Спартанская конституция (или спартанская полития ) — это правительство и законы классического греческого города- государства Спарты . Во всех классических греческих городах-государствах была полития; Однако полития Спарты была отмечена многими классическими авторами своими уникальными особенностями, которые поддерживали жестко многоуровневую социальную систему и сильную армию гоплитов.
У спартанцев не было исторических записей, литературы или письменных законов, которые по традиции были запрещены. Спартанская система правления, приписываемая мифической фигуре Ликурга , легендарного законодателя, известна главным образом из « Конституции лакедемонян» , трактата, приписываемого древнегреческому историку Ксенофонту , описывающего институты, обычаи и обычаи древних народов. Спартанцы.
Согласно Плутарху , [1] Ликург (которому приписывается проведение суровых реформ, которыми прославилась Спарта, где-то в 9 веке до н.э.) сначала обратился за советом к богу Аполлону , получив оракул из Дельф относительно образования его правительство. Божественное провозглашение, полученное им таким образом, известно как « ретра » и частично дано Плутархом следующим образом:
Плутарх поясняет: «В этих статьях «филаи» и «обаи» относятся к делениям и распределению людей на кланы и фратрии или братства; «архагетами» обозначаются цари, а «аппеллазеин» означает «собрать народ», имея в виду Аполлона, пифийского бога, который был источником и создателем государства. мост." [1]
Другая версия ретры дана Х. Мичеллом: [2]
То есть после того, как люди были разделены по разным племенам («филам» и «обам»), они приветствовали новые ликурганские реформы.
У спартанцев не было исторических записей, литературы или письменных законов , которые, согласно традиции , были прямо запрещены постановлением Ликурга, за исключением Великой Ретры.
Выпуск монет был запрещен. Спартанцы были обязаны использовать железные оболы (пруты или вертелы), призванные поощрять самодостаточность и препятствовать алчности и накоплению богатства. Спартанским гражданином с хорошей репутацией (спартиатом) считался тот, кто сохранял свои боевые навыки, проявлял храбрость в бою, следил за продуктивностью своих ферм, был женат и имел здоровых детей. Партийные женщины были единственными греческими женщинами, обладавшими собственными правами собственности, и до замужества они были обязаны заниматься спортом. Хотя у них не было формальных политических прав, от них ожидалось, что они будут смело высказывать свое мнение, и их мнение будет услышано.
Спартанское общество можно представить в виде трехслойной пирамиды, управляемой правительством.
Спартиаты были полноправными гражданами Спартанского государства (или частью демоса ). Большинство жителей Спарты не считались гражданами. Право на участие имели только те, кто успешно прошел военную подготовку, называемую агоге , и были членами сисситии (столовой) с хорошей репутацией. Обычно единственными людьми, имеющими право на получение агоге, были сыновья Спартиата — люди, которые могли проследить свою родословную от коренных жителей города. Из этого правила было два исключения. Трофимои («приемные сыновья») — иностранные подростки, приглашенные на учебу. Это считалось высшей честью. Проспартанский афинский магнат Ксенофонт отправил двух своих сыновей в Спарту для обучения в качестве трофимов . Алкивиад , будучи Алкмеонидом и, таким образом, членом семьи, имеющей давние и прочные связи со Спартой, был признан трофимом и прекрасно преуспел в агоге , а также в других вопросах (по слухам, он соблазнил одну из двух цариц-супруг своей исключительный внешний вид). Другим исключением было то, что сын илота мог быть зачислен в число синтрофов (товарищей, буквально «тех, кто вместе кормился или воспитывался»), если спартиат официально усыновил его и заплатил за него.
Свободнорожденный спартанец, успешно завершивший агоге, становился «пэром» (ὅμοιος, hómoios , буквально «похожий») с полными гражданскими правами в возрасте 20 лет и оставался им до тех пор, пока он мог внести свою равную долю зерна. в сисситию — обычную военную столовую, в которой он обязан был обедать каждый вечер до тех пор, пока был боеспособен (обычно до 60-летнего возраста). Хомои также должны были спать в казармах до 30 лет, независимо от того, женаты они или нет .
Другими в штате были Perioeci или Períoikoi , социальный класс и группа населения, состоящая из жителей-неграждан. Периеки были свободными, в отличие от илотов , но не были полноправными спартанскими гражданами. Они играли центральную роль в спартанской экономике, контролировали торговлю и бизнес, а также отвечали за ремесла и производство.
Илоты были государственными крепостными , составлявшими 90 процентов населения. Они были гражданами завоеванных государств, таких как Мессения, завоеванная из-за плодородной земли во время Первой Мессенской войны.
Дорическое государство Спарта, копируя дорических критян , учредило смешанное государственное управление : оно состояло из элементов монархической, олигархической и демократической систем. Исократ называет спартанцев «подчиненными олигархии дома, царской власти во время кампании» (III, 24).
Государством правили два наследственных царя из династий Агиад и Эврипонтидов, оба потомки Геракла и равные по власти, так что никто не мог действовать против власти и политических постановлений своего коллеги, хотя царь Агиад удостоился большей чести благодаря старшинство его семьи как «старейшего из сохранившихся» (Ирод. VI, 5).
Есть несколько легендарных объяснений этого необычного двойного царствования, которые различаются лишь незначительно; например, что у царя Аристодема были сыновья-близнецы , которые согласились разделить царствование, и это стало вечным. Современные ученые выдвинули различные теории , объясняющие аномалию. Некоторые полагают, что эта система была создана для предотвращения абсолютизма , и ей соответствует аналогичный пример двойных консулов в Риме . Другие считают, что это указывает на компромисс, достигнутый для прекращения борьбы между двумя семьями или общинами . Другие теории предполагают, что это было соглашение, которое было достигнуто, когда сообщество деревень объединилось в город Спарту. Впоследствии два вождя крупнейших деревень стали королями. Другая теория предполагает, что два царских дома представляют соответственно спартанских завоевателей и их ахейских предшественников: сторонники этой последней точки зрения апеллируют к словам, приписываемым Геродотом (ст. 72) Клеомену I : «Я не дорийец, а ахейец». ; хотя обычно это объясняют (столь же легендарным) происхождением Аристодема от Геракла . В любом случае царствование в Спарте было наследственным, и поэтому каждый царь Спарты был потомком семей Агиад и Эврипонтидов. Воцарение было дано ребенку мужского пола, который родился первым после воцарения короля.
Обязанности королей были в первую очередь религиозными , судебными и милитаристскими . Они были главными жрецами государства, совершали определенные жертвоприношения , а также поддерживали связь с Дельфийским святилищем, которое всегда пользовалось большим авторитетом в спартанской политике . Во времена Геродота (около 450 г. до н. э.) их судебные функции были ограничены делами, касавшимися наследниц , усыновлений (хотя это, по-видимому, было просто религиозной обязанностью присутствовать, а не принимать какие-либо решения) и дорог общего пользования ( значение этого последнего термина неясно и интерпретировалось по-разному, включая возможность «путешествий»; то есть королевские обязанности по общению с Дельфами, включая организацию официальных миссий, [3] хотя такая возможность позднее было сочтено маловероятным самим исследователем, предложившим это [4] ). Гражданские дела решались эфорами , а уголовная юрисдикция передавалась эфорам, а также совету старейшин . К 500 г. до н.э. спартанцы стали все активнее участвовать в политических делах окружающих городов-государств, часто оказывая поддержку проспартанским кандидатам. Незадолго до 500 г. до н. э . , как описывает Геродот , такое действие спровоцировало конфронтацию между Спартой и Афинами, когда два царя, Демарат и Клеомен, повели свои войска в Афины. Однако незадолго до разгара битвы царь Демарат передумал нападать на афинян и бросил своего соцаря. По этой причине Демарат был изгнан и в конце концов оказался на стороне персидского царя Ксеркса во время его вторжения в Грецию двадцать лет спустя (480 г. до н.э.), после чего спартанцы приняли закон, требующий, чтобы один царь остался в Спарте, а другой командовал войсками в бою.
Аристотель описывает царствование в Спарте как «своего рода неограниченное и вечное полководческое правление» (Pol. III. I285a). Однако и здесь царские прерогативы со временем были урезаны. Начиная с периода персидских войн, царь лишился права объявлять войну , и его сопровождали в поле два эфора. Его вытеснили эфоры и в управлении внешней политикой. Со временем короли стали всего лишь номинальными фигурами, за исключением генералов . Реальная власть перешла к эфорам и герусиям .
Несмотря на то, что в конечном итоге короли потеряли большую часть своей власти, они сохранили большое уважение в религиозном смысле. Их очень почитали после смерти, со сложными траурными ритуалами, которые считались обязанностями как спартиатов, так и периэков. Кроме того, наблюдалось крайнее нежелание казнить их за преступления; даже в случаях, когда король был признан виновным в государственной измене, ему часто предоставлялась возможность попросить убежища в других штатах. [5]
Эфоры , избираемые всенародными выборами из всего состава граждан, представляли собой демократический элемент конституции .
После введения эфоров они вместе с двумя царями являлись исполнительной властью государства. [6] Сами эфоры обладали большей властью, чем кто-либо в Спарте, хотя тот факт, что они оставались у власти всего один год, уменьшал их способность конфликтовать с уже установленными властями в государстве. Поскольку переизбрание было невозможно, эфор, злоупотреблявший своей властью или противостоявший существующему центру власти, должен был понести возмездие. Хотя пять эфоров были единственными должностными лицами, регулярно легитимизируемыми народным голосованием, на практике они часто были самой консервативной силой в спартанской политике.
В Спарте был специальный политик, Герусия , совет, состоящий из 28 старейшин старше 60 лет, избираемых пожизненно и обычно входящих в состав королевского двора, и двух царей. Высшие политические решения государства обсуждались этим советом, который затем мог предложить действия, альтернативные демосу .
Коллективный орган спартанских граждан путем голосования выберет одну из альтернатив . В отличие от большинства греческих полисов , спартанское гражданское собрание ( Экклесия ) не могло ни определять повестку дня решаемых вопросов, ни обсуждать их, а просто голосовать по представленным им альтернативам. Иностранные посольства и эмиссары также не могли обратиться к собранию; они должны были представить свое дело Герусии, которая затем консультировалась с Эфорами. Спарта считала все внешние разговоры потенциальной угрозой, а все другие государства - прошлыми, настоящими или будущими врагами, к которым следует относиться по крайней мере с осторожностью, даже если они связаны союзными договорами.