stringtranslate.com

Контакты Макасана с Австралией

Места, упомянутые в этой статье:
Разновидность макасанского пераху , паторани.

Люди макассар из региона Сулавеси в Индонезии начали посещать побережье Северной Австралии где-то в середине 18-го века, сначала в регионе Кимберли , а несколько десятилетий спустя в Арнем-Ленде . [1] [2] [3] Это были люди, которые собирали и обрабатывали трепанга (также известного как морской огурец ), морское беспозвоночное, ценимое за свою кулинарную ценность в целом и за предполагаемые лечебные свойства на китайских рынках. Термин макассан (или макассан) обычно используется для обозначения всех трепангеров , которые приезжали в Австралию.

Ловля и переработка трепанга

Морской огурец из Средиземноморья

Существо и пищевой продукт широко известны на английском языке как морской огурец, на французском — bêche-de-mer , на малайском — gamat , в то время как в макассарском языке есть 12 терминов, охватывающих 16 различных видов. [4] [5] Один из терминов макассарского языка, для трепанга, taripaŋ , вошел в языки аборигенов полуострова Кобург , как tharriba в Маррку , как jarripang в Маунге или иначе как darriba. [6]

Трепанг живет на дне моря и обнажается во время отлива. Традиционно ловля рыбы производилась вручную, копьем, нырянием или драгированием. Улов помещали в кипящую воду, а затем сушили и коптили, чтобы сохранить трепанга для обратной поездки в Макассар и другие рынки Юго-Восточной Азии. Трепанг по-прежнему ценится китайскими общинами за его желеобразную текстуру, его вкусовые свойства, а также как стимулятор и афродизиак . [7] Мэтью Флиндерс сделал современную запись о том, как обрабатывался трепанг, когда он встретил Побассо , начальника флота Макассана в феврале 1803 года. [8]

Путешествие вМареге'иКаю Джава

Трепанговые флотилии начали посещать северные побережья Австралии из Макасара на юге Сулавеси , Индонезия, по крайней мере с 1720 года, а возможно, и раньше. Классическое исследование Кэмпбелла Макнайта о макассарской трепанговой индустрии принимает начало индустрии примерно как 1720 год, а самое раннее зарегистрированное путешествие за трепангами было совершено в 1751 году. [9] Но Регина Гантер из Университета Гриффита отмечает, что историк Сулавеси предполагает, что датой начала индустрии является около 1640 года. [10] Гантер также отмечает, что для некоторых антропологов обширное влияние трепанговой индустрии на народ йолнгу предполагает более длительный период контакта. Наскальное искусство аборигенов Арнемленда , зафиксированное археологами в 2008 году, по-видимому, предоставляет дополнительные доказательства контакта с макассарами в середине 1600-х годов. [ необходима цитата ] На основе радиоуглеродного датирования очевидных изображений прау (лодок) в наскальном искусстве аборигенов некоторые ученые предполагают, что контакт существовал еще в 1500-х годах. [11]

Модель Макасана пераху, Исламский музей Австралии

На пике развития трепанговой промышленности Makassan пролегал на тысячи километров вдоль северного побережья Австралии, прибывая с северо-западным муссоном каждый декабрь. Makassan perahu или praus мог перевозить команду из тридцати человек, и Макнайт оценил общее количество трепангов, прибывающих каждый год, примерно в одну тысячу. [12] Команды Makassan обосновались в различных полупостоянных местах на побережье, чтобы варить и сушить трепангов перед обратным рейсом домой, четыре месяца спустя, чтобы продать свой груз китайским торговцам. [13] Marege' было макассанским названием Арнемленда (что означает «Дикая страна»), от полуострова Кобург до Грут-Айленда в заливе Карпентария . Kayu Jawa было названием рыболовных угодий в регионе Кимберли в Западной Австралии , от залива Напье-Брум до мыса Левек . Другие важные районы рыболовства включали Западное Папуа , Сумбаву , Тимор и Селаяр . [7]

Мэтью Флиндерс , во время своего кругосветного плавания вокруг Австралии в 1803 году, встретил флот макассанских трепангов около современного Нхулунбуя . Он долго общался с капитаном макассанов Побассо через своего повара, который также был малайцем, и узнал о масштабах торговли из этой встречи. [8] Гантер пишет, что было не более «1000 макассанов» по ​​сравнению с почти «7000 британцев, расположившихся в Сиднейской бухте и Ньюкасле». [14] Французский исследователь Николас Боден также встретил двадцать шесть больших пераху у северного побережья Западной Австралии в том же году. [15]

Британские поселения Форт-Дандас и Форт-Веллингтон были основаны в результате контактов Филиппа Паркера Кинга с макассанскими трепангерами в 1821 году. [14]

Используя Daeng Rangka , последний макассарский трепангер, посетивший Австралию, дожил до двадцатого века, и история его путешествий хорошо задокументирована. Он впервые совершил путешествие в Северную Австралию в молодости. Он пережил потерю мачты и несколько кораблекрушений и имел в целом позитивные, но иногда и противоречивые отношения с коренными австралийцами. Он был первым трепангером, заплатившим правительству Южной Австралии (в то время юрисдикции, которая управляла Северной территорией ) за лицензию на трепанг в 1883 году, налог, который сделал торговлю менее жизнеспособной. [16] Торговля продолжала сокращаться к концу XIX века из-за введения таможенных пошлин и лицензионных сборов, а также, вероятно, из-за чрезмерного вылова рыбы. [7] Rangka командовал последним макассарским пераху , который покинул Арнем-Ленд в 1907 году.

Вещественные доказательства контакта с Макассаном

Каменная композиция Макассан возле Йирркалы, Северная Территория

Имеются существенные доказательства контактов с рыбаками Макассана в образцах наскального искусства коренных австралийцев и росписи коры северной Австралии, среди которых макассанские пераху являются важнейшей чертой. [17] [18]

Северная Территория

Археологические останки перерабатывающих заводов Макассара XVIII и XIX веков все еще находятся в Порт-Эссингтоне , заливе Ануру и Грут-Айленде , вместе с посадками тамариндовых деревьев, завезенных макассарцами. Макнайт и другие отмечают, что раскопки и развитие в этих районах выявили куски металла, битую керамику и стекло, монеты, рыболовные крючки и сломанные глиняные трубки, связанные с этой торговлей. [19] Макнайт отмечает, что большая часть найденного керамического материала предполагает дату девятнадцатого века. [a]

В январе 2012 года веб-источники новостей и австралийская пресса широко сообщали о вертлюжном ружье, найденном два года назад на пляже Данди недалеко от Дарвина, что имело португальское происхождение. [21] Однако первоначальный анализ, проведенный Музеем и художественной галереей Северной территории в 2012 году, показал, что оно имеет юго-восточно-азиатское происхождение, [22] вероятно, из Макассара. В его химическом составе, стиле или форме нет ничего, что соответствовало бы португальским вертлюжным ружьям, заряжаемым с казенной части. [23] В коллекции музея хранятся семь ружей производства Юго-Восточной Азии. [24] Еще одно вертлюжное ружье производства Юго-Восточной Азии, найденное в Дарвине в 1908 году, хранится в Южно-Австралийском музее и также, возможно, имеет макассарское происхождение. [25]

Каменные композиции Вурвурвюй в Йирркале , которые включены в список памятников культурного наследия, отображают аспекты макассанской трепанации, включая детали внутренней структуры сосудов. [26]

Западная Австралия

В 1916 году на небольшом острове в заливе Напье-Брум на северном побережье Западной Австралии были найдены две бронзовые пушки . Ученые из Музея Западной Австралии во Фримантле провели подробный анализ и определили, что это оружие представляет собой поворотные орудия и почти наверняка имеет макассанское , а не европейское происхождение. [27] Отчет Флиндерса подтверждает, что макассанцы, с которыми он встречался, были лично вооружены, а их пераху несли небольшие пушки. [8]

В 2021 году археологические раскопки будут проводиться на острове Нииваларра (остров сэра Грэма Мура) у побережья Кимберли, впервые с тех пор, как Ян Кроуфорд проводил свои исследования в 1960-х годах. Археологам помогают некоторые из традиционных владельцев острова, народ квини . Доказательства керамики и других артефактов из новых раскопок дополняются устными историями народа квини, что дает свидетельства о рыбаках и торговцах из Макассана на острове. Ряд очагов являются записью того, как трепанг готовился на пляже в больших железных горшках, причем активность особенно возросла около 1800 года. [28]

Индонезия

Существуют письменные и устные свидетельства о том, что аборигены переселились на остров с азиатскими рыбаками, некоторые из которых датируются 1600-ми годами. В начале 2023 года были обнаружены фотографии австралийских аборигенов, сделанные в Макассаре в 1870-х годах. Старейшины йолнгу идентифицировали людей на фотографиях как людей йолнгу из района Арнемленда. Это открытие положило начало международному поиску потомков этих людей в надежде провести ДНК-тестирование , чтобы пролить больше света на миграцию из северной Австралии в Юго-Восточную Азию . [29]

Влияние на коренное население Австралии

Женская фигура, нарисованная пчелиным воском поверх картины белого макассанского прау.

Контакты макассаров с аборигенами оказали значительное влияние на культуру последних, и, вероятно, также имели место межкультурные влияния. Гантер пишет: «Культурный отпечаток этого контакта на народе йолнгу присутствует повсюду: в их языке, в их искусстве, в их историях, в их кухне». [14] По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаша , контакт между двумя группами был успешным: «Они торговали вместе. Это было справедливо — не было расового осуждения, не было расовой политики». [11] Даже в начале 21-го века общая история между двумя народами по-прежнему отмечается общинами аборигенов в северной Австралии как период взаимного доверия и уважения. [11]

Однако антрополог Ян Макинтош предположил, что первоначальные последствия контакта с рыбаками из Макасана привели к «смуте» [30], при этом следует отметить степень исламского влияния. [31] В другой статье Макинтош говорит: «раздоры, бедность и господство... являются ранее не зафиксированным наследием контактов между аборигенами и индонезийцами». [32] Он также утверждает, что изначально макассанцев, по-видимому, приветствовали; однако отношения ухудшились, когда «аборигены начали чувствовать, что их эксплуатируют... что привело к насилию с обеих сторон». [33] [ необходимо разъяснение ]

Торговля

Исследования антропологов обнаружили традиции, которые указывают на то, что макассаны вели переговоры с местными жителями на австралийском континенте за право ловить рыбу в определенных водах. Обмен также включал торговлю тканями, табаком , металлическими топорами и ножами, рисом и джином. Йолнгу из Арнемленда также торговали черепашьим панцирем, жемчугом и кипарисовой сосной, а некоторые из них использовались в качестве трепангистов. [34] Хотя есть достаточно доказательств мирных контактов, некоторые контакты были враждебными. Используя Daeng Rangka, описал по крайней мере одно жестокое столкновение с аборигенами, [16] в то время как Флиндерс записал, что макассаны советовали ему «остерегаться туземцев». [8]

Некоторые из наскальных рисунков и рисунков на коре, по-видимому, подтверждают, что некоторые рабочие-аборигены охотно сопровождали макассанцев обратно на их родину Южный Сулавеси через Арафурское море . Женщины также были случайными предметами обмена, согласно Дениз Рассел, но их взгляды и опыт не были зафиксированы. [35] После посещения Грут-Айленда в начале 1930-х годов антрополог Дональд Томсон предположил, что традиционное уединение женщин от незнакомых мужчин и использование ими переносных экранов из коры в этом регионе «могли быть результатом контакта с макассанцами». [36]

Здоровье

Оспа могла быть завезена в северную Австралию в 1820-х годах через контакты с макассанцами. [37] Это остается недоказанным, поскольку оспа Первого флота уже была зарегистрирована как распространяющаяся по Австралии из Сиднейской бухты. [38] Распространенность наследственной болезни Мачадо-Джозефа в сообществе Грут-Айленд была приписана внешним контактам. Недавние генетические исследования показали, что семьи Грут-Айленд с болезнью Монреальского университета имели общую гаплогруппу Y-ДНК с некоторыми семьями тайваньского, индийского и японского происхождения. [39]

Экономический

Некоторые общины Йолнгу в Арнемленде, по-видимому, перевели свою экономику из преимущественно сухопутной в преимущественно морскую после внедрения макассарских технологий, таких как выдолбленные каноэ , которые высоко ценились. Эти мореходные лодки, в отличие от традиционных каноэ из коры Йолнгу, позволяли людям ловить в океане дюгоней и морских черепах . [40] Макнайт отмечает, что и выдолбленное каноэ, и копье с лопатообразным носом, найденные в Арнемленде, были основаны на макассарских прототипах. [37]

Язык

Пиджин макассарского языка стал языком межнационального общения вдоль северного побережья, не только между макассарцами и аборигенами, но и языком торговли между различными группами аборигенов, которые были в большей степени связаны друг с другом благодаря мореплавательной культуре макассара. Слова из языка макассарского языка (родственного яванскому и малайскому ) все еще можно найти в разновидностях языков аборигенов северного побережья. Примерами служат rupiah (деньги), jama (работа) и balanda (белый человек). Последнее было принято в языке макассар через малайский термин orang belanda (относящийся к голландскому человеку ). [41]

В 2012 году огромная картина Гулумбу Юнупингу под названием «Garrurru» («Парус») была установлена ​​в Центре мировой политики имени Хедли Булла при Австралийском национальном университете . [42] Слово «garrurru» на языке йолнгу означает « парус » и происходит от макассанского слова, обозначающего парусину . [43]

Религия

Опираясь на работу Яна Макинтоша (2000), Регина Гантер и Пета Стивенсон предполагают, что аспекты ислама были творчески адаптированы йолнгу. Мусульманские ссылки все еще сохраняются в определенных церемониях и историях о сновидениях в начале 21-го века. [44] [45] Стивенсон предполагает, что макассанцы, возможно, были первыми посетителями, которые принесли ислам в Австралию . [46] [ нужен лучший источник ]

По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаша, «Если вы отправитесь на северо-восток Арнем-Ленда, то увидите [следы ислама] в песнях, в живописи, в танцах, в похоронных ритуалах. Совершенно очевидно, что есть заимствованные элементы. С помощью лингвистического анализа вы также услышите гимны Аллаху или, по крайней мере, определенные молитвы Аллаху». [b]

Текущая ситуация

Хотя им запретили ловить рыбу по всей Земле Арнема, другие индонезийские рыбаки продолжали ловить рыбу вверх и вниз по западному побережью, в водах, которые сейчас являются австралийскими. Это продолжается практика нескольких сотен лет, до того, как такие территории были объявлены, и некоторые используют традиционные лодки, которыми владели их бабушки и дедушки. Нынешнее австралийское правительство считает такую ​​рыбалку незаконной по своим правилам. С 1970-х годов, если рыбаки пойманы властями, их лодки сжигаются, а рыбаки депортируются в Индонезию. Большая часть индонезийской рыбалки в австралийских водах теперь происходит вокруг того, что Австралия называет « рифом Эшмор » (известным в Индонезии как Пулау Пасир ) и близлежащих островов. [47]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В то же время он предостерег от принятия радиоуглеродных датировок из печей по переработке трепанга. Они, по-видимому, дают аномальную дату в 800 лет до настоящего времени. [20]
  2. ^ "... фигура, называемая Валита'валита, которой поклоняется клан народа йолнгу на острове Элчо , у северного побережья Арнем-Ленда. Название происходит от арабской фразы « Аллах та'ала », что означает «Бог, возвышенный». Валита'валита тесно связана с похоронными ритуалами, которые могут включать другие исламские элементы, такие как обращение лицом на запад во время молитв — примерно в направлении Мекки — и ритуальный земной поклон, напоминающий мусульманский суджуд . «Я думаю, было бы очень упрощенно предполагать, что эта фигура — Аллах как «единственный истинный Бог», — говорит Говард Морфи , антрополог из Австралийского национального университета. Он предполагает, что это скорее случай, когда народ йолнгу принял в свою космологию фигуру, подобную Аллаху». [11]

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Макнайт 2011, стр. 134.
  2. ^ Рассел 2004.
  3. ^ T. Vigilante; et al. (2013). "Ценности биоразнообразия на отдельных островах Кимберли, Австралия" (PDF) . Музей Западной Австралии . Получено 2 августа 2021 г. .
  4. ^ Чу 2004, стр. 57.
  5. ^ Туво 2004, стр. 52.
  6. ^ Эванс 2016, стр. 39.
  7. ^ abc Маньес и Ферсе 2010.
  8. ^ abcd Флиндерс 1814, стр. 229–232.
  9. ^ Макнайт 1976б.
  10. ^ Гантер 2008, стр. 1–14.
  11. ^ abcd Роджерс 2014.
  12. ↑ Макнайт 1976b, стр. 29.
  13. ^ Стивенсон 2010, стр. 22–66.
  14. ^ abc Гантер, Р. (2005) «Переверните карту вверх дном», в Griffith Review, выпуск 9, 2005. «На севере: мифы, угрозы и очарование». Университет Гриффита.
  15. ^ Рассел 2004, стр. 6–7.
  16. ^ ab Macknight 1976a.
  17. ^ Тасон и др. 2010.
  18. ^ Woodford, J. (20 сентября 2008 г.). «Наскальное искусство, которое перерисовывает нашу историю». The Sydney Morning Herald . Архивировано из оригинала 20 сентября 2008 г. Получено 6 апреля 2012 г.
  19. ↑ Макнайт 1976b, стр. 78–81.
  20. ↑ Макнайт 1986, стр. 70.
  21. ↑ См., например, «Находка мальчика из Дарвина может переписать историю». Australian Geographic . 10 января 2012 г. Архивировано из оригинала 12 января 2012 г. Получено 16 сентября 2013 г.
  22. ^ La Canna, X. (31 марта 2012 г.). «Возможно, пушке не 500 лет». The Telegraph . Получено 6 апреля 2012 г.
  23. ^ Кларк, Пол (2013). Вертлюжный пистолет из Данди-Бич: отчет о происхождении (PDF) . Департамент искусств и музеев правительства Северной территории.
  24. ^ Дэви, Д. (июнь 2009 г.). «Малайские пушки». Ежеквартальный информационный бюллетень Ассоциации коллекционеров оружия Северной территории . Том V, № 2. Архивировано из оригинала 17 марта 2012 г. Получено 6 апреля 2012 г.
  25. ^ Jateff, E. (март 2011 г.). «Странность в Южной Австралии: индонезийская имитация поворотного ружья?» (PDF) . Информационный бюллетень Австралазийского института морской археологии . Том 30, № 1. Архивировано из оригинала (PDF) 20 марта 2012 г. . Получено 6 апреля 2012 г. .
  26. ^ "Wurrwurrwuy (Place ID 106088)". База данных австралийского наследия . Правительство Австралии . Получено 13 октября 2018 г. .
  27. ^ Грин, Дж. Н. (2006). Орудия острова Карронейд и становление орудий в Юго-Восточной Азии (PDF) (Отчет). Фримантл, Западная Австралия: Департамент морской археологии, Морской музей Западной Австралии. № 215. Архивировано из оригинала (PDF) 3 декабря 2013 г. Получено 6 апреля 2012 г.
  28. ^ Парк, Эрин (18 июля 2021 г.). «Новое исследование раскрывает историю торговли аборигенов с иностранными посетителями до британского поселения». ABC News . Australian Broadcasting Corporation . Получено 2 августа 2021 г. .
  29. ^ Парк, Эрин (10 февраля 2023 г.). «Доказательство загадочной колонии австралийских аборигенов и индонезийцев найдено в итальянской библиотеке». ABC News (Австралия) . Получено 11 февраля 2023 г.
  30. ^ Макинтош 1996j, стр. 65–67.
  31. ^ Макинтош 1996j, стр. 76.
  32. ^ Макинтош 1996, стр. 138.
  33. ^ Макинтош 1997, стр. 81–82.
  34. ^ May, SK, McKinnon, JF, Raupp, JT (2009) Международный журнал морской археологии. "Лодки на коре: анализ аборигенных рисунков на коре с острова Грут-Айленд с изображением макассанских прау из экспедиции в Арнемленд 1948 года, Северная территория, Австралия". Получено 6 апреля 2012 г.
  35. ^ Рассел 2004, стр. 15.
  36. ^ Дональд Томсон, Составитель и редактор Николас Петерсон (2003): Дональд Томсон в Арнем-Ленде. стр. 110. Miegunyah Press, Melbourne University Publishing, Ltd. ISBN 978-0-522-85205-9 
  37. ^ Макнайт, 1986.
  38. ^ Уоррен, Кристофер (2014). «Оспа в Сиднейской бухте – кто, когда, почему?». Журнал австралийских исследований . 38 (1): 68–86. doi :10.1080/14443058.2013.849750. S2CID  143644513.
  39. ^ Мартинс, Сандра и Бинг-Вен Сунг (2012). «Мутационная природа болезни Мачадо-Джозефа в австралийских аборигенных общинах Грут-Айленда и Йирркалы». Архивы неврологии . 69 (6): 746–751. doi : 10.1001/archneurol.2011.2504 . PMID  22351852.
  40. ^ Гантер 2008.
  41. ^ Уокер, Алан и Зорк, Р. Дэвид (1981). «Австронезийские заимствования в языке йолнгу-матха северо-восточной части Арнемленда». История аборигенов . 5 : 109–134.
  42. ↑ Streak, Diana (29 марта 2012 г.). «Долгий путь художника к тому, чтобы увидеть свои работы на выставке». The Sydney Morning Herald . Получено 10 апреля 2023 г.
  43. ^ «Художественная работа рисует картину древних связей Австралии с Азией». ANU College of Asia & the Pacific . 14 февраля 2014 г. Получено 10 апреля 2023 г.
  44. ^ Гантер 2008, стр. 2.
  45. ^ Стивенсон 2010, стр. 31–34.
  46. ^ Стивенсон, П. (2004). «Ислам в коренной Австралии: историческая реликвия или современная реальность». Политика и культура . 2004 (4) (опубликовано 10 августа 2010 г.). Архивировано из оригинала 21 июля 2011 г. Получено 6 апреля 2012 г.{{cite journal}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  47. ^ Стейси, Н. (2007). Лодки для сжигания, рыболовная деятельность баджо в австралийской рыболовной зоне . Канберра: ANU E-Press, Австралийский национальный университет. doi : 10.22459/BB.06.2007 . ISBN 978-1-920942-95-3.
  48. ^ Берндт 2004, стр. 55.

Источники