Спартанская конституция ( или спартанская полития ) — это правительство и законы классического греческого города-государства Спарта . Все классические греческие города-государства имели политию; однако полития Спарты была отмечена многими классическими авторами за ее уникальные особенности, которые поддерживали жестко слоистую социальную систему и сильную армию гоплитов.
У спартанцев не было исторических записей, литературы или письменных законов, которые, согласно традиции, были запрещены. Приписываемая мифической фигуре Ликурга , легендарного законодателя, спартанская система правления известна в основном из « Конституции лакедемонян» , трактата, приписываемого древнегреческому историку Ксенофонту , описывающего институты, обычаи и практику древних спартанцев.
Согласно Плутарху , [1] Ликург (которому приписывается проведение суровых реформ, которыми прославилась Спарта, где-то в IX веке до н. э.) сначала искал совета у бога Аполлона , получив оракул из Дельф относительно формирования своего правительства. Божественное провозглашение, которое он получил таким образом, известно как « rhetra » и частично приводится Плутархом следующим образом:
Плутарх поясняет: «В этих положениях «филы» и «обаи» относятся к разделению и распределению людей по кланам и фратриям или братствам; «архагетами» обозначаются цари, а «аппеллазейн» означает собирать людей, имея в виду Аполлона, пифийского бога, который был источником и создателем государственного устройства. Бабика теперь называется Хеймар, а Кнацион — Ойнус; но Аристотель говорит, что Кнацион — это река, а Бабика — мост». [1]
Другая версия ретры дана Х. Мичеллом: [2]
То есть, после того как народ разделился на различные племена («филы» и «обесы»), он приветствовал новые реформы Ликурга.
У спартанцев не было исторических записей, литературы или письменных законов , которые, согласно традиции , были прямо запрещены указом Ликурга, за исключением Великой Ретры.
Выпуск монет был запрещен. Спартанцы были обязаны использовать железные оболы (прутки или вертела), призванные поощрять самодостаточность и препятствовать алчности и накоплению богатств. Гражданин Спарты с хорошей репутацией (спартиат) был тем, кто поддерживал свои боевые навыки, проявлял храбрость в бою, обеспечивал производительность своих ферм, был женат и имел здоровых детей. Женщины-спартанки были единственными греческими женщинами, которые имели право собственности самостоятельно, и должны были заниматься спортом до замужества. Хотя у них не было формальных политических прав, от них ожидалось, что они будут смело высказывать свое мнение, и их мнение было услышано.
Спартанское общество можно представить в виде трехуровневой пирамиды, управляемой правительством.
Определенные законом социальные классы были довольно жесткими и важными в древней Спарте. Они в значительной степени контролировали социальные роли. Илоты выполняли сельскохозяйственные работы, пряли, ткали и другие виды ручного труда. Периэки занимались большей частью торговли и коммерции, поскольку спартиатам было запрещено заниматься коммерческой деятельностью. [3] Ожидалось, что люди из класса спартиатов будут получать поддержку от своих клероев и илотов и не будут выполнять никакой работы, кроме той, которая связана с военным конфликтом. Все классы, включая илотов, сражались в спартанской армии. Класс мотаксов был особенно заметен как военачальник, и илоты составляли около 80% вооруженных сил.
Спартиаты были полноправными гражданами спартанского государства (или частью демоса ) . Большинство жителей Спарты не считались гражданами. Право на получение агоги имели только те, кто успешно прошел военную подготовку, называемую агоге , и кто был членом сисситии (столовой) с хорошей репутацией. Обычно единственными людьми, имеющими право на получение агоге, были сыновья спартиата — мужчины, которые могли проследить свою родословную до коренных жителей города. Из этого правила было два исключения. Трофимы («приемные сыновья») были иностранными подростками, приглашенными на учебу. Это подразумевалось как высшая честь. Проспартанский афинский магнат Ксенофонт отправил своих двух сыновей в Спарту для их обучения в качестве трофимов . Алкивиад , будучи Алкмеонидом и, таким образом, членом семьи с давними и прочными связями со Спартой, был принят в качестве трофимоса и прославился как в агоге , так и в других областях (ходили слухи, что он соблазнил одну из двух цариц-консортов своей исключительной внешностью). Другим исключением было то, что сын илота мог быть зачислен в синтрофои (товарищи, буквально «те, кого кормили или воспитывали вместе»), если спартиат официально усыновлял его и оплачивал его путь.
Свободнорожденный спартанец, успешно завершивший агоге, становился «пэром» (ὅμοιος, hómoios , буквально «подобный») с полными гражданскими правами в возрасте 20 лет и оставался им до тех пор, пока мог вносить свою равную долю зерна в сисситию, общую военную столовую, в которой он был обязан обедать каждый вечер до тех пор, пока был боеспособен (обычно до 60 лет). Hómoioi также должны были спать в казармах до 30 лет, независимо от того, были ли они женаты или нет.
Помимо класса спартиатов, существовало много свободных негражданских низших классов, многие из которых плохо описаны в классических источниках. Периоэки или периоики , социальный класс и группа населения неграждан. Периоэки были свободны, в отличие от илотов , но не были полноправными гражданами Спарты. Они играли центральную роль в спартанской экономике, контролируя торговлю и бизнес, а также отвечая за ремесла и производство. Скириты были похожи, но сражались как пехота, а не гопалиты.
Были также Hypomeiones , буквально «низшие», мужчины, которые, вероятно, были спартиатами, потерявшими свой социальный ранг (вероятно, в основном потому, что они не могли позволить себе платить сисситийские взносы). Mothax (единственное число Mothon) воспитывались вместе со спартиатами и, как правило, считаются детьми рабынь, изнасилованных спартиатами. Они были видными военными лидерами.
В конце V века до н. э. и позднее, новый класс, Neodamodes , буквально «новые в сообществе», по-видимому, состоял из освобожденных илотов. Epeunacti и Partheniae были среди других свободных негражданских классов.
Трофимои были классом гостевых кораблей .
Илоты были государственными крепостными , составлявшими 90 процентов населения. Они были гражданами завоеванных государств, таких как Мессения, которые были завоеваны из-за своих плодородных земель во время Первой Мессенской войны.
Более ранние источники объединяют илотов и дулов , которые были рабами-движимым имуществом , но более поздние источники различают их. [4] Похоже, что все свободные классы владели дулами.
Дорическое государство Спарта, копируя дорийских критян , создало смешанное государственное устройство : оно состояло из элементов монархической, олигархической и демократической систем. Исократ называет спартанцев «подчиненными олигархии дома, царству в походе» (iii. 24).
Государством правили два наследственных царя из династий Агиадов и Эврипонтидов, оба потомки Геракла и равные по власти, так что никто не мог действовать против власти и политических решений своего коллеги, хотя царь Агиадов получал больший почет в силу старшинства своей семьи, поскольку был «старейшим из ныне живущих» (Геродот, VI, 5).
Существует несколько легендарных объяснений этого необычного двойного царствования, которые отличаются лишь незначительно; например, что у царя Аристодема были сыновья-близнецы , которые согласились разделить царство, и это стало вечным. Современные ученые выдвинули различные теории, чтобы объяснить эту аномалию. Некоторые предполагают, что эта система была создана для предотвращения абсолютизма и параллельна аналогичному примеру двойных консулов Рима . Другие полагают, что это указывает на компромисс, достигнутый для прекращения борьбы между двумя семьями или общинами . Другие теории предполагают, что это было соглашение, которое было достигнуто, когда община деревень объединилась, чтобы сформировать город Спарта. Впоследствии два вождя из крупнейших деревень стали царями. Другая теория предполагает, что два царских дома представляют соответственно спартанских завоевателей и их ахейских предшественников: те, кто придерживается этой последней точки зрения, апеллируют к словам, приписываемым Геродотом (ст. 72) Клеомену I : «Я не дорийец, а ахеец»; хотя это обычно объясняется (столь же легендарным) происхождением Аристодема от Геракла . В любом случае, царская власть в Спарте была наследственной, и поэтому каждый царь Спарты был потомком семей Агиадов и Эврипонтидов. На престол вступал ребенок мужского пола, который рождался первым после восшествия царя на престол.
Обязанности царей были в первую очередь религиозными , судебными и военными . Они были главными жрецами государства, совершали определенные жертвоприношения , а также поддерживали связь с Дельфийским святилищем, которое всегда пользовалось большим авторитетом в спартанской политике . Во времена Геродота (около 450 г. до н. э.) их судебные функции были ограничены делами, касающимися наследниц , усыновлений (хотя это, по-видимому, было просто религиозной обязанностью присутствовать вместо принятия какого-либо решения) и общественных дорог (значение этого последнего термина неясно и интерпретировалось по-разному, включая возможность «путешествий»; то есть царских обязанностей по общению с Дельфами, включая организацию официальных миссий, [5] хотя эта возможность позже была сочтена маловероятной тем самым исследователем, который ее предложил. [6] ). Гражданские дела решались эфорами , а уголовная юрисдикция была передана эфорам, а также совету старейшин . К 500 г. до н. э. спартанцы стали все больше вовлекаться в политические дела окружающих городов-государств, часто оказывая поддержку проспартанским кандидатам. Незадолго до 500 г. до н. э., как описывает Геродот [ необходима цитата ] , такое действие вызвало конфронтацию между Спартой и Афинами, когда два царя, Демарат и Клеомен, повели свои войска в Афины. Однако, как раз перед самым разгаром битвы, царь Демарат передумал атаковать афинян и бросил своего соправителя. По этой причине Демарат был изгнан и в конечном итоге оказался на стороне персидского царя Ксеркса во время его вторжения в Грецию двадцать лет спустя (480 г. до н. э.), после чего спартанцы приняли закон, требующий, чтобы один царь оставался в Спарте, а другой командовал войсками в битве.
Аристотель описывает царскую власть в Спарте как «своего рода неограниченное и вечное полководчество» (Pol. iii. I285a). Однако и здесь царские прерогативы со временем были урезаны. Начиная с периода персидских войн, царь утратил право объявлять войну , и на поле его сопровождали два эфора. Его также вытеснили эфоры в контроле за внешней политикой. Со временем цари стали просто номинальными главами, за исключением их полномочий в качестве генералов . Реальная власть была передана эфорам и герусии .
Несмотря на то, что в конечном итоге они потеряли большую часть своей власти, цари сохранили большое уважение в религиозном смысле. Они были высоко почитаемы после смерти, с тщательно продуманными траурными ритуалами, описанными как обязанности как спартиатов, так и периэков. Кроме того, было крайне нежелание казнить их за преступления; даже в случаях, когда царя осуждали за измену, ему часто предоставлялась возможность искать убежища в других государствах. [7]
Эфоры , избираемые путем всенародного голосования из числа всех граждан, представляли собой демократический элемент конституции .
После введения эфоров они вместе с двумя царями стали исполнительной властью государства. [8] Сами эфоры имели больше власти, чем кто-либо в Спарте, хотя тот факт, что они оставались у власти только один год, снижал их способность конфликтовать с уже устоявшимися властями в государстве. Поскольку переизбрание было невозможно, эфор, который злоупотреблял своей властью или противостоял устоявшемуся центру власти, должен был понести возмездие. Хотя пять эфоров были единственными должностными лицами, имевшими регулярную легитимацию путем народного голосования, на практике они часто были самой консервативной силой в спартанской политике.
В Спарте был специальный политик, Герусия , совет, состоящий из 28 старейшин старше 60 лет, избираемых пожизненно и обычно являющихся частью царских домов, и двух царей. Высокие решения государственной политики обсуждались этим советом, который затем мог предлагать альтернативные действия демосу .
Коллективный орган спартанских граждан выбирал одну из альтернатив путем голосования . В отличие от большинства греческих полисов , спартанское гражданское собрание ( Ekklesia ) не могло ни устанавливать повестку дня вопросов, подлежащих решению, ни обсуждать их, а только голосовать по представленным им альтернативам. Иностранные посольства или эмиссары также не могли обращаться к собранию; они должны были представлять свои доводы в Gerousia, которая затем консультировалась с эфорами. Спарта рассматривала все дискурсы извне как потенциальную угрозу, а все другие государства как прошлых, настоящих или будущих врагов, к которым следовало относиться с крайней осторожностью, даже если они были связаны союзными договорами.