stringtranslate.com

Абстрактное и конкретное

В философии и искусстве фундаментальное различие существует между абстрактными и конкретными вещами . Хотя нет общего согласия относительно того, как точно определить эти два понятия, примеры включают в себя то, что такие вещи, как числа , множества и идеи, являются абстрактными объектами, в то время как растения , собаки и планеты являются конкретными объектами. [1] Популярные предложения по определению включают в себя то, что различие между конкретностью и абстрактностью заключается, соответственно: между (1) существованием внутри и вне пространства-времени ; (2) наличием причин и следствий и их отсутствием; 3) связью в метафизике с частностями и универсалиями ; и (4) принадлежностью либо к физическому, либо к ментальному миру (или к ментально-физическому миру, либо ни к тому, ни к другому). [2] [3] [4] Другая точка зрения заключается в том, что это различие между случайным существованием и необходимым существованием; однако философы расходятся во мнениях относительно того, какой тип существования здесь определяет абстрактность, а не конкретность. Несмотря на это разнообразие взглядов, существует общее согласие относительно большинства объектов относительно того, являются ли они абстрактными или конкретными [1] , так что большинство интерпретаций сходятся, например, в том, что камни являются конкретными объектами, а числа — абстрактными объектами.

Абстрактные объекты чаще всего используются в философии , в частности, метафизике и семантике . Иногда их называют abstracta в отличие от concreta . Термин абстрактный объект , как говорят, был придуман Уиллардом Ван Орманом Куайном . [5] Теория абстрактных объектов — это дисциплина, которая изучает природу и роль абстрактных объектов. Она утверждает, что свойства могут быть связаны с объектами двумя способами: через экземплификация и через кодирование. Конкретные объекты экземплифицируют свои свойства, в то время как абстрактные объекты просто кодируют их. Этот подход также известен как стратегия двойной связки . [6]

В философии

Различие типа и маркера определяет физические объекты, которые являются маркерами определенного типа вещей. [7] «Тип», частью которого он является, сам по себе является абстрактным объектом. Различие абстрактного и конкретного часто вводится и изначально понимается в терминах парадигматических примеров объектов каждого вида:

Абстрактные объекты часто привлекали интерес философов, поскольку они поднимают проблемы для популярных теорий. В онтологии абстрактные объекты считаются проблематичными для физикализма и некоторых форм натурализма . Исторически самым важным онтологическим спором об абстрактных объектах была проблема универсалий . В эпистемологии абстрактные объекты считаются проблематичными для эмпиризма . Если абстрактные объекты лишены причинных сил и пространственного расположения, как мы узнаем о них? Трудно сказать, как они могут влиять на наши чувственные переживания, и все же мы, кажется, согласны с широким спектром утверждений о них.

Некоторые, такие как Эрнст Малли [8] , Эдвард Залта [9] и, возможно, Платон в своей «Теории форм» [9], считали , что абстрактные объекты составляют определяющий предмет метафизики или философского исследования в более широком смысле. В той степени, в которой философия независима от эмпирического исследования и в той степени, в которой эмпирические вопросы не информируют о вопросах об абстракциях, философия, по-видимому, особенно подходит для ответа на эти последние вопросы.

В современной философии различие между абстрактным и конкретным исследовали Иммануил Кант [10] и Г. В. Ф. Гегель [11] .

Готтлоб Фреге сказал, что абстрактные объекты, такие как предложения, являются членами третьей сферы, [12] отличной от внешнего мира или от внутреннего сознания . [1] (См. три мира Поппера .)

Абстрактные объекты и причинность

Другое популярное предложение провести различие между абстрактным и конкретным утверждает, что объект является абстрактным, если у него отсутствует каузальная сила. Каузальная сила имеет способность влиять на что-либо каузально. Таким образом, пустое множество является абстрактным, поскольку оно не может действовать на другие объекты. Одна из проблем с этой точкой зрения заключается в том, что неясно, что именно значит иметь каузальную силу. Для более подробного изучения различия между абстрактным и конкретным см. соответствующую статью в Стэнфордской энциклопедии философии . [9]

Квазиабстрактные сущности

Недавно [ когда? ] появился некоторый философский интерес к развитию третьей категории объектов, известной как квазиабстрактные. [ нужна цитата ] Квазиабстрактные объекты привлекли особое внимание в области социальной онтологии и документации . Некоторые утверждают, что чрезмерная приверженность платонической дуальности конкретного и абстрактного привела к тому, что большая категория социальных объектов была упущена из виду или отвергнута как несуществующая , поскольку они демонстрируют характеристики, которые традиционная дуальность между конкретным и абстрактным считает несовместимыми. [13] В частности, способность иметь временное местоположение, но не пространственное местоположение, и иметь причинную агентность (хотя бы действуя через представителей). [14] Эти характеристики демонстрируются рядом социальных объектов, включая государства международной правовой системы. [15]

Конкретное и абстрактное мышление в психологии

Жан Пиаже использует термины «конкретный» и «формальный» для описания двух различных типов обучения. Конкретное мышление включает факты и описания повседневных, осязаемых объектов, в то время как абстрактное ( формально-операциональное ) мышление включает в себя умственный процесс.

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ abc Rosen, Gideon (2020). «Абстрактные объекты». Стэнфордская энциклопедия философии . Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет . Получено 4 января 2021 г.
  2. ^ Хондерих, Тед (2005). «абстрактные сущности». Оксфордский компаньон философии. Издательство Оксфордского университета.
  3. ^ Крейг, Эдвард (1996). «Абстрактные объекты». Энциклопедия философии Routledge. Routledge.
  4. ^ Абрамс, Мейер Ховард; Харпхэм, Джеффри Галт (2011). Словарь литературных терминов. Cengage Learning. ISBN 978-0495898023. Получено 18 сентября 2012 г.
  5. ^ Армстронг, Д. М. (2010). Эскиз к систематической метафизике . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 2. ISBN 9780199655915.
  6. ^ Залта 1983, стр. 33.
  7. ^ Карр, Филип (2012) «Философия фонологии» в книге «Философия лингвистики » (ред. Кемп, Фернандо, Эшер), Elsevier, стр. 404
  8. ^ Эрнст Малли – Лаборатория метафизических исследований
  9. ^ abc Rosen, Gideon. «Абстрактные объекты». В Zalta, Edward N. (ред.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  10. ^ KrV A51/B75–6. См. также: Эдвард Виллатт, Кант, Делез и архитектоника , Continuum, 2010 стр. 17: «Кант утверждает, что познание может возникнуть только в результате объединения абстрактной работы понимания и конкретного ввода ощущения».
  11. ^ Георг Вильгельм Фридрих Гегель: Наука логики , Cambridge University Press, 2010, стр. 609. См. также: Ричард Дин Уинфилд, Наука логики Гегеля: критическое переосмысление в тридцати лекциях , Rowman & Littlefield Publishers, 2012, стр. 265.
  12. ^ Готтлоб Фреге , «Der Gedanke. Eine logische Untersuruchung», в: Beiträge zur Philosophie des deutschen Idealismus 1 (1918/19), стр. 58–77; особенно п. 69.
  13. ^ Б. Смит (2008), «Серл и Де Сото: Новая онтология социального мира». В « Тайне капитала и конструировании социальной реальности » . Открытый суд.
  14. ^ Робинсон, Э. Х. (2011). «Теория социальной агентности и ее интеграция в описательную онтологию для лингвистической и когнитивной инженерии» (PDF) . Международный журнал по семантической паутине и информационным системам . 7 (4): 62–86. doi :10.4018/ijswis.2011100103. Архивировано из оригинала (PDF) 10 августа 2017 г.
  15. ^ EH Robinson (2014), «Документальная теория государств и их существование как квазиабстрактных сущностей», Geopolitics 19 (3), стр. 1–29.

Источники

Внешние ссылки