Евгеника , набор верований и практик, направленных на улучшение генетического качества человеческой популяции , [2] [3] сыграла значительную роль в истории и культуре Соединенных Штатов с конца 19 века до середины 20 века. . [4] Это дело все больше пропагандировалось интеллектуалами Прогрессивной Эры . [5] [6]
Хотя евгеника якобы направлена на улучшение генетического качества, утверждалось, что ее задача больше заключалась в сохранении положения доминирующих групп населения. Научные исследования установили, что мишенью евгенического движения оказались люди, которых считали непригодными для общества – бедные, инвалиды, психически больные и представители определенных цветных сообществ – и непропорционально большое число тех, кто стал жертвой евгеники. Инициативы евгеников по стерилизации касались женщин, которых идентифицировали как афроамериканцев, американок азиатского происхождения или коренных американцев. [7] [8] В результате евгеническое движение в Соединенных Штатах теперь обычно ассоциируется с расистскими и нативистскими элементами, поскольку это движение было в некоторой степени реакцией на демографические и демографические изменения, а также на озабоченность по поводу экономики и социальной сферы. благополучия, а не научная генетика. [9] [8]
Американское евгеническое движение коренится в биологических детерминистских идеях сэра Фрэнсиса Гальтона , зародившихся в 1880-х годах. В 1883 году Гальтон впервые использовал слово «евгеника» для научного описания биологического улучшения генов человеческих рас и концепции «благородного происхождения». [10] Он считал, что различия в способностях человека приобретаются в первую очередь за счет генетики и что евгеника может быть реализована посредством селекционного разведения , чтобы человеческая раса улучшила свое общее качество, что позволяет людям направлять свою собственную эволюцию. [11] В США евгеника получила широкую поддержку после того, как открытие закона Менделя привело к широкому интересу к идее селекции по определенным признакам. [12] Гальтон изучал высшие классы Британии и пришел к выводу, что их социальное положение можно объяснить превосходным генетическим составом. [13] Американские евгеники были склонны верить в генетическое превосходство нордических , германских и англосаксонских народов, поддерживали строгие иммиграционные законы и законы, запрещающие смешанные браки , а также поддерживали насильственную стерилизацию бедных, инвалидов и «аморальных». [14]
Американское евгеническое движение получило обширное финансирование от различных корпоративных фондов, включая Институт Карнеги , Фонд Рокфеллера и состояние железных дорог Гарримана . [15] В 1906 году Дж. Х. Келлог предоставил средства для основания Фонда улучшения расы в Батл-Крике, штат Мичиган . [13] Бюро регистрации евгеники ( ERO) было основано в Колд-Спринг-Харборе, штат Нью-Йорк, в 1911 году известным биологом Чарльзом Б. Дэвенпортом на деньги как состояния железной дороги Гарримана, так и Института Карнеги. [16] Еще в 1920-х годах ERO была одной из ведущих организаций американского евгенического движения. [13] [17] В последующие годы ERO и Американское евгеническое общество собрали массу семейных родословных и провели обучение полевых работников евгеники, которых отправляли анализировать людей в различные учреждения, такие как психиатрические больницы и детские дома по всему миру. Соединенные Штаты. [18] Евгенисты, такие как Давенпорт, психолог Генри Х. Годдард , Гарри Х. Лафлин и защитник природы Мэдисон Грант (все они пользовались большим уважением в свое время) начали лоббировать различные решения проблемы «непригодных людей». ." [16] Давенпорт выступал за ограничение иммиграции и стерилизацию в качестве основных методов; Годдард выступал за сегрегацию в своей «Семье Калликак» ; Грант поддерживал все вышеперечисленное и даже больше, даже поддерживая идею истребления. [19]
К 1910 году существовала большая и динамичная сеть ученых, реформаторов и специалистов, участвовавших в национальных евгенических проектах и активно продвигавших евгеническое законодательство. Американская ассоциация заводчиков , первая евгеническая организация в США, расширилась в 1906 году и включила в себя специальный комитет по евгенике под руководством Чарльза Б. Дэвенпорта. [20] [21] ABA была создана специально для «исследования и составления отчетов о наследственности в человеческой расе, а также подчеркивания ценности высшей крови и угрозы для общества низшей крови». [22] В состав организации входили Александр Грэм Белл, [23] президент Стэнфорда Дэвид Старр Джордан и Лютер Бербанк . [24] [25] Американская ассоциация по изучению и предотвращению младенческой смертности была одной из первых организаций, начавших исследовать уровень детской смертности с точки зрения евгеники. [26] Они продвигали вмешательство правительства в попытки улучшить здоровье будущих граждан. [27] [ необходима проверка ]
Некоторые реформаторы-феминистки выступали за программу евгенической правовой реформы. Национальная федерация женских клубов, Женский христианский союз трезвости и Национальная лига женщин-избирательниц были среди множества государственных и местных феминистских организаций, которые в какой-то момент лоббировали евгенические реформы. [28] Одной из наиболее выдающихся феминисток, отстаивавших евгеническую программу, была Маргарет Сэнгер , лидер американского движения за контроль над рождаемостью и основательница организации «Планируемое родительство» . Сэнгер рассматривал контроль над рождаемостью как средство предотвращения рождения нежелательных детей в неблагополучной жизни и использовал язык евгеники для продвижения движения. [29] [30] Сэнгер также стремился препятствовать воспроизводству людей, которые, как считалось, передадут психические заболевания или серьезные физические дефекты. [31] В этих случаях она одобряла использование стерилизации. [29] По мнению Сэнгера, именно женщины (если они трудоспособны), а не государство должно решать, иметь ли ребенка или нет. [32] [33]
На Глубоком Юге женские ассоциации сыграли важную роль в мобилизации поддержки евгенической правовой реформы . Евгеники признали политическое и социальное влияние южных клубных женщин в своих сообществах и использовали их для внедрения евгеники по всему региону. [34] Между 1915 и 1920 годами федеративные женские клубы в каждом штате Глубокого Юга сыграли решающую роль в создании общественных евгенических учреждений, которые были разделены по признаку пола. [35] Например, Законодательный комитет Федерации женских клубов штата Флорида успешно лоббировал создание евгенического учреждения для умственно отсталых, которое было бы сегрегировано по признаку пола. [36] Их цель состояла в том, чтобы разделить умственно отсталых мужчин и женщин, чтобы не допустить, чтобы они порождали более «слабоумных» особей.
Общественное признание в США привело к тому, что законодательные органы различных штатов начали работать над созданием евгенических инициатив. Начиная с Коннектикута в 1896 году, во многих штатах были приняты законы о браке с евгеническими критериями, запрещающие вступать в брак лицам, «страдающим эпилепсией, слабоумием или слабоумием » [37] . [38] Первым штатом, принявшим закон об обязательной стерилизации, был Мичиган в 1897 году – хотя предложенный закон не смог набрать достаточного количества голосов законодателей для принятия, он подготовил почву для других законопроектов о стерилизации. [39] Восемь лет спустя законодатели штата Пенсильвания приняли закон о стерилизации, на который губернатор наложил вето. [40] Индиана стала первым штатом, принявшим закон о стерилизации в 1907 году, [41] за ним последовали Вашингтон , Калифорния и Коннектикут в 1909 году. [42] [43] [44] Уровень стерилизации по всей стране был относительно низким (Калифорния единственное исключение) до дела Верховного суда 1927 года «Бак против Белла» , которое подтвердило в соответствии с Конституцией США принудительную стерилизацию пациентов в доме в Вирджинии для тех, кто считался умственно отсталым . [45]
В конце 19-го века многие ученые, обеспокоенные тем, что население слишком сильно отклоняется от излюбленного «англосаксонского превосходства» из-за роста иммиграции из Европы, сотрудничали с другими заинтересованными группами для реализации иммиграционных законов, которые могли быть оправданы. на основе генетики. [46] После переписи населения США 1890 года люди начали верить, что иммигранты нордического или англосаксонского происхождения имеют большое преимущество перед южными и восточными европейцами, особенно евреями ( диаспорическими , ближневосточными народами), которых видели некоторые евгеники. , как Гарри Лафлин , быть генетически неполноценным. [46] В начале 20-го века, когда Соединенные Штаты и Канада начали принимать большее количество иммигрантов, влиятельные евгеники, такие как Лотроп Стоддард и Лафлин (который был назначен свидетелем-экспертом в Комитете Палаты представителей по иммиграции и натурализации в 1920 году), представили аргументы что эти иммигранты загрязнят национальный генофонд, если их численность не будет ограничена. [47] [48]
В 1921 году была принята временная мера, призванная замедлить открытие дверей для иммиграции. Лига ограничения иммиграции была первой американской организацией, тесно связанной с евгеникой, и была основана в 1894 году тремя недавними выпускниками Гарварда. Общая цель Лиги заключалась в том, чтобы не дать тем, кого они считали низшими расами, размывать «высшую американскую расовую группу» (тех, кто принадлежал к высшему классу англосаксонского происхождения), и они начали работать над введением более строгих антииммиграционных законов. В Соединенных Штатах. [49] Лига лоббировала проведение теста на грамотность для иммигрантов, когда они пытались въехать в Соединенные Штаты, основываясь на убеждении, что уровень грамотности был низким среди «низших рас». [46] Евгеники считали, что иммигранты часто были дегенератами , имели низкий IQ, страдали беспомощностью, алкоголизмом и неподчинением. По мнению евгеников, все эти проблемы передавались через гены. Законопроекты о тестировании на грамотность были наложены вето президентами в 1897, 1913 и 1915 годах; в конце концов, второе вето президента Вильсона было отменено Конгрессом в 1917 году. [50]
С принятием Закона об иммиграции 1924 года евгеники впервые сыграли важную роль в дебатах в Конгрессе в качестве экспертов-консультантов по угрозе «неполноценного населения» из Восточной и Южной Европы. [51] [52] Новый закон, вдохновленный евгенической верой в расовое превосходство «старых» белых американцев как представителей « нордической расы » (форма превосходства белых ), усилил положение существующих законов, запрещающих расу. -смешивание. [53] В то время как англосаксонцы и скандинавы считались наиболее желанными иммигрантами, китайцы и японцы считались наименее желательными, и им в значительной степени был запрещен въезд в США в результате закона об иммиграции. [53] [54] В дополнение к закону об иммиграции, евгенические соображения также легли в основу принятия законов об инцесте в большей части США и использовались для оправдания многих законов, запрещающих смешанные браки . [55]
И класс, и раса учитывались в евгенических определениях «пригодного» и «непригодного». Используя тестирование интеллекта, американские евгеники утверждали, что социальная мобильность является показателем генетической приспособленности человека. [56] Это подтвердило существующие классовые и расовые иерархии и объяснило, почему представители высшего и среднего класса были преимущественно белыми. Статус среднего и высшего класса был маркером «высшего сорта». [36] Напротив, евгеники считали бедность характеристикой генетической неполноценности, а это означало, что те, кого считали «непригодными», принадлежали преимущественно к низшим классам. [36] [57]
Поскольку классовый статус означал, что некоторые из них более подходят, чем другие, евгеники по-разному относились к женщинам из высшего и низшего сословия. Позитивные евгеники, пропагандировавшие деторождение среди наиболее приспособленных членов общества, поощряли женщин среднего класса рожать больше детей. Между 1900 и 1960 годами евгеники призывали белых женщин среднего класса стать более «семейными» и помочь улучшить расу. [58] С этой целью евгеники часто отрицали стерилизацию и контроль над рождаемостью женщин из среднего и высшего класса . [59] Однако, поскольку бедность ассоциировалась с проституцией и «умственным идиотизмом», женщины из низших классов были первыми, кого считали «непригодными» и «беспорядочными связями». [36]
В 19 веке, основываясь на взглядах ламаркизма , считалось, что вред, наносимый людям болезнями, может передаваться по наследству и, следовательно, с помощью евгеники эти болезни можно искоренить. Это убеждение было перенесено в 20-й век, когда были приняты меры общественного здравоохранения для улучшения здоровья в надежде, что такие меры приведут к улучшению здоровья будущих поколений. [ нужна цитата ]
В отчете Института Карнеги 1911 года исследовались восемнадцать методов удаления дефектных генетических признаков; восьмым методом была эвтаназия . [15] Хотя наиболее часто предлагаемым методом эвтаназии была установка местных газовых камер , [15] многие представители евгенического движения не верили, что американцы готовы реализовать крупномасштабную программу эвтаназии, поэтому многие врачи придумали альтернативные варианты. способы тонкого осуществления евгенической эвтаназии в различных медицинских учреждениях. [15] Например, психиатрическая больница в Линкольне, штат Иллинойс, кормила поступающих пациентов молоком, зараженным туберкулезом (полагая, что генетически приспособленные люди будут устойчивы), что приводило к 30–40% ежегодной смертности. [15] Другие врачи практиковали эвтаназию посредством различных форм смертельного пренебрежения. [15]
В 1930-е годы в американских фильмах, газетах и журналах прокатилась волна изображений евгенических «убийств из милосердия». В 1931 году Ассоциация гомеопатической медицины штата Иллинойс начала лоббировать право усыплять «имбецилов» и других дефективных людей. [60] Несколько лет спустя, в 1938 году, было основано Американское общество эвтаназии . [61] Однако, несмотря на это, эвтаназия получила незначительную поддержку в США, что побудило людей обратиться к программам принудительной сегрегации и стерилизации как средству предотвращения размножения «непригодных» людей. [15]
Мэри де Гормо, бывшая учительница, была первой, кто объединил идеи о стандартах здоровья и интеллекта с соревнованиями на государственных ярмарках в форме детских конкурсов. [62] Она разработала первый такой конкурс, «Научный детский конкурс» для ярмарки штата Луизиана в Шривпорте в 1908 году. [63] Она рассматривала эти конкурсы как вклад в движение «социальной эффективности», которое выступало за стандартизация всех аспектов американской жизни как средство повышения эффективности. [26] ДеГармо помогал доктор Джейкоб Боденхаймер, педиатр , который помог ей разработать оценочные листы для участников, в которых физические измерения сочетались со стандартизированными измерениями интеллекта. [64]
В начале 20 века конкурс распространился на другие штаты США. В Индиане, например, Ада Эстель Швейцер , защитница евгеники и директор Отдела гигиены детей и младенцев Совета здравоохранения штата Индиана, с 1920 по 1932 год организовывала и контролировала конкурсы штата «Лучший ребенок» на Ярмарке штата Индиана . самые популярные мероприятия ярмарки. За первый год проведения конкурса на ярмарке было обследовано 78 младенцев; в 1925 году их общее число достигло 885. Максимальное число участников достигло 1301 младенца в 1930 году, а в следующем году количество участников было ограничено 1200. Хотя конкретное влияние конкурсов было трудно оценить, статистика помогла поддержать утверждения Швейцера о том, что конкурсы помогли снизить детскую смертность. [65] [66]
Целью конкурса было просвещение общественности в вопросах воспитания здоровых детей в то время, когда около 10% детей умирают на первом году жизни. [67] Однако его исключительная практика усилила социальную классовую и расовую дискриминацию. В Индиане, например, участниками были только белые младенцы; Дети афроамериканцев и иммигрантов были отстранены от участия в соревнованиях за ленты и денежные призы. Кроме того, оценка была смещена в сторону белых детей из среднего класса. [68] [69] Процедура конкурса включала запись истории здоровья каждого ребенка, а также оценку физического и психического здоровья и общего развития каждого участника с участием медицинских работников. Используя процесс, аналогичный тому, который был представлен на ярмарке штата Луизиана, и правила конкурса, рекомендованные AMA и Детским бюро США, оценка каждого участника начиналась с 1000 баллов. Вычеты производились за дефекты, в том числе за размеры ребенка ниже установленного среднего значения. Победителем был объявлен участник, набравший наибольшее количество баллов. [70] [66] [71]
Стандартизация посредством научных суждений была темой, которая была очень серьезной в глазах научного сообщества, но ее часто преуменьшали как просто популярное увлечение или тенденцию. Тем не менее, на эти конкурсы и их научную поддержку было потрачено много времени, усилий и денег, что оказало влияние на культурные идеи, а также на практику местных властей и властей штата. [72]
Национальная ассоциация содействия прогрессу цветного населения продвигала евгенику, проводя конкурсы «Лучше, детка», а доходы пошли на кампанию против линчевания. [73]
Впервые появившись в 1920 году на Канзасской бесплатной ярмарке, соревнования «Подготовка семей для будущих очагов» продолжались вплоть до Второй мировой войны . Мэри Т. Уоттс и Флоренс Браун Шербон, [74] [75] обе инициаторы конкурсов «Лучший ребенок» в Айове, взяли идею позитивной евгеники для младенцев и объединили ее с детерминистской концепцией биологии , чтобы придумать более приспособленные семейные соревнования. [76]
Было несколько различных категорий, по которым оценивались семьи: размер семьи, общая привлекательность и здоровье семьи, и все это помогало определить вероятность рождения здоровых детей. Эти соревнования были просто продолжением конкурсов «Лучший ребенок», которые развивали определенные физические и умственные качества. [77] [78] В то время считалось, что определенные поведенческие качества передаются по наследству от родителей. Это привело к добавлению нескольких категорий оценки, включая: щедрость , самопожертвование и качество семейных уз. Дополнительно оценивались отрицательные черты: эгоизм , ревность , подозрительность, вспыльчивость и жестокость . Слабость ума , алкоголизм и паралич были немногими среди других черт, которые были включены в качестве физических черт, которые следует оценивать при рассмотрении семейного происхождения. [79]
Врачи и специалисты из местных сообществ выделили свое время для судейства этих соревнований, которые изначально спонсировались Красным Крестом. [79] Победители этих соревнований были награждены бронзовой медалью , а также чемпионскими кубками под названием «Медали Каппера». Чашки были названы в честь тогдашнего губернатора и сенатора Артура Кэппера , и он дарил их «лицам класса А». [80]
Преимуществом участия в конкурсах было то, что соревнования давали семьям возможность пройти бесплатный медицинский осмотр у врача, а также некоторую гордость и престиж, которые давали победы в соревнованиях. [79]
К 1925 году Управление евгеники распространяло стандартизированные формы для оценки евгенически пригодных семей, которые использовались на конкурсах в нескольких штатах США. [81]
_(14587462548).jpg/1280px-Mental_defectives_in_Virginia-_(1915)_(14587462548).jpg)
В 1907 году Индиана приняла первый в мире закон об обязательной стерилизации , основанный на евгенике. Тридцать штатов США вскоре последуют их примеру. [82] [83] Хотя закон был отменен Верховным судом Индианы в 1921 году, [84] в деле Бак против Белла 1927 года Верховный суд США подтвердил конституционность Закона о стерилизации Вирджинии 1924 года , допуская обязательное стерилизация пациентов государственных психиатрических учреждений. [85]
Число стерилизаций, проводимых в год, увеличивалось до другого дела Верховного суда, Скиннер против Оклахомы , 1942 год, который постановил, что в соответствии с Положением о равной защите 14-й поправки законы, разрешающие принудительную стерилизацию преступников, являются неконституционными, если эти законы трактуют аналогичные преступления по-разному. [86] Хотя Скиннер определил, что право на деторождение является фундаментальным правом в соответствии с конституцией, в деле не осуждались законы о стерилизации, поскольку его анализ был основан на равной защите конкретно обвиняемых по уголовным делам, в результате чего остались те, кого считали «социально нежелательными». — бедные, инвалиды и различные этнические группы — как объекты принудительной стерилизации. [7] Таким образом, хотя принудительная стерилизация теперь считается нарушением прав человека, дело Бак против Белла никогда не было отменено, и Вирджиния специально не отменяла свой закон о стерилизации до 1974 года. [87]
Мужчины и женщины подвергались принудительной стерилизации по разным причинам. Мужчин стерилизовали, чтобы справиться с их агрессией и устранить преступное поведение, а женщин стерилизовали, чтобы контролировать последствия их сексуальности. [88] Поскольку женщины рожали детей, евгеники считали женщин более ответственными, чем мужчин, за воспроизводство менее «желательных» членов общества. [88] Таким образом, евгеники преимущественно ориентировались на женщин в своих усилиях по регулированию рождаемости, «защите» здоровья белой расы и искоренению «дефектов» общества. [88]
Самая значительная эпоха евгенической стерилизации пришлась на период с 1907 по 1963 год, когда более 64 000 человек были насильственно стерилизованы в соответствии с евгеническим законодательством в Соединенных Штатах. [89] Начиная примерно с 1930 года, наблюдался устойчивый рост процента стерилизованных женщин, и в некоторых штатах стерилизовались только молодые женщины. Опрос журнала Fortune 1937 года показал, что 2/3 респондентов поддерживают евгеническую стерилизацию «умственно отсталых», 63% поддерживают стерилизацию преступников и только 15% выступают против того и другого. [90] [91] С 1930 по 1960-е годы стерилизации подвергалось гораздо больше женщин, помещенных в специальные учреждения, чем мужчин. [92] К 1961 году 61 процент из 62 162 евгенических стерилизаций в США был проведен женщинам. [92] Положительный отчет о результатах стерилизации в Калифорнии , штате, где было проведено наибольшее количество стерилизаций (20 000 из 60 000, произошедших в период с 1909 по 1960 год), [24] был опубликован в 1929 году в виде книги биологом Полом Попено и широко цитировалось нацистским правительством как доказательство того, что широкомасштабные программы стерилизации были осуществимы и гуманны. [93] [94]
После Второй мировой войны евгеника и евгенические организации начали пересматривать свои стандарты репродуктивной пригодности, чтобы отразить современные социальные проблемы второй половины 20-го века, особенно проблемы благосостояния, мексиканской иммиграции, перенаселения, гражданских прав и сексуальной революции, и дали путь к тому, что было названо неоевгеникой. [95] Неоевгеники, такие как Кларенс Гэмбл , богатый исследователь Гарвардской медицинской школы и основатель государственных клиник по контролю над рождаемостью, возродили евгеническое движение в Соединенных Штатах посредством стерилизации. Сторонники возрождения евгенической стерилизации считали, что она положит конец социальным проблемам, таким как бедность и психические заболевания, а также сэкономит деньги налогоплательщиков и ускорит экономику. [96] В то время как программы евгенической стерилизации до Второй мировой войны в основном проводились среди заключенных или пациентов психиатрических больниц, после войны принудительная стерилизация была нацелена на бедных людей и меньшинства. [96] В результате этих новых инициатив по стерилизации, хотя большинство ученых согласны с тем, что к 1963 году в США было зарегистрировано более 64 000 известных случаев евгенической стерилизации, никто точно не знает, сколько принудительных стерилизаций произошло в период с конца 1960-х по 1970-е годы, хотя по оценкам, было проведено не менее 80 000 таких случаев. [97] Большое количество тех, кто стал объектом принудительной стерилизации во второй половине века, были афроамериканками, латиноамериканками и коренными американками.
Среди первых сторонников евгенического движения были не только влиятельные белые американцы, но и несколько сторонников афроамериканских интеллектуалов, таких как У.Б. Дюбуа , Томас Уятт Тернер и многие ученые из Университета Таскиги , Университета Говарда и Университета Хэмптона . [73] Однако, в отличие от многих белых евгеников, эти черные интеллектуалы считали, что лучшие афроамериканцы так же хороши, как и лучшие белые американцы, и что «талантливая десятая часть» всех рас должна смешиваться. [73] Действительно, Дюбуа считал, что «только здоровые чернокожие должны производить потомство, чтобы искоренить наследие морального беззакония расы». [98]
При поддержке таких лидеров, как Дюбуа, в начале 20 века были предприняты усилия по контролю над воспроизводством чернокожего населения страны; Одной из наиболее заметных инициатив было предложение Маргарет Сэнгер 1939 года « Негритянский проект» . [16] В том же году Сэнгер, Флоренс Роуз , ее помощница и Мэри Вудворд Рейнхардт, тогдашний секретарь новой Американской федерации контроля над рождаемостью (BCFA), подготовили отчет «Контроль над рождаемостью и негры». [16] В этом отчете они заявили, что афроамериканцы являются группой с «самыми большими экономическими, медицинскими и социальными проблемами», в основном неграмотны и «все еще размножаются небрежно и катастрофически», - строка, взятая из статьи WEB Дюбуа в июньском журнале. Обзор контроля рождаемости 1932 года . [16] Проект часто обращался к видным афроамериканским лидерам для распространения знаний о контроле над рождаемостью и предполагаемых положительных последствиях, которые они окажут на афроамериканское сообщество, таких как бедность и отсутствие образования. [99] Сэнгер особенно искал чернокожих министров с Юга, чтобы они возглавили Проект в надежде противостоять любым идеям о том, что проект является стратегической попыткой искоренить чернокожее население. [16] Однако, несмотря на все усилия Сэнгер, белые учёные-медики взяли инициативу под свой контроль, и, поскольку «Негритянский проект» получил похвалу от белых лидеров и евгеников, многие противники Сэнгер, как во время создания Проекта, так и годы спустя, видели в ней работать как попытка уничтожить афроамериканцев. [16] [99]
Противодействие инициативам по контролю над воспроизводством внутри афроамериканского сообщества возросло в 1960-х годах, особенно после того, как президент Линдон Б. Джонсон в 1965 году объявил об установлении федерального финансирования контроля над рождаемостью, используемого для бедных. [46] В 1960-х годах многие афроамериканцы по всей стране восприняли решение правительства финансировать клиники по контролю над рождаемостью как попытку ограничить рост чернокожего населения и, вместе с этим, усиление политической власти, за приобретение которой чернокожие американцы боролись. . [46] Ученые заявили, что страх афроамериканцев по поводу своего репродуктивного здоровья и способностей уходит корнями в историю, поскольку в условиях рабства в США порабощенных женщин часто принуждали или заставляли иметь детей, чтобы увеличить богатство владельца плантации. [46] [100] Таким образом, многие афроамериканцы, особенно участники Движения «Власть черных» , считали контроль над рождаемостью и федеральную поддержку таблеток эквивалентом геноцида черных, объявив его таковым на конференции «Власть черных» в 1967 году. [46]
Федеральное финансирование контроля над рождаемостью сопровождалось инициативами по планированию семьи, которые были частью государственных программ социального обеспечения. Эти инициативы, помимо пропаганды использования противозачаточных таблеток, поддерживали стерилизацию как средство сокращения числа людей, получающих пособие, и контроля над воспроизводством «непригодных» женщин. [95] 1950-е и 1960-е годы были разгаром злоупотреблений стерилизацией, которым афроамериканские женщины как группа подвергались со стороны белого медицинского истеблишмента. [46] В этот период стерилизация афроамериканских женщин в основном происходила на Юге и приняла две формы: стерилизация бедных незамужних чернокожих матерей и «аппендэктомия Миссисипи». [95] В рамках этих «аппендэктомий Миссисипи» женщины, которые обращались в больницу для родов или для какого-либо другого медицинского лечения, часто оказывались неспособными иметь больше детей после выписки из больницы из-за ненужной гистерэктомии, выполненной им студентами-медиками с Юга. . [46] [101] К 1970-м годам принудительная стерилизация цветных женщин распространилась с Юга на остальную часть страны через федеральное планирование семьи и под прикрытием добровольной контрацептивной хирургии, поскольку врачи начали требовать от своих пациентов подписания форм согласия. на операции, которых они не хотели и не понимали. [95]
Хотя точное количество афроамериканок, подвергшихся стерилизации по всей стране в 20 веке, неизвестно, записи из нескольких штатов дают некоторые оценки. В штате Северная Каролина, который считался имеющим самую агрессивную программу евгеники из 32 штатов, в которых она существовала, [102] за время 45-летнего правления Совета по евгенике Северной Каролины , с 1929 по 1974 год, непропорционально большое число среди тех, кто подвергся принудительной или принудительной стерилизации, были чернокожие и женщины, причем почти все были бедными. [103] Из 7600 женщин, которые были стерилизованы государством в период с 1933 по 1973 год, около 5000 были афроамериканками. [7] В свете этой истории Северная Каролина стала первым штатом, предложившим компенсацию выжившим жертвам принудительной стерилизации. [103] Кроме того, хотя афроамериканцы составляли чуть более 1% населения Калифорнии, на их долю приходилось не менее 4% от общего числа операций по стерилизации, проведенных штатом в период с 1909 по 1979 год. [104] В целом, по данным одного из исследований 1989 года. Согласно исследованию, 31,6% афроамериканок без аттестата средней школы были стерилизованы, в то время как только 14,5% белых женщин с таким же образовательным статусом были стерилизованы. [7]
В 1972 году показания комитета Сената США выявили, что по меньшей мере 2000 принудительных стерилизаций были проведены над бедными чернокожими женщинами без их согласия или ведома. [105] Расследование показало, что все операции были проведены на Юге, и все они были проведены чернокожим женщинам с несколькими детьми, получавшим пособие. [105] Показания показали, что многим из этих женщин угрожали лишить их социальных пособий, если они не согласятся на стерилизацию. [105] Эти операции представляли собой случаи злоупотребления стерилизацией — термин, применяемый к любой стерилизации, проводимой без согласия или ведома реципиента, или при которой реципиента принуждают согласиться на операцию. Поскольку средства, использованные для проведения операций, поступали от Управления экономических возможностей США , злоупотребление стерилизацией вызвало подозрения, особенно среди членов чернокожего сообщества, что «федеральные программы поддерживали евгеников, которые хотели навязать свои взгляды на качество населения меньшинствам». и бедные женщины». [106]
Несмотря на это расследование, только в 1973 году проблема злоупотреблений стерилизацией привлекла внимание средств массовой информации. 14 июня 1973 года две чернокожие девочки, Минни Ли и Мэри Элис Релф , четырнадцати и двенадцати лет соответственно, были стерилизованы без их ведома в Алабаме Комитетом общественных действий Монтгомери, организацией, финансируемой OEO. [95] [104] Летом того же года девочки Рельф подали в суд на правительственные учреждения и лиц, ответственных за их стерилизацию. [95] В ходе расследования дела выяснилось, что мать девочек, не умевшая читать, невольно одобрила операцию, поставив знак «Х» на бланках освобождения; Г-жа Релф полагала, что она подписывала форму, разрешающую ее дочерям получать инъекции Депо-Провера, формы контроля над рождаемостью. [95] В свете дела 1974 года «Рельф против Вайнбергера» , названного в честь Минни Ли и старшей сестры Мэри Элис, Кэти, которая едва избежала стерилизации, Министерству здравоохранения, образования и социального обеспечения (HEW) было приказано установить новые руководящие принципы для своей государственной политики стерилизации. [95] К 1979 году новые руководящие принципы, наконец, решили проблему информированного согласия, определили, что несовершеннолетние в возрасте до 21 года и лица с тяжелыми психическими нарушениями, которые не могли дать согласие, не будут подвергаться стерилизации, и сформулировали положение, согласно которому врачи больше не могут утверждают, что отказ женщины от стерилизации приведет к лишению ее социальных пособий. [95]
20-й век ознаменовал собой время, когда принудительная стерилизация широко распространилась в основном на латиноамериканские сообщества, а не на латиноамериканских женщин . Было обнаружено, что в таких местах, как Пуэрто-Рико и Лос-Анджелес, Калифорния, большое количество женского населения было принуждено пройти процедуру стерилизации без качественного и необходимого информированного согласия, а также без полной осведомленности о процедуре.
В период с 1930-х по 1970-е годы почти треть женского населения Пуэрто-Рико была стерилизована; на тот момент это был самый высокий уровень стерилизации в мире. [107] Некоторые рассматривали стерилизацию как средство борьбы с уровнем бедности и безработицы в стране. После легализации этой процедуры в 1937 году инициатива, одобренная правительством США, привела к тому, что представители департамента здравоохранения выступили за стерилизацию в сельских районах острова. Стерилизованным женщинам также было предложено присоединиться к рабочей силе, особенно в текстильной и швейной промышленности. Эта процедура была настолько распространена, что ее часто называли исключительно «laoperacion», что вызвало появление документального фильма с таким же названием. [107] Это преднамеренное нападение на латиноамериканские сообщества иллюстрирует стратегическое место расовой евгеники в современной истории. Эта нацеленность также охватывает людей с ограниченными возможностями и представителей маргинализированных групп населения, и Пуэрто-Рико не является единственным примером этой тенденции.
Евгеника не была единственной причиной непропорционально высокого уровня стерилизации в пуэрториканском сообществе. Испытания противозачаточных средств начались в 1950-х годах среди пуэрториканских женщин. Джон Рок и Грегори Пинкус были инициаторами испытаний оральных контрацептивов на людях . В 1954 году было принято решение провести клинический эксперимент в Пуэрто-Рико, ссылаясь на обширную сеть клиник по контролю над рождаемостью на острове и отсутствие законов, запрещающих контроль над рождаемостью, что контрастировало с тщательной культурной и религиозной оппозицией Соединенных Штатов этому методу. репродуктивная служба. [108] Решение о проведении судебных процессов в этом сообществе было также мотивировано структурными последствиями превосходства и колониализма. Рок и Пинкус монополизировали преимущественно бедное и необразованное население этих женщин, возражая, что если они «могут соблюдать режим приема таблеток, то и женщины в любой точке мира тоже смогут». [108] Эти женщины были намеренно плохо информированы о наличии пероральных контрацептивов; Исследователи лишь сообщили, что препарат, который вводился в гораздо более высокой дозировке, чем те, которые назначают сегодня противозачаточные средства, был предназначен для предотвращения беременности, а не что он был связан с клиническими испытаниями, чтобы дать толчок доступу к оральным контрацептивам в Америке через Одобрение FDA .
В Калифорнии к 1964 году было стерилизовано в общей сложности 20 108 человек, что составило самое большое количество во всех Соединенных Штатах. [109] Важно отметить, что в этот период в демографическом составе населения Калифорнии общее количество стерилизованных лиц было непропорционально большим, включая мексиканских, мексикано-американских и чиканских женщин. Андреа Эстрада, филиал Калифорнийского университета в Санта-Барбаре , сказала:
Начиная с 1909 года и на протяжении 70 лет Калифорния лидировала в стране по количеству процедур стерилизации, проводимых мужчинам и женщинам, зачастую без их полного ведома и согласия. В государственных учреждениях было проведено около 20 000 стерилизаций, что составляет одну треть от общего числа, проведенного в 32 штатах, где такие действия были законными. [110]
В 1966 году Нэнси Эрнандес была первой, кто привлек внимание страны и общественности, что привело к протестам против прав женщин и репродуктивных прав по всей стране. Ее история была опубликована в книге Ребекки Ключин « Готовы быть связанными: стерилизация и репродуктивные права в Америке, 1950-1980» . [111]
Такие дела, как Мадригал против Куиллигана , коллективный иск о принудительной или принудительной послеродовой стерилизации латиноамериканских женщин после кесарева сечения, помогли выявить широко распространенное злоупотребление стерилизацией, поддерживаемое федеральными фондами. Истцами по делу выступили 10 стерилизованных женщин из больницы округа Лос-Анджелес , которые решили выступить со своими историями. Несмотря на мрачную реальность, «No más bebés» — это документальный фильм, который предлагает эмоциональное и откровенное повествование о деле «Мадригал против Куиллигана» от имени латиноамериканских женщин, которые были прямыми жертвами принудительной стерилизации в больнице Лос-Анджелеса. Решение судьи приняло сторону Окружной больницы, но последствия дела привели к тому, что стали доступны формы информированного согласия на нескольких языках.
Эти истории, среди многих других, служат основой не только для движения за репродуктивную справедливость , которое мы видим сегодня, но и для лучшего понимания и признания феминистского движения Чикана в отличие от восприятия репродуктивных прав белым феминизмом .
По оценкам, 40% индейских женщин (60 000–70 000 женщин) и 10% индейских мужчин в Соединенных Штатах подверглись стерилизации в 1970-х годах. [112] В отчете Главного бухгалтерского управления (GAO) за 1976 год было обнаружено, что 3406 женщин коренных американцев, 3000 из которых были детородного возраста, [113] были стерилизованы Индийской службой здравоохранения (IHS) в Аризоне, Оклахоме, Нью-Мексико и Южная Дакота с 1973 по 1976 год. [114] [115] [116] В отчете GAO не содержится выводов о каких-либо случаях принудительной стерилизации, но содержится призыв к реформированию IHS и процессов получения информированного согласия врачей-контрактников на процедуры стерилизации. [114] Процесс информированного согласия IHS, рассмотренный GAO, не соответствовал постановлению Окружного суда США от 1974 года, согласно которому «любое лицо, планирующее стерилизацию, должно быть с самого начала устно предупреждено о том, что ни при каких обстоятельствах федеральные льготы не могут быть отозваны из-за неспособности согласен на стерилизацию». [115]
Изучая отдельные случаи и свидетельства женщин коренных американцев, ученые обнаружили, что IHS и врачи-контрактники рекомендовали стерилизацию женщинам коренных американцев в качестве подходящей формы контроля над рождаемостью, не представляя потенциальных альтернатив и не объясняя необратимый характер стерилизации, и угрожали, что отказ от процедуры приведет к тому, что женщины потеряют своих детей и/или федеральные льготы. [112] [114] [115] Ученые также выявили языковые барьеры в процессах информированного согласия, поскольку в некоторых случаях отсутствие переводчиков для женщин коренных американцев не позволяло им полностью понять процедуру стерилизации и ее последствия. [115] Ученые назвали индивидуальный патернализм врачей и убеждения о контроле над населением бедных сообществ и получателей социальных пособий, а также возможность получения финансовой выгоды как возможные мотивы для проведения стерилизации индейских женщин. [114] [115] [116]
Индейские женщины и активистки мобилизовались в 1970-х годах по всей территории Соединенных Штатов для борьбы с принудительной стерилизацией индейских женщин и защиты их репродуктивных прав, наряду с племенным суверенитетом, в движении Red Power . [114] [115] Одними из наиболее известных активистских организаций, созданных в этом десятилетии и активно участвующих в движении «Красная сила» и сопротивлении принудительной стерилизации, были Движение американских индейцев (ДАИ), Объединенные коренные американцы, Женщины всех красных наций (WARN). ), Международный совет по договорам индейцев (IITC) и организацию «Объединение индийских женщин за справедливость», основанную Констанс Редберд Пинкертон Ури, врачом чероки-чокто. [114] [115] Некоторые активисты коренных американцев считают принудительную стерилизацию индейских женщин «современной формой геноцида» [114] и рассматривают эту стерилизацию как нарушение прав племен как суверенных наций. [114] Другие утверждают, что стерилизация индейских женщин взаимосвязана с колониалистическими и капиталистическими мотивами корпораций и федерального правительства по приобретению земли и природных ресурсов, включая нефть, природный газ и уголь, которые в настоящее время находятся в резервациях коренных американцев. [115] [113] Ученые и индейские активисты поместили принудительную стерилизацию индейских женщин в более широкую историю колониализма, нарушений племенного суверенитета коренных американцев со стороны федерального правительства, включая долгую историю изъятия детей у индейских женщин. и семьи, а также усилия по контролю рождаемости в Соединенных Штатах. [112] [114] [115] [116]
В 1970-е годы правительство Соединенных Штатов приняло новое федеральное законодательство, которое касалось вопросов информированного согласия, стерилизации и обращения с детьми коренных американцев. В 1979 году Министерство здравоохранения, образования и социального обеспечения США опубликовало новые правила, касающиеся процессов информированного согласия на процедуры стерилизации, включая более длительный период ожидания в 30 дней перед процедурой, представление пациентке альтернативных методов контроля над рождаемостью и четкие устные инструкции. подтверждение того, что доступ пациента к федеральным льготам или программам социального обеспечения не будет аннулирован, если в процедуре будет отказано. [114] Закон о благосостоянии индийских детей 1978 года официально признал значение и ценность расширенной семьи в культуре коренных американцев, приняв «минимальные федеральные стандарты по передаче индийских детей в приемные семьи» [115] и центральную важность суверенных племенных правительств в процессах принятия решений, касающихся благополучия детей коренных народов. [115]
После того как евгеническое движение утвердилось в Соединенных Штатах, оно распространилось на Германию. Калифорнийские евгеники начали выпускать литературу, пропагандирующую евгенику и стерилизацию, и рассылать ее за границу немецким ученым и медицинским работникам. [15] К 1933 году в Калифорнии принудительной стерилизации подверглось больше людей, чем во всех других штатах США вместе взятых. Программа принудительной стерилизации, разработанная нацистами, была частично вдохновлена калифорнийской программой. [117]
Фонд Рокфеллера помогал разрабатывать и финансировать различные немецкие программы евгеники, [118] в том числе ту, над которой работал Йозеф Менгеле до того, как отправился в Освенцим . [15]
Вернувшись в 1934 году из Германии, где ежемесячно подвергалось насильственной стерилизации более 5000 человек, лидер калифорнийской евгеники К.М. Гете похвастался своему коллеге:
Вам будет интересно узнать, что ваша работа сыграла важную роль в формировании мнений группы интеллектуалов, стоящих за Гитлером в этой эпохальной программе. Повсюду я чувствовал, что их мнения были чрезвычайно стимулированы американской мыслью... Я хочу, чтобы ты, мой дорогой друг, пронес с собой эту мысль до конца своей жизни, что ты действительно привел в действие великое правительство в 60 миллионов человек. люди. [119]
Исследователь евгеники Гарри Х. Лафлин часто хвастался, что его Модельные законы о евгенической стерилизации были реализованы в Нюрнбергских законах о расовой гигиене 1935 года . [120] В 1936 году Лафлин был приглашен на церемонию награждения в Гейдельбергском университете в Германии (приуроченную к годовщине чистки от евреев Гейдельбергского факультета в 1934 году), чтобы получить почетную докторскую степень за свою работу по «науке расовой чистки». ". Из-за финансовых ограничений Лафлин не смог присутствовать на церемонии, и ему пришлось забрать ее в Институте Рокфеллера. После этого он с гордостью разделил награду со своими коллегами, отметив, что, по его мнению, она символизирует «общее понимание немецкими и американскими учеными природы евгеники». [121]
Генри Фридлендер писал, что, хотя немецкое и американское евгенические движения были похожи, США не пошли по тому же скользкому пути , что и нацистская евгеника, потому что американский «федерализм и политическая неоднородность поощряли разнообразие даже в рамках одного движения». Напротив, немецкое евгеническое движение было более централизованным и имело меньше разнообразных идей. [122] В отличие от американского движения, одно издание и одно общество, Немецкое общество расовой гигиены , представляли всех немецких евгеников в начале 20 века. [122] [123]
Однако после 1945 года историки начали пытаться изобразить евгеническое движение США как отличное и далекое от нацистской евгеники. [124] Джон Энтайн писал, что евгеника просто означает «хорошие гены», и использование этого слова как синонима геноцида является «слишком распространенным искажением социальной истории генетической политики в Соединенных Штатах». По мнению Энтайна, евгеника возникла в Прогрессивную эпоху , а не в «извращенном окончательном решении Гитлера ». [125]
После Второй мировой войны крайняя версия евгеники, практиковавшаяся нацистами, нанесла этому движению дурную славу. Однако такие аспекты евгенического движения, как принудительная стерилизация, все еще имели место, хотя и не с такой большой публичностью, как раньше. [126] По мере развития технологий возникла область генной инженерии . Вместо стерилизации людей для удаления признаков, считающихся «нежелательными», генная инженерия «изменяет или удаляет гены, чтобы предотвратить болезни или каким-то значительным образом улучшить организм». [112]
Сторонники генной инженерии ссылаются на ее способность лечить и предотвращать опасные для жизни заболевания. Генная инженерия началась в 1970-х годах, когда ученые начали клонировать и изменять гены. Благодаря этому ученые смогли создать жизненно важные медицинские вмешательства, такие как человеческий инсулин, первый в мире генетически модифицированный препарат. [127] Благодаря этому развитию ученые с годами смогли создать новые лекарства для лечения разрушительных болезней. Например, в начале 1990-х годов группе ученых удалось использовать ген-препарат для лечения тяжелого комбинированного иммунодефицита у молодой девушки. [128]
Однако генная инженерия также позволяет практиковать устранение «нежелательных черт» у людей и других организмов — например, с помощью современных генетических тестов родители могут проверить плод на наличие любых опасных для жизни заболеваний, которые могут повлиять на жизнь ребенка и его здоровье. затем решите прервать ребенка. [112] Некоторые опасаются, что это может привести к этническим чисткам или альтернативной форме евгеники. [129] Этические последствия генной инженерии в то время серьезно рассматривались учеными, и в 1975 году была проведена конференция Асиломар, чтобы обсудить эти проблемы и установить разумные, добровольные рекомендации, которым исследователи будут следовать при использовании технологий ДНК. [130]
Федеральные правила стерилизации 1978 года, созданные Министерством здравоохранения, образования и социального обеспечения США (HEW) (ныне Министерство здравоохранения и социальных служб США ), описывают различные запрещенные методы стерилизации, которые ранее часто использовались для принуждения или принуждения женщин. на стерилизацию. [131] Они были направлены на предотвращение такой евгеники и неоевгеники, которая приводила к принудительной стерилизации больших групп бедных женщин и женщин из числа меньшинств. Такая практика включает в себя: отказ от разъяснения пациентам того, что стерилизация является постоянной и необратимой, на их родном языке (включая возможность прекратить процесс или процедуру в любое время без предоставления какой-либо медицинской помощи или федеральных льгот в будущем, возможность задавать любые вопросы о процедуре и ее последствиях, требование о том, чтобы лицо, ищущее согласие, полностью описало процедуру, включая все возможные неудобства и/или побочные эффекты, а также все преимущества стерилизации); непредоставление альтернативной информации о методах контрацепции, планирования семьи или прерывании беременности, которые являются непостоянными и/или необратимыми (включая аборты ); обуславливание получения пособий по социальному обеспечению и/или Medicaid отдельным лицом или его/ее детьми от лиц, «согласных» на постоянную стерилизацию; привязка аборта по выбору к принудительной стерилизации (невозможно получить желаемый аборт без «согласия» на стерилизацию); использование гистерэктомии в качестве стерилизации; и подвергание несовершеннолетних и психически недееспособных лиц стерилизации. [131] [132] [73] Правила также предусматривают продление периода ожидания информированного согласия с 72 часов до 30 дней (максимум 180 дней между информированным согласием и процедурой стерилизации). [132] [131] [73]
Однако несколько исследований показали, что формы часто бывают плотными и сложными и выходят за рамки способностей среднего американца к грамотности, а те, кто ищет финансируемую государством стерилизацию, с большей вероятностью обладают навыками грамотности ниже среднего. [133] Высокий уровень дезинформации о стерилизации по-прежнему существует среди лиц, уже прошедших процедуру стерилизации, причем постоянство является одним из наиболее распространенных серых факторов. [133] [134] Кроме того, федеральное обеспечение выполнения требований Федерального постановления о стерилизации 1978 года является непоследовательным, и некоторые из запрещенных злоупотреблений продолжают широко распространены, особенно в недостаточно финансируемых больницах, больницах для пациентов с низким доходом и медицинских центрах. [132] [73]
Принудительная стерилизация американских мужчин и женщин продолжается и по сей день. В 2013 году сообщалось, что 148 женщин-заключенных в двух калифорнийских тюрьмах были стерилизованы в период с 2006 по 2010 год в рамках предположительно добровольной программы, но было установлено, что заключенные не давали согласия на эту процедуру. [135] В сентябре 2014 года Калифорния приняла законопроект SB1135, запрещающий стерилизацию в исправительных учреждениях, за исключением случаев, когда эта процедура необходима для спасения жизни заключенного. [136]
Примечания
Мы утверждаем, что женщина, обладающая адекватными знаниями о своих репродуктивных функциях, является лучшим судьей времени и условий, при которых ее ребенок должен появиться на свет.
Мы утверждаем, что это ее право, независимо от всех других соображений, определять, будет ли она рожать детей или нет, и сколько детей она родит, если решит стать матерью.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Установив евгенический стандарт приема, требующий высокого природного совершенства от всех иммигрантов, независимо от национальности и прошлых возможностей, мы можем повысить и улучшить национальную выносливость и способности будущих американцев.
В настоящее время не низшие национальности, а низшие отдельные семейные группы имеют тенденцию ухудшать наши национальные характеристики.
Наша неспособность сортировать иммигрантов по природному достоинству представляет собой очень серьезную национальную угрозу.
Фонд продолжал поддерживать немецких евгеников даже после того, как национал-социалисты получили контроль над немецкой наукой.
Хотя немецкое евгеническое движение, возглавляемое до Веймарских лет Альфредом Плётцем и Вильгельмом Шальмайером, не отличалось радикально от американского движения, оно было более централизованным. В отличие от США, где федерализм и политическая неоднородность поощряли многообразие даже при наличии одного движения, в Германии одно общество, Немецкое общество расовой гигиены (Deutsche Gesellschaft fue Rassenhygiene ), в конечном итоге представляло всех евгенистов, а один журнал, Archiv für Rassen, представлял интересы всех евгеников. - und Gsellschafts Biologie , основанная Плётцем в 1904 году, оставалась основным научным изданием немецкой евгеники.
Учитывая сильный интерес Америки к евгенике, резонно задаться вопросом, почему Америка не скатилась по той же скользкой дорожке, что и Германия.
Библиография
дальнейшее чтение