. Его преемница, Флоренс Радевинс , воплотила этот совет в жизнь. Шестеро братьев, тщательно отобранных как особенно подходящие для работы, среди них Джон, старший брат Фомы Кемпийского , были отправлены в монастырь Эймстейн (основан в 1382 году), чтобы изучить обычаи регулярных каноников. В 1386 году они возвели хижины в качестве своего временного монастыря в Виндесхайме, а в марте следующего года начали строительство монастыря и церкви, которые были освящены Губертом Лебеном, титулярным епископом Гиппона и вспомогательным епископом Утрехта, 17 октября 1387 года. В то же время шестеро мужчин приняли обеты . [7] Они приняли апостольство гостеприимства. [8]
При Иоганне Восе, втором приоре (1391–1424), число каноников значительно возросло, и было основано много новых. Первыми из них были Мариенборн около Арнема и Ниувлихт около Хорна (1392). Конгрегация была одобрена и получила определенные привилегии от папы Бонифация IX в 1395 году. Их конституции, добавленные к Уставу Святого Августина , были одобрены папой Мартином V на соборе в Констанце . [7]
В отличие от других конгрегаций каноников, каноники Виндесхайма следовали монашеской жизни, как будто они были закрытым религиозным орденом , но это не так. Жизнь каноников была строгой, но не чрезмерно. Послушника спрашивали, может ли он хорошо спать, хорошо есть и хорошо слушаться, поскольку «... эти три пункта являются основой стабильности в монашеской жизни». [7] Их уставы во многих пунктах демонстрируют влияние картезианских уставов . Каноники носили черную или серую моццетту и рошет поверх серой туники . [9]
В то время как другие группы каноников следовали бенедиктинской практике полностью автономных общин, Виндесхайм последовал примеру новых орденов, таких как картезианцы и доминиканцы, и принял более централизованную форму правления. Как и картезианцы, Виндесхайм отошел от стандартной практики в монашеской жизни, сделав всех членов конгрегации подчиненными генеральному приору, который мог переводить их из одного дома в другой по мере необходимости. [9] Приор Виндесхайма изначально автоматически был генеральным приором или главой конгрегации со значительными полномочиями. После 1573 года генеральный приор избирался из числа приоров различных монастырей.
Когда Виндесхаймская конгрегация достигла пика своего процветания к концу пятнадцатого века, она насчитывала 86 домов каноников и шестнадцать домов монахинь, в основном расположенных в Нидерландах и в церковной провинции Кельн. Те, что пережили Реформацию (в 1728 году их было 32), были подавлены в конце восемнадцатого или начале девятнадцатого века. Единственным выжившим в начале двадцатого века был Уден в Нидерландах.
Подъем протестантизма предвещал упадок каноников Виндесхайма, поскольку их созерцательная жизнь в значительной степени зависела от местного населения в плане призвания и поддержки. По мере того, как кальвинизм распространялся, в частности, по Нидерландам, поддержка каноников уменьшалась. Иногда это отторжение даже выливалось в насилие и разрушение. Виндесхайм, материнский дом, был разрушен в 1581 году, и там было много мучеников, включая святого Яна из Остервейка. [10]
Разрушение самого Виндесхайма началось в 1572 году, когда алтари в церкви были разрушены жителями Зволле; упразднение этого монастыря произошло в 1581 году. От построек практически ничего не осталось. Последний настоятель Виндесхайма, Марцелл Лентиус (ум. 1603), так и не получил во владение этот монастырь.
Главное историческое значение каноников Виндесхайма заключается в их реформаторской работе. Она не ограничивалась реформой монастырей, но распространялась на светское духовенство и мирян, которых они особенно стремились привести к большей преданности Святому Таинству и более частому причастию. Глава реформаторов монастырей Виндесхайма, Иоганн Буш (1399–1480), был принят в Виндесхайм в 1419 году. На капитуле 1424 года приор Иоганн Вос, знавший, что его собственный конец близок, в особенности поручил Бушу и Герману Кантену проведение своей реформаторской работы (Chron. Wind., 51). Грубе приводит список сорока трех монастырей (двадцать семь августинских, восемь бенедиктинских , пять цистерцианских и три премонстратских ), в реформе которых Буш принял участие. Возможно, его величайшим достижением было привлечение на сторону реформы Дом Иоганна Хагена, OSB, в течение тридцати лет (1439–69) аббата аббатства Бурсфельде и инициатора бенедиктинского союза, известного как Конгрегация Бурсфельде . В 1451 году Бушу было поручено его другом кардиналом Николаем Кузанским , папским легатом папы Николая V , реформирование августинских монастырей в северной Германии, и этими трудами он был занят до самой своей смерти.
Подобную работу в меньших масштабах проводили и другие виндсхаймеры. Некоторые протестантские авторы утверждали, что виндсхаймеры были предшественниками протестантской Реформации. Это неверное понимание всего духа канонов виндсхайма; их целью была реформа морали, а не ниспровержение догматов. Поведение общин виндсхайма и горы Св. Агнес (близ Зволле ), которые предпочли изгнание несоблюдению интердикта, изданного папой Мартином V, иллюстрирует их дух послушания Святому Престолу.
Хотя дома конгрегации в Низинах были опустошены Реформацией, дома в немецких землях продолжали существовать, и в XVII веке там расцвел новый дух. Каноники прекратили вести чисто созерцательную жизнь и начали заниматься пастырской деятельностью, работая над укреплением католической веры в городах, которые теперь были в основном протестантскими. В то время они образовали союз с регулярными канониками Латеранского собора в Италии.
События Французской революции положило конец жизни общины. Сначала были закрыты их дома в Низинах под контролем императора Иосифа II Австрийского. Затем армии революционной Франции вторглись на эту территорию, и последний дом, Френсвеген , был закрыт в 1809 году. Последний член общины, Клеменс Леедер, умер в Хильдесхайме в 1865 году. [9]
Каноники Виндесхайма насчитывали множество писателей, помимо переписчиков и иллюминаторов. Самым известным их автором был Фома Кемпийский . Помимо аскетических работ, они также создали ряд хроник, таких как «Хроника Виндесхайма» Иоганна Буша, после того как он оставил свои реформаторские труды. Также была предпринята работа по исправлению текста Библии Вульгаты и текстов различных Отцов Церкви . Габриэль Биль , «последний немецкий схоласт», был членом конгрегации, как и ученый эпохи Возрождения Эразм . [9]
Возрождение конгрегации было предложено во время понтификата папы Пия XII отцом Карлом Эггером. Разрешение на это было дано папой Иоанном XXIII в 1961 году. Материнский дом восстановленной конгрегации в настоящее время находится в аббатстве Паринг в Баварии , Германия . Конгрегация является членом Конфедерации регулярных каноников Святого Августина. [11]
Монастырь, в котором находится монастырь Св. Михаила, был куплен в 1974 году канониками-регулярами недавно возрожденной конгрегации Виндесхайма и является материнским домом возрожденной конгрегации. В 19 веке здания принадлежали фермеру и находились в аварийном состоянии. [12]