stringtranslate.com

Ислам в Австралии

Мечеть Аделаиды в Аделаиде , Южная Австралия , является одной из старейших мечетей Австралии, построенной в 1888-89 годах.

Ислам – вторая по величине религия в Австралии . По данным переписи населения Австралии 2021 года , совокупное число людей, идентифицировавших себя как мусульмане в Австралии , принадлежащих ко всем формам ислама , составило 813 392 человека, или 3,2% от общей численности населения Австралии. [1] [2] Такое общее количество мусульман делает ислам, во всех его конфессиях и сектах, второй по величине религиозной группой в Австралии после всех конфессий христианства (43,9%, [3] также включая непрактикующих культурных христиан ).

Демографы связывают тенденции роста мусульманской общины в период последней переписи с относительно высоким уровнем рождаемости и недавними тенденциями иммиграции. [4] [5] Приверженцы ислама составляют большинство населения Кокосовых островов (Килинг) , внешней территории Австралии . [6]

Подавляющее большинство мусульман в Австралии — сунниты , при этом значительные меньшинства принадлежат к шиитской конфессии. Последователи каждого из них далее разделяются по разным мазхабам (школам исламской юриспруденции для интерпретации и практики исламского права ) и подразделам. Есть также последователи других более мелких конфессий ислама , таких как австралийцы-мусульмане ибади оманского происхождения и около 20 000 австралийцев- друзов , чья религия возникла как ответвление ислама, прибывшее в Австралию вместе с иммиграцией друзов, в основном из Ливана и Сирии. Среди практикующих мусульман в Австралии также есть меньшинства суфиев (исламского мистицизма ). [7]

Хотя общая австралийская мусульманская община во многом определяется общей религиозной идентичностью , мусульмане Австралии не являются монолитной общиной. Австралийская мусульманская община имеет традиционные сектантские подразделения, а также чрезвычайно разнообразна в расовом , этническом , культурном и языковом отношении . [8] Таким образом, различные мусульманские группы внутри австралийской мусульманской общины также поддерживают параллельные нерелигиозные этнические идентичности с соответствующими немусульманскими коллегами как внутри Австралии, так и за рубежом. [9]

История

До 1860 г.

Ислам присутствует в Австралии с 1700-х годов, когда торговцы из Макассара были постоянными посетителями Арнемленда (ныне Северная территория ). [10] Танец среди народа варрамири относится к творческому существу во сне, которому дано имя Валита Валита, которое является адаптацией арабской фразы Аллах та'ала (Бог, возвышенный). [11] Фигура творения «Сновидение», Валита Валита, также известна как Аллах . [11] В традиции Варрамири Валита' Валита спускается с небес, чтобы восстановить порядок после распрей и насилия между различными группами в Арнемленде. Коренные австралийцы разделяют эту церемонию, известную как Вурраму, с жителями Макассарской Индонезии , но версия аборигенов представляет собой погребальный ритуал. Старейшины аборигенов на «внешнем» уровне объясняют, что танцевальное представление рассказывает о новом мире, представленном аборигенам в доколониальные времена в результате этого первого опыта контакта, но на «внутреннем» уровне они сосредотачиваются на смертях аборигенов, которые произошло вследствие контакта с этими рыболовными народами с севера Австралии. «Внутреннее» значение ритуала связано с переходом души умершего в небесный рай наверху, обитель Аллаха . [10]

Трепангеры индонезийских мусульман из юго-западной части Сулавеси посещали побережье северной Австралии «по крайней мере с восемнадцатого века» [12] для сбора и переработки трепанга , морского беспозвоночного, ценимого за свои кулинарные и лечебные ценности на китайских рынках. Остатки их влияния можно увидеть в культуре некоторых северных аборигенов. Регина Гантер, доцент Университета Гриффита , говорит: «Опираясь на исторический метод… начало индустрии трепанга в Австралии [можно датировать] периодом между 1720-ми и 1750-ми годами, хотя это не исключает более раннего , менее организованный контакт». Гантер также пишет: «Культурный отпечаток этого контакта на народе йолнгу присутствует повсюду: в их языке, в их искусстве, в их историях, в их кухне». [13] По словам антрополога Джона Брэдли из Университета Монаша , контакт между двумя группами оказался успешным: «Они торговали вместе. Это было справедливо – не было никаких расовых осуждений, никакой расовой политики». Даже в начале XXI века общая история двух народов по-прежнему отмечается общинами аборигенов Северной Австралии как период взаимного доверия и уважения. [14]

Другие, изучавшие этот период, пришли к иному выводу относительно взаимоотношений аборигенов и приезжих трепангеров. Антрополог Ян Макинтош [15] сказал, что первоначальные последствия деятельности рыбаков Макассана были «ужасными», что привело к «беспорядкам» [16] : 65–67  , при этом степень исламского влияния была «неопределенной». [16] : 76  В другой статье Макинтош заключает, что «раздоры, бедность и господство... являются ранее незарегистрированным наследием контактов между аборигенами и индонезийцами». [17] : 138  В отчете, подготовленном историческим факультетом Австралийского национального университета, говорится, что макассанцев, похоже, поначалу приветствовали, однако отношения ухудшились, когда «аборигены начали чувствовать, что их эксплуатируют… что привело к насилию с обеих сторон». ". [18] : 81–82. 

Некоторое количество « магометан » значилось в переписях 1802, 1811, 1822 годов и переписи 1828 года , а небольшое количество мусульман прибыло в период заключения . Помимо этого, считается, что мусульмане не селились в больших количествах в других регионах Австралии до 1860 года. [19] : 10 

Мусульмане были одними из первых поселенцев острова Норфолк , когда в начале 19 века остров использовался в качестве британской исправительной колонии . Они прибыли с 1796 года, работая на британских кораблях. Они уехали после закрытия колонии и переехали на Тасманию . Община не оставила никаких остатков; только семь постоянных жителей острова назвали себя «нехристианами» по данным переписи 2006 года. [20] [21] [22]

С 1860 г.: погонщики верблюдов и жемчужники.

Мечеть XIX века на кладбище, Бурк, Новый Южный Уэльс

Среди первых мусульман были «афганские» погонщики верблюдов , которые мигрировали в Австралию и поселились в ней в середине-конце 19 века. Между 1860 и 1890-ми годами несколько выходцев из Центральной Азии приехали в Австралию, чтобы работать погонщиками верблюдов. Верблюды были впервые импортированы в Австралию в 1840 году, сначала для исследования засушливых внутренних районов (см. «Австралийский верблюд »), а затем для поездов с верблюдами , которые идеально подходили для нужд обширных пустынь Австралии. Первые погонщики верблюдов прибыли в Мельбурн , штат Виктория , в июне 1860 года, когда восемь мусульман и индусов прибыли с верблюдами для экспедиции Берка и Уиллса . Следующий приезд погонщиков верблюдов произошел в 1866 году, когда 31 мужчина из Раджастана и Белуджистана прибыл в Южную Австралию с верблюдами для Томаса Элдера . Хотя они прибыли из нескольких стран, в Австралии их обычно называли «афганцами» , и они принесли с собой первое официальное утверждение ислама в Австралии. [23]

Могила афганского погонщика верблюдов

Погонщики верблюдов поселились в районах вблизи Алис-Спрингс и других районах Северной территории и вступали в брак с коренным населением. В их память железная дорога от Аделаиды ( Южная Австралия) до Дарвина (Северная территория) названа Ган (сокращение от Афган). [24]

Первая мечеть в Австралии была построена в 1861 году в Марри , Южная Австралия. [25] Большая мечеть Аделаиды была построена в 1888 году потомками афганских погонщиков верблюдов. Мечеть Брокен-Хилл в Северном верблюжьем лагере была построена погонщиками верблюдов между 1887 и 1891 годами .

В 1870-х годах малайские дайверы-мусульмане были наняты по соглашению с голландцами для работы на жемчужных угодьях Западной Австралии и Северной территории . К 1875 году в Западной Австралии работало 1800 малайских дайверов. Большинство вернулись в свои страны. [ нужна цитата ]

Один из самых ранних зарегистрированных исламских фестивалей, отмечаемых в Австралии, произошел 23 июля 1884 года, когда 70 мусульман собрались на праздничную молитву в Альберт-парке в Мельбурне . Газета Auckland Star отметила спокойное поведение церемонии, заявив: «В течение всей службы прихожане вели себя удивительно почтительно». [27]

20 век

Копия фургона с мороженым, принадлежавшего одному из убийц в « Битве при Брокен-Хилле » 1915 года.

Большинство погонщиков верблюдов вернулись в свои страны после того, как их работа иссякла, но некоторые взяли с собой жен и поселились в Австралии со своими семьями, а другие поселились либо самостоятельно (некоторые жили в мечети Аделаиды), либо женились на аборигенах или европейцах. женщины. Халима Швердт, секретарь Магомета Аллума , бывшего погонщика верблюдов, зарекомендовавшего себя как травник , целитель и филантроп в Аделаиде, стала первой европейской женщиной в Австралии, публично принявшей ислам. Она была помолвлена ​​с Аллумом в 1935–37 годах, но сведений о свадьбе нет. [28] В 1940 году он женился на Джин Эмсли, которая позже приняла ислам. Аллам также публиковал брошюры и статьи об исламе. [29]

С 1901 года, согласно положениям политики Белой Австралии , иммиграция в Австралию была ограничена лицами белого европейского происхождения (включая белых европейцев мусульманской веры ). Между тем, лицам небелого европейского происхождения (включая большинство мусульман) в этот период был запрещен въезд в Австралию, а тем, кто уже обосновался, не было предоставлено австралийское гражданство. [30]

Среди примечательных событий с участием австралийских мусульман в этот ранний период можно назвать то, что было описано либо как военный акт Османской империи , либо как самая ранняя террористическая атака, запланированная против австралийского гражданского населения . [31] Нападение было совершено в Брокен-Хилле, Новый Южный Уэльс , в 1915 году в ходе так называемой битвы при Брокен-Хилле . Двое афганцев, присягнувших на верность Османской империи, застрелили четырех австралийцев и ранили еще семерых, прежде чем были убиты полицией. [32]

Первая мечеть Мельбурна , построенная албанской общиной.

В 1920-х и 1930-х годах в страну иммигрировали албанские мусульмане, чье европейское происхождение делало их совместимыми с политикой Белой Австралии. [33] [34] [35] Прибытие албанцев возродило австралийскую мусульманскую общину, стареющая демография которой до этого времени находилась в упадке [36], и албанцы стали одними из первых постколониальных мусульманских групп, обосновавшихся в Австралии. [37] Одними из первых общин со значительным албанским мусульманским населением были Мариба, Квинсленд и Шеппартон в Виктории. [38] [39] [40]

Послевоенная миграция

Осознанная необходимость роста населения и экономического развития Австралии привела к расширению иммиграционной политики Австралии в период после Второй мировой войны . Это позволило принять ряд перемещенных белых европейских мусульман, которые начали прибывать из других частей Европы, в основном с Балкан , особенно из Боснии и Герцеговины . Как и в случае с албанскими иммигрантами-мусульманами до них, европейское наследие этих перемещенных мусульман также сделало их совместимыми с политикой Белой Австралии. [41]

Албанцы приняли участие в возрождении исламской жизни в Австралии, в частности, в создании сетей и институтов сообщества. [42] Албанские мусульмане построили первую мечеть в Шеппартоне, штат Виктория (1960 г.), [34] [43] первую мечеть в Мельбурне (1969 г.) [38] и еще одну в 1985 г. , [44] [45] и мечеть в Марибе, Крайний Северный Квинсленд (1970). [38]

С увеличением иммиграции мусульман после войны из таких стран, как Босния, Албания и Косово, ислам в Австралии приобрел характерное для него плюрализм. Этот шаг оказался полезным для мигрантов-мусульман, которые «познакомились с мусульманами разных этнических, расовых, культурных, религиозных и языковых групп» и «нашли ислам более плюралистичным и более сложным», чем в странах их происхождения. [46]

Позже, между 1967 и 1971 годами, в последние годы поэтапного демонтажа политики Белой Австралии, около 10 000 турецких граждан поселились в Австралии в соответствии с соглашением между Австралией и Турцией . Начиная с 1970-х годов, произошел значительный сдвиг в отношении правительства к иммиграции, и, поскольку политика Белой Австралии теперь полностью отменена с 1973 года, вместо того, чтобы пытаться заставить новых иностранных граждан ассимилироваться и отказаться от своего наследия, правительство стало более сговорчивым и лояльным. терпимость к различиям, приняв политику мультикультурализма . [ нужна цитата ]

Мечеть Чуллора Гринакр

Крупномасштабная мусульманская миграция небелых мусульман неевропейского происхождения началась в 1975 году с миграции ливанских мусульман, которая быстро увеличилась во время гражданской войны в Ливане с 22 311 или 0,17% населения Австралии в 1971 году до 45 200 или 0,33% в 1976 году. [ нужна цитата ] Ливанские мусульмане по-прежнему являются самой крупной и влиятельной мусульманской группой в Австралии, хотя ливанские христиане составляют большинство ливанских австралийцев , превосходя по численности своих мусульманских коллег в соотношении 6 к 4 . [ нужна цитата ]

1990-е годы

Между Австралией и рядом мусульманских стран были развиты торговые и образовательные связи. Студенты-мусульмане из таких стран, как Малайзия , Индонезия , Индия , Бангладеш и Пакистан , входят в число тысяч иностранных студентов, обучающихся в австралийских университетах. [ количественная оценка ] [ необходима ссылка ]

Ряд австралийских арабов испытали антиарабскую реакцию во время Первой войны в Персидском заливе (1990–91). Газеты получили множество писем с призывами к австралийцам арабского происхождения «доказать свою лояльность» или «пойти домой», а некоторые австралийские мусульманки арабского происхождения в хиджабах , как сообщается, подвергались публичным преследованиям. Комиссия по правам человека и равным возможностям австралийского правительства включила отчеты о расовых притеснениях, которым подвергались некоторые австралийские арабы, в свой отчет 1991 года о расизме в Австралии. [19] : 11–13 

21-го века

Мечеть Кураби в Брисбене привлекает большое количество верующих на пятничные молитвы.

К началу XXI века в Австралии поселились мусульмане из более чем шестидесяти стран. Хотя очень большое количество из них прибыли из Боснии , Турции и Ливана , есть мусульмане из Индонезии , Малайзии , Ирана , Фиджи , Албании , Судана , Сомали , Египта , палестинских территорий , Ирака , Афганистана , Пакистана и Бангладеш , среди других. . [ нужна цитата ] Во время переписи 2011 года 476 000 австралийцев (что составляет 2,2 процента населения) заявили, что ислам является их религией. [47]

Несколько раз в 2000-х и 2010-х годах вспыхивала напряженность между австралийскими мусульманами и населением в целом. Групповые изнасилования в Сиднее составили серию инцидентов, о которых широко сообщалось в 2000 году; группа ливанских мужчин подвергла сексуальному насилию женщин-немусульманок. В 2005 году напряженность между мусульманами и немусульманами в районе Кронулла в Сиднее привела к жестоким беспорядкам ; инцидент привел к массовым арестам и уголовному преследованию. В 2012 году протест мусульман в центре Сиднея против трейлера антиисламского фильма « Невиновность мусульман» привел к беспорядкам. [48] ​​После кризиса с заложниками в Сиднее 15–16 декабря 2014 г. наблюдался рост антимусульманских настроений, включая угрозы в адрес мечети в Сиднее. [49] Однако мусульманская община также получила поддержку со стороны австралийской общественности посредством кампании в социальных сетях . [50] [51]

Пропалестинский протест в Мельбурне, 15 октября 2023 г.

Президент-основатель Австралийской федерации исламских советов заявил, что, поскольку умеренные мусульмане оттесняются на второй план теми, кто пропагандирует более фундаменталистские взгляды, необходимо быть более осторожными в отношении потенциальных австралийских иммигрантов. Кейсар Трад заявил, что умеренные мусульмане должны вернуть себе контроль. [52]

В статье в The Australian в мае 2015 года высказывалось мнение: «Большинство мусульман хотят мира и процветания, которые исходят от ислама, сосуществующего с современностью; это фанатичная маргинализация, которая стремится навязать сфабрикованный средневековый ислам». В нем доктор Джамаль Рифи описывается как храбрый инсайдер, который работает, чтобы помочь «делу хороших мусульман, которые борются за душу ислама». [53]

Исламские конфессии в Австралии

Большинство австралийских мусульман являются суннитами , а шииты , суфии и ахмадийцы составляют меньшинства. [54]

сунниты

В Сиднее приверженцы суннитской конфессии ислама сконцентрированы в пригороде Лакемба и прилегающих районах, таких как Панчбоул , Уайли-Парк , Бэнкстаун и Оберн .

В Австралии также существуют группы, связанные с «жесткой» салафитской ветвью суннитского ислама, в том числе Исламская сеть информации и услуг Австралазии [55] и Ассоциация Ахлус Сунна Валь Джамаа (Австралия) (ASWJA). [56] Хотя их численность невелика, [57] говорят, что ASWJA «бьет выше своего веса». [8]

Существуют общины мусульман Нового Южного Уэльса, которые придерживаются формы ислама Таблиги Джамаат и поклоняются в Гранвилле, Аль-Нур Масджид, которым руководит шейх Омар Эль-Банна. [58] [59] Подобно многим бангладешским Таблиги Джамаат, мусульмане [60] поклоняются в мечетях в Ситоне, Новый Южный Уэльс [61] и в Хантингдейле, штат Виктория. [62]

«Даватейслами» , «неполитическая исламская организация, базирующаяся в Пакистане», имеет сторонников в Австралии. [63]

В 2015 году телеграммы Wikileaks опубликовали информацию о том, что Саудовская Аравия внимательно следит за ситуацией с исламом и арабской общиной в Австралии, в то же время тратя значительные средства на продвижение своей фундаменталистской версии суннитского ислама внутри страны. [64]

Шииты

Шииты чествуют Ашуру возле Оперного театра в Сиднее.

Шиитская конфессия ислама сосредоточена в районах Сиднея Сент-Джордж, Кэмпбеллтаун, Фэрфилд, Оберн и Ливерпуль, с мечетью аль - Захра , построенной в Арнклиффе в 1983 году, [65] и мечетью Аль-Расул Аль-А'. Мечеть Дхам обслуживает регион в Бэнкстауне . В 2008 году основная шиитская община насчитывала 30 000 последователей по всей стране. [66]

В октябре 2004 года шейх Мансур Легаи основал Центр Имама Хасана [67] в Аннангрове , Новый Южный Уэльс.

В ноябре 2014 года до 3000 мусульман-шиитов прошли в Сиднее на ежегодное шествие Ашура , чтобы отметить смерть внука пророка. [68] [69] В ноябре 2015 года в Сиднее прошел марш Ашура [ нужна ссылка ] , и в викторианской школе отмечался Мухаррам . [70]

Другие

Есть также другие представители более мелких, неосновных сект ислама, в том числе около 20 000 алавитов турецкого, сирийского и ливанского происхождения. [71] У них есть по крайней мере одна школа под названием Al Sadiq College с кампусами в пригородах Сиднея Ягуна и Гринакр . [72] Существует также популяция родственных, хотя и отдельных, алевитов . [73]

Существует также исмаилитское население неопределенной численности. [74] [75] В то время как Давуди Бора , небольшая секта исмаилитов-шиитов [76] имеет свой Сиднейский Джамаат , расположенный в Оберне, Новый Южный Уэльс . [77]

Кроме того, по сообщениям, друзы , исповедующие друзизм , религию, возникшую как ответвление исмаилитского ислама 11-го века, [78] имеют около 20 000 последователей, живущих в Австралии. [79]

Суфий

Изучение истории суфизма в Австралии — молодая дисциплина. Первоначальный анализ показывает, что суфии сыграли важную роль в отношениях мусульман с Австралией и ее народами. [80] Есть много сообщений о случаях суфизма среди погонщиков верблюдов , хотя наилучшие доступные доказательства этого на сегодняшний день существуют в рукописной рукописи в исторической мечети Брокен-Хилл, в которой указан по крайней мере один пример суфизма Кадири среди погонщиков верблюдов. [26] [81]

Барон Фридрих фон Франкенберг , вдохновленный человеком, который первым привез на Запад, Инайят Ханом , переехал в Австралию из Германии со своей семьей в 1927 году. Барона и его австралийскую жену очень любили, и студенты изучали суфизм под руководством фон Франкенберга. Франкенберг в своем доме в Камдене, Новый Южный Уэльс . В 1939 году он организовал визит известного суфийского лидера Муршиды и преданного хана, известного как Муршида Рабиа Мартин. Урожденная Ада Гинзберг, дочь русских еврейских иммигрантов в США, визит Мартина имел большое значение из-за ее связи с Ханом. После смерти барона в 1950 году руководящую роль взял на себя поэт и художник Фрэнсис Брабазон , ученик Мехер Бабы , еще одного раннего духовного учителя. [46] Однако существуют некоторые разногласия относительно того, в какой степени эта группа придерживалась исламской практики, что ограничивает степень, в которой эту группу можно считать представителем ислама в Австралии.

В настоящее время в Австралии существуют общины, представляющие большинство основных суфийских орденов, включая, помимо прочего, Мевлеви, Рифаи, Накшбандия [82] и Бурхания. По оценкам, среди этих суфийских общин насчитывается не менее 5000 приверженцев. [83]

Сектантская напряженность

Конфликты между религиозными группами на Ближнем Востоке отражаются в напряженности внутри австралийского сообщества [84] [85] [86] [87] и в школах. [88]

Религиозная жизнь

Австралийская мусульманская община построила ряд мечетей и исламских школ, а ряд имамов и священнослужителей выступают в качестве духовных и религиозных лидеров общины. В 1988 году Австралийская федерация исламских советов (AFIC) назначила шейха Тадж-эль-Дина Хилали первым Великим муфтием Австралии и Новой Зеландии. [ нужна ссылка ] В 2007 году Хилали сменил Фехми Наджи в июне 2007 года [89], которого в сентябре 2011 года сменил нынешний Великий муфтий Ибрагим Абу Мохамед. [90]

Мечеть Саншайн, расположенная в Мельбурне, обслуживает общину киприотов-турок .

Фетвы , указы, основанные на исламской юриспруденции и призванные обеспечить «руководство австралийским мусульманам в личной, индивидуальной и частной сферах жизни», [91] издаются различными исламскими властями Австралии. [92] [93]

Организации

Ряд организаций и ассоциаций находятся в ведении австралийского исламского сообщества, включая мечети, частные школы и благотворительные организации, а также другие общественные группы и ассоциации. Широкие общественные ассоциации, представляющие большие сегменты австралийской мусульманской общественности, обычно называются «исламскими советами». Некоторые организации сосредоточены на оказании помощи и поддержки конкретным слоям общества, например женщинам.

Двумя организациями с сильным политическим акцентом являются «Хизб ут-Тахрир » [94] , которая называет себя «политической партией, идеологией которой является ислам» [95] [96] и Ассоциация Ахлюс Сунна Валь Джамаа (ASWJA). [97] [98]

Исламский музей Австралии в Мельбурне

Ряд финансовых учреждений разработали финансовые продукты, соответствующие шариату , [99] при этом также создаются университетские курсы, ведущие к получению исламской финансовой квалификации. [100] Другие австралийские исламские организации были созданы для управления инвестициями, соответствующими шариату , пенсионным обеспечением, [101] [102] исламскими завещаниями [103] и управлением закятом . [104] [105]

Сертификация Халяль

В Австралии существует около двух десятков центров сертификации Халяль. Экспорт халяльного мяса и мясных продуктов на Ближний Восток и в Юго-Восточную Азию значительно увеличился с 1970-х годов; это расширение произошло отчасти благодаря усилиям AFIC. [19] : 151  Сертификация Халяль подвергается критике со стороны активистов антихаляльной кампании, которые утверждают, что эта практика способствует развитию ислама, приводит к дополнительным затратам, требованию официально сертифицировать продукты питания, которые по сути являются халяльными, а потребителям приходится субсидировать определенные религиозные убеждения. . [106]

Расследование комитета Сената Австралии, завершившееся в декабре 2015 года, показало, что нынешняя система «тусклая», и дали рекомендации по ее улучшению. [107] Было установлено, что нет никаких доказательств в поддержку утверждений о том, что прибыль от сертификации «Халяль» используется для финансирования терроризма. [108] [109] В отчете признается, что сертификация Халяль имеет экономические выгоды для Австралии из-за увеличения экспортных возможностей. [107] Он рекомендовал федеральному правительству усилить надзор за органами, сертифицирующими халяль, для борьбы с мошенническим поведением, при этом халяльная продукция должна быть четко маркирована, а мясные продукты, полученные от животных, подвергающихся религиозному убою, иметь специальную маркировку. [110] В нем заявили, что слышали «достоверные сообщения, свидетельствующие о том, что отсутствие регулирования было бессовестно использовано». Представляя отчет, председатель комитета Сэм Дастьяри сказал: «Некоторые органы по сертификации являются не чем иным, как мошенниками». [111] Комитет рекомендовал создать единый орган по сертификации халяль. [111] Комитет, рекомендуя более четкую маркировку, особо отметил необходимость мясоперерабатывающих предприятий маркировать продукты, полученные от животных, подвергающихся религиозному убою. [112]

Демография

Историческое население

В течение 1980-х годов мусульманское население Австралии увеличилось с 76 792, или 0,53 % населения Австралии в 1981 году, до 109 523, или 0,70% в 1986 году . % к уровню 1981 года.

Общий прирост мусульманского населения за это десятилетие составил со 147 487 или 0,88 % населения Австралии в 1991 году до 200 885 или 1,12% в 1996 году .

В 2005 году общее мусульманское население Австралии выросло с 281 600, или 1,50% от общей численности населения Австралии в 2001 году, до 340 400, или 1,71% в 2006 году. Рост мусульманского населения в это время был зафиксирован на уровне 3,88% по сравнению с 1,13% в 2006 году. общее население Австралии. [ нужна цитата ] . С 2011 по 2016 год мусульманское население выросло на 27% с 476 291 до 604 200 человек, большинство из которых проживало в Новом Южном Уэльсе.

Ниже приводится разбивка стран рождения мусульман в Австралии с 2001 года: [113]

В этом опросе было зарегистрировано 281 578 мусульман; по переписи 2006 года население выросло до 340 392 человек. [114] 48% мусульман австралийского происхождения заявили о своем ливанском или турецком происхождении. [113]

Распределение последователей ислама в стране по штатам: Новый Южный Уэльс с 50% от общего числа мусульман, за ним следуют Виктория (33%), Западная Австралия (7%), Квинсленд (5%), Южная Австралия (3%). , ACT (1%), а Северная территория и Тасмания - по 0,3%. [ нужна цитата ]

Большинство людей, назвавших ислам своей религией по данным переписи 2006 года, родились за границей: 58% (198 400). [114] Из всех лиц, исповедующих ислам, в 2006 году почти 9% родились в Ливане и 7% — в Турции. [115]

Области

По данным переписи 2011 года, люди, исповедующие ислам, в процентах от общей численности населения Австралии, разделенные географически по статистическим регионам.
По данным переписи 2011 года, люди, исповедующие ислам, в процентах от общей численности населения Сиднея географически разделены по почтовым районам.

По данным переписи 2016 года , мусульманское население насчитывало 604 235 человек, из которых 42% проживают в Большом Сиднее , 31% в Большом Мельбурне и 8% в Большом Перте . Штатами и территориями с самой высокой долей мусульман являются Новый Южный Уэльс (3,58%) и Виктория (3,32%), а с самой низкой — Квинсленд (0,95%) и Тасмания (0,49%). [116]

4,2% жителей Большого Мельбурна — мусульмане. [117] Многие мусульмане, живущие там, являются боснийцами и турками . Австралийские мусульмане Мельбурна живут в основном в северных пригородах, окружающих Бродмидоуз (в основном турки), Кобург , Брансуик , Эппинг (в основном ливанцы) и Труганина , Тарнейт (в основном индийцы). Они также образуют общины во внешних юго-восточных пригородах, таких как Данденонг и Халлам (в основном афганцы и пакистанцы).

Очень немногие мусульмане живут в сельской местности, за исключением значительных албанских и турецких общин в Шеппартоне , где находится самая старая мечеть Виктории, и малайцев в Катаннинге, Западная Австралия . Сообщество иракцев поселилось в Кобраме на реке Мюррей в Виктории. [118] Албанская мусульманская община проживает в Марибе , которая основала вторую старейшую мечеть Квинсленда.

В Перте также есть мусульманская община, сосредоточенная в пригороде Торнли и его окрестностях , где есть мечеть. В Австралийской исламской школе Перта в трех кампусах обучается около 2000 студентов.

В Миррабуке и Бичборо проживают преимущественно боснийские общины. Самая старая мечеть в Перте — Пертская мечеть на Уильям-стрит в Нортбридже. Он претерпел множество реконструкций, хотя первоначальная часть все еще сохранилась. Другие мечети Перта расположены в Ривервейле, Миррабуке, Бичборо и Хепберне.

Есть также общины мусульман из Турции , Индийского субконтинента ( Пакистан , Индия и Бангладеш ) и Юго-Восточной Азии , в Сиднее и Мельбурне, турецкие общины вокруг Оберна, Нового Южного Уэльса , Медоу-Хайтс и Роксбург-Парка и южноазиатские общины. вокруг Парраматты . Индонезийские мусульмане более широко распространены в Дарвине .

Сообщества

Мусульманское население по стране происхождения

  Австралия (36%)
  Ливан (10%)
  Турция (8%)
  Босния и Герцеговина (3,6%)
  Афганистан (3,5%)
  Пакистан (3,2%)
  Индонезия (2,9%)
  Ирак (2,8%)
  Бангладеш (2,7%)
  Иран (2,3%)
  Фиджи (2%)
  Другое (23%)

Подсчитано, что австралийские мусульмане происходят из 63 разных слоев общества, между которыми существуют «слабые ассоциации». [58]

Коренные мусульмане

Согласно переписи населения Австралии 2011 года, 1140 человек идентифицируют себя как мусульман-аборигенов, что почти вдвое превышает число мусульман-аборигенов, зафиксированное в переписи 2001 года. [119] Многие из них являются новообращенными, а некоторые являются потомками афганских погонщиков верблюдов или, как жители Арнемленда , имеют макасское происхождение в результате исторического контакта макасанцев с Австралией . [120] [121] На северо-востоке Арнемленда наблюдается некоторое исламское влияние на песни, картины, танцы, молитвы с определенными гимнами Аллаху и погребальные ритуалы, такие как обращение лицом на запад во время молитвы, примерно в направлении Мекки, и ритуальный земной поклон, напоминающий мусульманского суджуда . [119] Из-за малайских наемных рабочих многие семьи в Северной Австралии носят такие имена, как Дула, Хасан и Хан. [119] Известные мусульмане-аборигены включают боксера Энтони Мандина и футболиста Лиги регби Эйдана Сезера . [122] Многих новообращенных из числа коренного населения ислам привлекает, потому что они видят совместимость между аборигенами и исламскими верованиями, [123] [124] в то время как другие видят в нем новый старт и помощь в борьбе с распространенными социальными недугами , от которых страдают коренные австралийцы , такими как алкоголь и злоупотребление наркотиками. [119]

Некоторые ученые, изучавшие эти вопросы, пришли к менее позитивным выводам относительно взаимоотношений аборигенов и приезжих трепангеров . [16] : 65–67  [16] : 76  [17] : 138  [18] : 81–82 

Албанские мусульмане

В конце двадцатого века 80% говорящих на албанском языке в Австралии исповедовали ислам. [38] В двадцать первом веке крупнейшие албанские общины в Австралии, Шеппартоне и пригороде Мельбурна Данденонге в Виктории состоят в основном из мусульман. [125] Мусульманские албанские общины существуют в Западной Австралии, Южной Австралии, Квинсленде, Новом Южном Уэльсе и на Северной территории. [126]

Поскольку ислам является доминирующей религией среди австралийцев-албанцев, он дал сообществу чувство единства, а также возможность и ресурсы для строительства собственных мечетей. [38] [127] [128] Они символизировали постоянное поселение албанской общины в Австралии. [129] Мечети служат важными центрами общественной деятельности и имеют решающее значение для сохранения религиозной идентичности австралийцев-албанцев. [43] Представители Албании работают в большинстве федеральных исламских организаций, причем некоторые из них занимают руководящие должности. [130] [131] В немногих районах сосредоточения албанских поселений их небольшое количество сформировало местные районы, построив свои первые мечети или став значительной частью школьного мусульманского населения. [132] Фонды, созданные австралийцами-албанцами, привлекли будущих мигрантов-мусульман в районы, где есть действующая мечеть или службы, помогающие с обустройством. [132]

Албанцы выполняют определенные мусульманские обычаи. Мусульманские головные уборы носят в основном немногие пожилые женщины, некоторые люди соблюдают пост в Рамадан, а в Шеппартоне ислам находится под влиянием суфийского бекташизма из Албании. [133] [134]

Бангладешские мусульмане

Согласно переписи населения Австралии 2016 года, население Бангладеш составляло около 55 000 человек; из них около 33 000 проживали в Новом Южном Уэльсе. Бангладешские мусульмане проживают преимущественно в Рокдейле, Лакембе, Бэнкстауне и многих пригородах региона Западного Сиднея с мечетью в Сефтоне [61] и на юго-востоке Мельбурна с мечетью в Хантингдейле . [135] Мечеть Сефтон связана с исламской школой Таблиги Джамаат [136] и является местом расположения Хизб ут-Тахрир . [137] Для бангладешских мусульман, посещающих мечеть Хантингдейл, все исламские лунные месяцы, такие как Рамадан , наблюдаются с использованием местных наблюдений луны, а не на основе ближневосточного или другого времени. [138] [139] Согласно австралийской переписи 2016 года , 81,2% населения Австралии, родившегося в Бангладеш, были мусульманами по вероисповеданию. [140]

Боснийские мусульмане

Мечеть Рочдейл в Брисбене, Австралия

Боснийские мусульмане преимущественно прибыли в Австралию после 1992 года, при этом большая часть общины проживает на юго-востоке Мельбурна и на юго-западе Сиднея. Есть боснийские мечети в Дир-Парке , Нобл-Парке , Пенсхерсте и Смитфилде . [141] Согласно австралийской переписи 2016 года , 23,2% населения Австралии, рожденного в Боснии и Герцеговине, были мусульманами по вероисповеданию. [142]

Египетские мусульмане

Египетских мусульман в Сиднее представляет Исламское египетское общество. [143] Общество управляет колледжем Аркана [144] в Кингсгроув с 1986 года. Сообщается, что набор на его 203 места совместного обучения забронирован до 2020 года. [145] Согласно австралийской переписи 2016 года , 15,6% учащихся Население Австралии, родившееся в Египте, было мусульманином по вере. [146]

Индонезийские австралийцы

Хотя ислам является религией большинства в Индонезии , мусульмане составляют меньшинство среди индонезийцев в Австралии. [147] По данным австралийской переписи населения 2006 года , только 8656 из 50975 индонезийцев в Австралии, или 17%, идентифицировали себя как мусульмане. Однако по переписи 2011 года эта цифра выросла до 12 241, или 19,4%, [148] 18,9% в 2016 году и 19,3% в 2021 году.

Иракские австралийцы

Иракские мусульмане в основном приехали в страну в качестве беженцев после ирано-иракской войны , неудавшихся восстаний в Ираке в 1991 году , а затем после 2003 года. Они преимущественно поселились в западных пригородах Сиднея, таких как Фэрфилд и Оберн . Согласно австралийской переписи 2016 года , 31,4% иракского населения Австралии были мусульманами по вероисповеданию. [149]

Курдские мусульмане

Курдские мусульмане преимущественно прибыли в Австралию со второй половины 1980-х годов, при этом большая часть общины поселилась в Мельбурне и Сиднее. Хотя подавляющее большинство австралийских курдов являются мусульманами, в Австралии нет зарегистрированных курдских мечетей. [150]

Ливанские мусульмане

Ливанские мусульмане составляют ядро ​​арабского мусульманского населения Австралии, особенно в Сиднее, где проживает большинство арабов Австралии. Примерно 3,4% населения Сиднея – мусульмане . Примерно 4,2% жителей Большого Мельбурна являются мусульманами, [117] а Сидней-Роуд в Брансуике и Кобурге иногда называют «Маленьким Ливаном». [151]

В ноябре 2016 года министр иммиграции Питер Даттон заявил , что выдворение ливанских иммигрантов-мусульман было ошибкой предыдущей администрации. [152] Министр иностранных дел Джули Бишоп заявила, что Даттон особо остановился на тех, кто обвиняется в терроризме. «Он совершенно ясно дал понять, что уважает и ценит вклад, который ливанская община вносит в Австралию». [153]

Согласно австралийской переписи 2016 года , 43,5% ливанского населения Австралии были мусульманами по вероисповеданию. [154]

Сомалийские мусульмане

Хотя первая сомалийская община в Виктории была основана в 1988 году, большинство сомалийцев начали селиться в стране в начале 1990-х годов после гражданской войны в Сомали. [155] Сомалийцы активно участвуют в жизни австралийской мусульманской общины, а также вносят значительный вклад в местный бизнес. [156] Согласно австралийской переписи 2016 года , 93,4% рожденного в Сомали населения Австралии были мусульманами по вероисповеданию. [157]

Турецкие мусульмане

Турецкие мусульмане составляют значительную часть австралийской мусульманской общины. В Мельбурне проживает самая большая турецкая община в Австралии, [158] при этом большинство турецких мусульман проживают в окрестностях Бродмидоуза и других северных пригородов. Большинство турецких мусульман в Сиднее родом из Оберна, Истлейкса и Престона. Несмотря на то, что в Оберне и Истлейксе по-прежнему проживает большое турецкое население, согласно австралийской переписи 2016 года , 64,0% уроженцев Турции в Австралии были мусульманами по вероисповеданию. [159]

Малайские мусульмане

Согласно австралийской переписи 2016 года , только 5,2% населения Австралии, родившегося в Малайзии, были мусульманами по вероисповеданию. [160]

Дискриминация

По мнению некоторых ученых, определенная тенденция антимусульманских предубеждений сложилась в Австралии с конца 1980-х годов. [161] После терактов во Всемирном торговом центре в Нью-Йорке в 2001 году и взрывов на Бали в 2005 году ислам и его место в австралийском обществе стали предметом многочисленных общественных дискуссий. [162]

В отчете, опубликованном в 2004 году Комиссией по правам человека и равным возможностям, указано, что многие австралийцы-мусульмане считают, что австралийские СМИ несправедливо критикуют и часто поносят их сообщество из-за обобщения терроризма и акцента на преступности. Считалось, что использование этнических или религиозных ярлыков в новостях о преступности усиливает расовую напряженность. [163]

После того, как иммиграционные законы Белой Австралии были заменены политикой мультикультурализма, считалось, что социальное неблагополучие мусульман уменьшилось. Однако некоторые источники отмечают, что мусульмане сейчас сталкиваются с некоторыми недостатками из-за своей религии. [19] : 15–16  Время от времени в Австралии возникало сопротивление строительству новых мечетей. В отчете Академии исламских наук и исследований Университета Западного Сиднея за 2014 год о мечетях в Новом Южном Уэльсе было обнаружено, что 44 процента мечетей в штате «испытывали сопротивление со стороны местного сообщества, когда первоначально предлагалось построить мечеть». Примерно в 20 процентах этих случаев сопротивление исходило от небольшого числа людей. [164]

По словам Майкла Хамфри, профессора социологии Сиднейского университета , большая часть исламской культуры и организации в Австралии возникла из опыта социальной маргинализации мусульманских мигрантов из рабочего класса . Этот «иммигрантский ислам» часто рассматривается принимающим обществом как сила «культурного сопротивления» мультикультурному и светскому характеру общей австралийской культуры. Мусульманские практики молитвы, поста и ношения чадры кажутся бросающими вызов конформизму в общественных местах и ​​ценностям гендерного равенства в социальных отношениях и правам личности. Мусульманам-иммигрантам часто приходится «договариваться о своем мусульманстве» в ходе их встреч с австралийским обществом, правительственными и другими социальными институтами и бюрократией. [165]

Опрос почти 600 мусульманских жителей Сиднея, опубликованный в ноябре 2015 года, показал, что респонденты в три-пять раз чаще подвергались расизму, чем население Австралии в целом. Однако примерно 97 процентов респондентов-мусульман сообщили, что у них дружеские отношения с немусульманами и они чувствуют себя желанными гостями в Австралии. [166]

В общеавстралийском опросе, опубликованном в ноябре 2015 года и основанном на 1573 интервью, в которых задавался вопрос: «Достаточно ли делают мусульмане, живущие в Австралии, для интеграции в австралийское сообщество, или им следует делать больше?», только 20% опрошенных респонденты считали, что мусульмане в настоящее время «делают достаточно». [167] [168]

Опрос, проведенный Международным центром мусульманского и немусульманского взаимопонимания Университета Южной Австралии и опубликованный в 2016 году, показал, что 10 процентов австралийцев враждебно относятся к мусульманам. [169] В сопроводительном отчете делается вывод, что «подавляющему большинству австралийцев во всех штатах и ​​регионах комфортно жить рядом с австралийскими мусульманами». [170]

Создан Совет по предотвращению исламофобии Inc. Австралийский тур Аяан Хирси Али был предложен на апрель 2017 года. Из-за ее предполагаемой исламофобии Совет по предотвращению исламофобии сообщил организаторам, что у Фестивального зала в Мельбурне будет 5000 протестующих, если она выступит в этом месте. . [171] Ее австралийский тур был отменен. [172] [171] Вполне вероятно, что австралийские мусульмане в шесть раз сталкиваются с исключением из общества. [173]

Взгляды на гомосексуальность

В соответствии со взглядами большинства исламских ученых во всем мире, исламские лидеры в Австралии в целом считают, что гомосексуальность не разрешен их верой. [174]

В июне 2016 года президент Национального совета имамов Австралии (ANIC) шейх Шади Альсулейман принял участие в ужине -ифтаре в доме Киррибилли, организованном премьер-министром . Премьер-министр заявил, что его не пригласили бы Альсулеймана, если бы он знал о его позиции в отношении гомосексуалистов. [175] Ранее шейх говорил о «злых действиях» гомосексуализма. [176] Верховный муфтий Австралии Ибрагим Абу Мохамед выступил в защиту Альсулеймана, заявив, что ислам имеет «давнюю» позицию в отношении гомосексуализма», которую «никто никогда не сможет изменить». Он сказал, что любая попытка озвучить его учение может привести к радикализации. [177] Казначей ANIC Имам Мохамед Имран Хусейн заявил: «Ислам предотвращает лесбиянство и гомосексуализм » .

Юсуф Пир, президент Совета имамов Квинсленда, ссылаясь на закон шариата о смертной казни за гомосексуальность, сказал: «Это то, чему учит ислам, и это никогда не изменится». [179] Имам крупнейшей мечети Австралии, расположенной в Лакембе, Новый Южный Уэльс , шейх Яхья Сафи сказал: «В Исламе мы считаем, что иметь такие отношения между мужчинами и мужчинами, сексуальные отношения – это большой грех. Мы не обсуждаем это. потому что это очевидно». [180]

В августе 2017 года Национальный совет имамов выступил с заявлением против предлагаемого введения однополых браков в Австралии , и несколько отдельных религиозных лидеров также выступили против однополых браков. Однако некоторые австралийские мусульмане поддерживают однополые браки, а группы «Мусульмане за прогрессивные ценности» и «Мусульмане за равенство в браке» проводят кампанию в пользу такой реформы. [174] По состоянию на сентябрь 2017 г. данных опросов о взглядах австралийской исламской общины на этот вопрос не было. [181]

Занятость, образование и преступность

По состоянию на 2007 год средняя заработная плата мусульман была намного ниже, чем в среднем по стране: всего 5% мусульман зарабатывали более 1000 долларов в неделю по сравнению со средним показателем в 11%. Уровень безработицы среди мусульман, родившихся за рубежом, был выше, чем среди мусульман, родившихся в Австралии. [162] Мусульмане чрезмерно представлены в тюрьмах Нового Южного Уэльса: от 9% до 10% заключенных, по сравнению с менее чем 3% среди населения Нового Южного Уэльса. [182] [183]

В литературе и кино

В австралийской литературе есть ряд известных работ , в которых обсуждаются мусульмане «афганского периода» (1860–1900). [19] : 10 

«Скрытые амбиции» — это документальный фильм, созданный Rebel Films для независимой сети SBS, о ливано-австралийке по имени Фрида, которая открывает магазин по продаже модной одежды для мусульманок на Сидней-роуд в Мельбурне. Документальный фильм рассказывает о том, как Фрида развивает свой бизнес в Мельбурне, одновременно совмещая мужа, дом в Сиднее и беременность. [184] «Скрытые амбиции» получили премию Palace Films за короткометражный фильм, продвигающий права человека, на Международном кинофестивале в Мельбурне в 2006 году . [185]

«Свадьба Али» — австралийский фильм, основанный на реальной истории семьи иракских шиитских иммигрантов. На нем изображены некоторые религиозные и социальные практики шиитской общины Австралии.

Известные цифры

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Австралийское статистическое бюро: Перепись населения и жилищного фонда 2021 года: Общий профиль сообщества» (XLSX) . Abs.gov.au. ​Проверено 2 июля 2022 г.
  2. ^ «2071.0 - Отражая нацию: истории переписи 2011 года, 2012–2013 годы» . 21 июня 2012 года . Проверено 15 декабря 2014 г.
  3. ^ «2071.0 - Перепись населения и жилищного фонда: размышления об Австралии - Истории переписи населения, 2016 г.» . www.abs.gov.au. ​Архивировано из оригинала 20 сентября 2017 года . Проверено 11 января 2022 г.
  4. ^ «Старая тенденция, никакого прыжка веры» . Сидней Морнинг Геральд .
  5. ^ «Австралийцы теряют веру». Журнал "Уолл Стрит .
  6. ^ Атиал, Джесудас М. (2015). Религия в Юго-Восточной Азии: Энциклопедия верований и культур: Энциклопедия верований и культур . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. п. 42. ИСБН 978-1610692502.
  7. ^ Дж. Гордон Мелтон; Мартин Бауманн (21 сентября 2010 г.). Религии мира: Всеобъемлющая энциклопедия верований и практик. Абк-Клио. п. 247. ИСБН 9781598842043.
  8. ^ Аб Берк, Келли (22 сентября 2012 г.). «Разобщенность, а не гнев, является мусульманской дилеммой». Сидней Морнинг Геральд . Проверено 12 апреля 2015 г.
  9. ^ Бейкер, Джордан; Маркус, Кэролайн (23 сентября 2012 г.). «Внутри Сиднейского города имамов». Воскресный телеграф . Проверено 7 апреля 2015 г.
  10. ^ аб Макинтош, И., (1996) Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда, Журнал истории религии, том 20, выпуск 1, Журнал истории религии, том. 20, № 1, июнь 1996 г., 53-77.
  11. ^ аб Макинтош, И., (1996) Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда, Журнал истории религии, том 20, выпуск 1, Журнал истории религии, том. 20, № 1, июнь 1996 г., 53, 53.
  12. ^ "Йолнгу". Национальный музей Австралии . Проверено 27 марта 2015 г.
  13. ^ Гантер, Р. (2008) Журнал австралийских исследований, том 32,4, 2008: «Австралийцы-мусульмане: глубокая история контактов». «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 15 апреля 2012 года . Проверено 14 января 2013 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Проверено 6 апреля 2012 г.
  14. ↑ Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию». Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г.
  15. ^ "Доктор Ян С. Макинтош - Биография" . Национальный музей Австралии . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 26 марта 2015 г.
  16. ^ abcd Макинтош, Ян (июнь 1996 г.). «Ислам и аборигены Австралии? Взгляд с северо-востока Арнемленда». Журнал истории религии , Vol. 20, № 1 . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 26 марта 2015 г.
  17. ^ Аб Макинтош, Ян (1996). «Аллах и дух мертвых - скрытое наследие доколониальных контактов индонезийцев и аборигенов на северо-востоке Арнемленда» (PDF) . Австралийский национальный университет . Архивировано из оригинала (PDF) 11 июня 2011 года . Проверено 26 марта 2015 г.
  18. ^ аб Хоуи-Уиллис, Ян, изд. (1997). «История аборигенов, том 21» (PDF) . Исторический факультет Австралийского национального университета . 21 . дои : 10.22459/AH.21.2011 . Проверено 26 марта 2015 г.
  19. ^ abcde Кабир, Нахид (11 января 2013 г.). Мусульмане в Австралии - Нахид Кабир - Google Книги. Рутледж. ISBN 9781136215063. Архивировано из оригинала 4 декабря 2014 года . Проверено 30 марта 2015 г.
  20. ^ «Перепись населения и жилищного фонда острова Норфолк, 2006 г.» (PDF) . Правительство острова Норфолк. п. 25. Архивировано из оригинала (PDF) 23 июля 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.
  21. ^ «Борьба с расизмом и предрассудками в школах» (PDF) . Викторианский департамент образования. п. 13. Архивировано из оригинала (PDF) 11 апреля 2011 года . Проверено 30 июня 2011 г.
  22. ^ Шахрам Акбарзаде; Абдулла Саид (2001). Мусульманские общины в Австралии. УНЮВ Пресс. стр. 13–15. ISBN 9780868405803.
  23. ^ Джонс, Филип Дж. и Кенни, Анна (2007) Мусульманские погонщики верблюдов Австралии: пионеры внутренних районов, 1860–1930-е годы Кент-Таун, Южная Ост. : Уэйкфилд Пресс. ISBN 978-1-86254-778-0 
  24. ^ Артур Кларк (январь – февраль 1988 г.). «Верблюды внизу». Саудовская Арамко Мир. Архивировано из оригинала 8 июля 2011 года . Проверено 19 ноября 2006 г.
  25. ↑ Нахид Кабир (7 сентября 2007 г.). «История мусульман в Австралии». Газета (Дакка) Daily Star, Бангладеш . Проверено 18 июля 2009 г.
  26. ^ Аб Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Давуд, Рами (18 марта 2022 г.). «К истории суфизма в Австралии: рукопись из мечети Брокен-Хилл». Журнал суфийских исследований . 11 (1): 115–135. дои : 10.1163/22105956-bja10021 . ISSN  2210-5948.
  27. ^ «Магометанский фестиваль в Мельбурне», Окленд Стар, 16 августа 1884 г., стр. 3.
  28. ^ Бэтчелор, Дауд Абдул-Фаттах (2018). «Магомет Аллум: ведущий австралийский благотворитель-травник?». Австралийский журнал исламских исследований . 3 (3). Центр исламских исследований и цивилизации (сотрудничество Университета Чарльза Стерта и Академии исламских наук и исследований Австралии : 121–138. ISSN  2207-4414 . Проверено 25 ноября 2019 г. ).
  29. ↑ Бэтчелор, Дауд (22 сентября 2018 г.). «Магомет Аллум, ведущий травник-благотворитель Австралии». АМУСТ: Австралазийская мусульманская газета . Проверено 25 ноября 2019 г.
  30. ^ Джонс, Филип Г.; Джонс, Анна (2007). Мусульманские погонщики верблюдов Австралии: пионеры внутренних районов, 1860-1930-е годы (изд. Pbk). Уэйкфилд Пресс. стр. 11, 21. ISBN. 9781862547780. Интернет-версия 2010 г. изд. в Google Книгах
  31. ^ Мерфи, Дэмиен. «Брокен-Хилл — акт войны или терроризма не будет отмечаться». Сидней Морнинг Геральд . 31 октября 2014 г.
  32. ^ Стивенс, Кристина. Оловянные мечети и Гантауны; История афганских погонщиков верблюдов в Австралии. Издательство Оксфордского университета. Мельбурн 1989, с. 163 ISBN 0-19-554976-7 
  33. ^ Пратт, Дуглас (2011). «Антиподическая умма: ислам и мусульмане в Австралии и Новой Зеландии». Религиозный компас . 5 (12): 744. doi :10.1111/j.1749-8171.2011.00322.x.
  34. ^ аб Клеланд, Билал (2001). «История мусульман в Австралии». В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. п. 24. ISBN 9780868405803.
  35. ^ Амат 2017, с. 98.
  36. ^ Аслан, Алиса (2009). Исламофобия в Австралии. Агора Пресс. стр. 37–38. ISBN 9780646521824.
  37. ^ Ахмети 2017, стр. 186.
  38. ^ abcde Jupp, Джеймс (2001). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее народа и их происхождения. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 166. ИСБН 9780521807890.
  39. ^ Ахмети 2017, с. 35.
  40. ^ Барри и Йылмаз 2019, стр. 1169, 1172.
  41. ^ Haveric 2019, стр. 1–3.
  42. ^ Хаверик 2019, с. 27.
  43. ^ аб Амат, Нора (2017). «Мы служим обществу, в какой бы форме оно ни было»: Строительство мусульманской общины в Австралии». Пойкер, Марио; Джейлан, Рауф (ред.). Мусульманские общественные организации на Западе: история, развитие и будущие перспективы . Спрингер, стр. 100. ISBN. 9783658138899.
  44. ^ Боума, Гэри Д.; Доу, Джоан; Мунавар, Риффат (2001). «Мусульмане, управляющие религиозным разнообразием». В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии . УНСВ Пресс. стр. 65–66. ISBN 9780868405803.
  45. ↑ Реджепи, Низами (31 августа 2021 г.). «Historia e vendosjes së 4 mijë shqiptarëve në qytetin Dandenong» [История поселения 4 тысяч албанцев в городе Данденонг] (на албанском языке). Диаспора Шкиптаре . Проверено 23 октября 2021 г.
  46. ↑ ab Молдован, Алиса (13 октября 2019 г.). «Этот экстравертный немецкий барон помог расцвету «плюралистического, утонченного» ислама в Австралии». Новости АВС . Отчет о религии и этике (для ABC Radio National). Австралийская радиовещательная корпорация . Проверено 13 октября 2019 г.
  47. ^ «Культурное разнообразие в Австралии». Австралийское статистическое бюро. 21 июня 2012 года . Проверено 30 сентября 2014 г.
  48. ^ «Правительство надеется, что в Мельбурне не будет исламских протестов». [ постоянная мертвая ссылка ] Nine MSN . По состоянию на 20 сентября 2014 г.
  49. ↑ Симмондс, Кайли (17 декабря 2014 г.). «Осада Сиднея: полиция реагирует на антимусульманские настроения после перестрелки в кафе Линдт» . Новости АВС . Проверено 17 декабря 2014 г.
  50. ^ «#illridewithyou: поддержка австралийцев-мусульман увеличивается после осады Сиднея». Новости АВС . 15 декабря 2014 г.
  51. ^ «Сиднейское кафе: австралийцы говорят мусульманам: «Я поеду с вами». BBC . 16 декабря 2014 г.
  52. ↑ Ким, Шарни (19 мая 2015 г.). «Мусульманская интеграция: австралийская иммиграционная политика нуждается в ужесточении, - говорит президент-основатель Исламского совета». Новости АВС . Проверено 20 мая 2015 г.
  53. ^ «Размышления о мусульманской общине, находящейся в осаде». Австралиец . 23 мая 2015 года . Проверено 23 мая 2015 г.
  54. ^ «Ислам в Австралии - демографический профиль мусульманской молодежи» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 12 февраля 2014 года . Проверено 31 марта 2015 г.
  55. ^ «Всемирный альманах исламизма - Австралия» (PDF) . Американский совет по внешней политике . п. 9. Архивировано из оригинала (PDF) 18 июня 2013 года . Проверено 6 апреля 2015 г.
  56. ^ Рубвин, Барри (2010). «Путеводитель по исламистским движениям, Том 2». Я Шарп. п. 119. ИСБН 9780765641380. Проверено 6 апреля 2015 г.
  57. ^ «Экстремисты соблазняют молодые умы». Сидней Морнинг Геральд . 31 июля 2011 года. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 года . Проверено 4 апреля 2015 г.
  58. ^ Аб Мортон, Рик (30 мая 2015 г.). «В мусульманской Австралии существует разделение и нет уважаемых правил». Австралиец . Проверено 11 марта 2017 г.
  59. ↑ Мортон, Рик (25 мая 2015 г.). «Хартия сертификации Халяль тайно подписана в Мекке». Австралиец . Проверено 13 марта 2017 г.
  60. ^ Амин, Фарок (2016). «Программа социального обеспечения исламской политической партии: пример Бангладеш Джамаат-э-Ислами». Школа социальных наук и психологии Университета Западного Сиднея . п. 29 . Проверено 13 марта 2017 г.
  61. ^ ab "Исламский центр Бангладеш в Новом Южном Уэльсе". БИК Нового Южного Уэльса . 2013. Архивировано из оригинала 11 января 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.
  62. ^ "Хантингдейл Масджид". 2012. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 13 марта 2016 г.
  63. ^ "Дават-э-Ислами Австралия" . Проверено 11 марта 2017 г.
  64. ^ «WikiLeaks« Саудовские кабели »раскрывают тайное влияние правительства Саудовской Аравии в Австралии» . Сидней Морнинг Геральд . 15 июня 2015 года . Проверено 2 мая 2017 г.
  65. ^ «Мусульманские путешествия - Прибытие - Ливанцы» . Национальный архив Австралии . 2001. Архивировано из оригинала 27 февраля 2011 года . Проверено 16 февраля 2009 г.
  66. ↑ Кербья, Ричард (28 января 2008 г.). «Призыв расследовать тайну шиитского священнослужителя». Австралиец . Проверено 4 апреля 2015 г.
  67. ^ "Центр Имама Хасана - О" . Центр Имама Хасана . Проверено 9 марта 2017 г.
  68. ^ «Мусульмане-шииты выступают против ИГ на ежегодном марше Ашура в Сиднее» . ABC News (Австралия) . 4 ноября 2014 года . Проверено 15 февраля 2015 г.
  69. ^ «Тысячи людей принимают участие в марше Ашура через Сидней» . Сидней Морнинг Геральд . 4 ноября 2014 года . Проверено 15 февраля 2015 г. .
  70. ↑ Кук, Генриетта (27 октября 2015 г.). «Департамент поддерживает школу из-за фурора государственного гимна» . Возраст . Проверено 28 октября 2015 г.
  71. ↑ Ринтул, Стюарт (26 июня 2012 г.). «Бобб (так в оригинале) Карр осуждает нападения алавитов в Австралии». Австралиец . Проверено 15 октября 2014 г.
  72. ^ «О нас». alsadiq.nsw.edu.au . Проверено 15 октября 2014 г.
  73. ↑ Купер, Адам (19 марта 2012 г.). «Нападение с зажигательной бомбой на религиозную группу». Возраст . Проверено 16 апреля 2015 г.
  74. ^ Р. С. МакГрегор (25 сентября 1992 г.). МакГрегор, RS (ред.). Религиозная литература в Южной Азии: текущие исследования, 1985–1988 (иллюстрированное издание). Издательство Кембриджского университета. п. 103. ИСБН 9780521413114.
  75. ^ Пратап Кумар (30 января 2015 г.). Индийская диаспора: социокультурные и религиозные миры . БРИЛЛ. п. 280. ИСБН 9789004288065.
  76. ↑ Гардинер, Стефани (12 ноября 2015 г.). «Мать, акушерка и шейх виновны в первом в Австралии судебном процессе по делу о калечащих операциях на половых органах». Сидней Морнинг Геральд . Проверено 16 ноября 2015 г.
  77. ^ "Давуди Бора Джамаат". Бизнес-справочник Сиднея . Архивировано из оригинала 17 ноября 2015 года . Проверено 16 ноября 2015 г.
  78. ^ «Плачь, страна моего отца». Сидней Морнинг Геральд . 1 марта 2014 года . Проверено 4 апреля 2015 г.
  79. ^ Дебьен, Ноэль (22 июля 2012 г.). «Хорошая жизнь: практическая духовность друзов (Часть 1)». Новости АВС . Проверено 4 апреля 2015 г.
  80. ^ Кук, Абу Бакр Сираджуддин (2018). «Тасаввуф Устуралия». Австралийский журнал исламских исследований . 3 (3): 60–74. дои : 10.55831/ajis.v3i3.119 . ISSN  2207-4414. S2CID  248537054.
  81. ↑ Следы, Священные (29 ноября 2021 г.). «Подкаст, серия 35. Ислам в Австралии: торговцы из Макассана, афганские погонщики верблюдов и связь с суфием-кадирием». Священные шаги . Проверено 29 июня 2022 г.
  82. ^ Архивировано 22 декабря 2022 года в Wayback Machine.
  83. ↑ Патрик Аббуд (28 сентября 2012 г.). «Суфизм: невидимая ветвь ислама». СБС . Проверено 27 октября 2014 г.
  84. ^ «'Это предупреждение': члены шиитской общины Сиднея опасаются, что Обезглавливают» . СБС . 3 ноября 2013 года . Проверено 3 апреля 2015 г.
  85. ↑ Олдинг, Рэйчел (30 июня 2013 г.). «В чужой войне открывается тыл». Сидней Морнинг Геральд . Проверено 3 апреля 2014 г.
  86. ↑ Мелдрам-Ханна, Каро (4 июня 2013 г.). «Сектантская напряженность, лежащая в основе конфликта в Сирии, вспыхивает в Сиднее и Мельбурне». Новости АВС . Проверено 19 ноября 2015 г.
  87. ↑ Джопсон, Дебра (30 октября 2012 г.). «Гражданская война в Сирии переросла в Сидней». Глобальная почта . Архивировано из оригинала 31 октября 2012 года . Проверено 19 ноября 2015 г.
  88. ↑ Ауэрбах, Тейлор (2 апреля 2015 г.). «Исламское государство готовит австралийских подростков в возрасте 14 лет для террористической армии в Интернете» . Дейли Телеграф . Проверено 2 апреля 2015 г.
  89. ↑ Зварц, Барни (11 июня 2007 г.). «Хилали ушел как муфтий, умеренный стал». Возраст . Проверено 29 января 2015 г.
  90. ↑ Килани, Ахмед (19 сентября 2011 г.). «Австралийские имамы назначают нового муфтия». muslimvillage.com . Мусульманская деревня Инкорпорейтед . Проверено 29 января 2015 г. Вчера вечером имамы и шейхи со всей Австралии провели встречу, на которой назначили доктора Ибрагима Абу Мухаммада новым Великим муфтием Австралии.
  91. ^ «Фетвы: их роль в современной светской Австралии» (PDF) . Ro.uow.edu.au. ​Проверено 2 июля 2022 г.
  92. ^ «Фикх (Юриспруденция) | Таблица» . Darulfatwa.org.au. Архивировано из оригинала 30 марта 2015 года . Проверено 30 марта 2015 г.
  93. ^ "Архивы фетв - Джамиатул Улама из Виктории" . 3 июня 2014 года. Архивировано из оригинала 3 июня 2014 года . Проверено 2 июля 2022 г.
  94. ↑ Бенсон, Саймон (26 июня 2014 г.). «Правительство обращается за советом по поводу радикальной исламской группировки «Хизб ут-Тахрир»: согласно действующим законам, оно не может действовать против них». Дейли Телеграф . Проверено 5 января 2015 г.
  95. ↑ Ауэрбах, Тейлор (11 января 2015 г.). «Террористы Charlie Hebdo атакуют «лекарство», - говорит лидер Хизб ут-Тахрир Австралии Исмаил Альвава». Дейли Телеграф . Проверено 11 января 2015 г.
  96. ^ "О Хизб ут-Тахрир". 29 января 2009 г. Архивировано из оригинала 18 января 2015 г. Проверено 13 января 2015 г.
  97. ^ Лиллебуэн, Стив (28 сентября 2014 г.). «Шейх защищает присутствие радикального проповедника на конференции». Возраст . Проверено 5 января 2015 г.
  98. ↑ Олдинг, Рэйчел, Олдинг (28 сентября 2014 г.). «Члены проповеднической группы Street Dawah активно участвуют в антитеррористических рейдах Сиднея». Сидней Морнинг Геральд . Проверено 5 января 2015 г.{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  99. ↑ Хеншоу, Кэролин (30 марта 2013 г.). «NAB собирается присоединиться к гонке за исламскими деньгами» . Австралиец . Проверено 17 февраля 2015 г.
  100. ^ «Магистр исламского банковского дела и финансов». Университет Ла Троб . Проверено 17 февраля 2015 г.
  101. ^ "Финансовые услуги Хиджаза" . Проверено 30 июня 2021 г.
  102. ^ "Полумесяц Богатства" . Проверено 17 февраля 2015 г.
  103. ^ "Васия". Wasiyyah.com.au . Проверено 30 марта 2015 г.
  104. ^ «Проект Закят Аль-Мал, Выплата Закята, Что такое Закят в Исламе? - Human Appeal International» . Humanappeal.org.au. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Проверено 30 марта 2015 г.
  105. ^ «Национальный фонд закята». Национальный фонд закята . Проверено 17 февраля 2015 г.
  106. ↑ Джонсон, Крис (28 декабря 2014 г.). «Почему сертификация халяль находится в смятении». Сидней Морнинг Геральд . Проверено 8 января 2015 г.
  107. ↑ аб Медхора, Шалайла (1 декабря 2015 г.). «Пересмотреть «тусклую» сертификацию халяль, чтобы искоренить эксплуатацию, говорится в отчете». Хранитель . Проверено 1 декабря 2015 г.
  108. ↑ Окенден, Уилл (24 сентября 2015 г.). «Нет прямой связи между сертификацией халяль и исламским терроризмом, говорится в расследовании Сената». АВС . Проверено 2 декабря 2015 г.
  109. ^ «Нет связи Халяль с террором: комитет Сената» . Небесные новости . 1 декабря 2015 г. Архивировано из оригинала 1 декабря 2015 г. Проверено 2 декабря 2015 г.
  110. ^ «Рекомендации по расследованию комитета Сената Австралии» . АПХ . 1 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
  111. ^ аб Астон, Хит (2 декабря 2015 г.). «'Не более чем мошенники': сенатский комитет призывает к пересмотру халяль» . Сидней Морнинг Геральд . Проверено 2 декабря 2015 г.
  112. ^ «Рекомендации по расследованию комитета Сената Австралии» . АПХ . 1 декабря 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
  113. ^ ab «Веб-сайт HREOC: Исма - Слушайте: Национальные консультации по устранению предрассудков в отношении арабской и мусульманской Австралии» . Проверено 15 декабря 2014 г.
  114. ^ ab «3416.0 - Перспективы мигрантов, 2007: место рождения и религия». Австралийское статистическое бюро. 25 февраля 2008 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2008 г. Проверено 15 июля 2008 г.
  115. ^ «Культурное разнообразие». 1301.0 – Ежегодник Австралии, 2008 г. Австралийское статистическое бюро. 7 февраля 2008 года . Проверено 15 июля 2008 г.
  116. ^ «Построитель таблиц переписи населения — Набор данных: перепись 2016 года — культурное разнообразие» . Австралийское статистическое бюро – перепись 2016 г. Архивировано из оригинала 14 января 2023 года . Проверено 29 июля 2017 г.
  117. ^ ab «Религия | Австралия | Профиль сообщества» . профиль.id.com.au . Проверено 29 марта 2020 г.
  118. ^ «Социальная интеграция мусульманских поселенцев в Кобраме» (PDF) . Центр мусульманских меньшинств и исследований исламской политики – Университет Монаша . 2006. Архивировано из оригинала (PDF) 2 сентября 2007 года . Проверено 30 октября 2007 г.
  119. ^ abcd Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию». Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г.
  120. ^ Фил Мерсер (31 марта 2003 г.). «Аборигены обращаются в ислам». Би-би-си . Проверено 19 ноября 2006 г.
  121. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинала 29 сентября 2018 года . Проверено 29 сентября 2018 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  122. ^ Кэти Маркс , Независимые воинствующие аборигены принимают ислам в поисках расширения прав и возможностей. 28 февраля 2003 г. Архивировано 12 января 2008 г. в Wayback Machine . Проверено 1 февраля 2007 г.
  123. ^ Джанак Роджерс (24 июня 2014 г.). «Когда ислам пришел в Австралию». Журнал BBC News . Проверено 25 июня 2014 г. Такое ощущение совместимости аборигенских и исламских верований не является чем-то необычным, говорит Пета Стивенсон, социолог из Университета Виктории . Общие практики включают мужское обрезание, договорные или обещанные браки и многоженство, а также аналогичные культурные отношения, такие как уважение к земле и ресурсам, а также уважение к старшим. «Многие аборигены, с которыми я разговаривал, часто объясняли эту культурную синергию, цитируя известную фразу из Корана о том, что на Землю было послано 124 000 пророков», — говорит Стивенсон. «Они утверждали, что некоторые из этих пророков, должно быть, посещали общины аборигенов и делились своими знаниями».
  124. ^ Кук, Абу Бакр Сираджуддин; Юсель, Салих (2016). «Коренные народы Австралии и ислам: философские и духовные сходства между структурами убеждений». Сравнительные исламские исследования . 12 (1–2): 165–185. doi : 10.1558/cis.37033. ISSN  1743-1638. S2CID  203064611.
  125. ^ Ахмети 2017, стр. 41, 263.
  126. ^ Haveric 2019, стр. 27, 126, 139, 144, 153–154, 159–160, 199.
  127. ^ Ахмети 2017, стр. 122, 127.
  128. ^ Хаверик 2019, с. 53.
  129. ^ Ахмети 2017, стр. 39, 92.
  130. ^ Хаверич, Дзавид (2019). Мусульмане делают Австралию своим домом: иммиграция и общественное строительство. Издательство Мельбурнского университета. стр. 95, 97–98. ISBN 9780522875829.
  131. ^ Барри и Йылмаз 2019, с. 1173.
  132. ^ Аб Ахмети 2017, с. 187.
  133. ^ Ахмети, Шарон (2017). Албанские мусульмане в светской, мультикультурной Австралии (доктор философии). Университет Абердина. стр. 67, 82. Архивировано из оригинала 23 января 2021 года . Проверено 25 августа 2020 г.
  134. ^ Барри, Джеймс; Йылмаз, Ихсан (2019). «Пограничность и расовая дедовщина в отношении мигрантов-мусульман: освещение албанцев в СМИ в Шеппартоне, Австралия, 1930-1955». Этнические и расовые исследования . 42 (7): 1174. doi :10.1080/01419870.2018.1484504. hdl : 10536/DRO/DU:30109598 . S2CID  149907029.
  135. ^ "Хантингдейл Масджид". 2012. Архивировано из оригинала 5 марта 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.
  136. ^ О'Брайен, Натели; Трад, Санна (7 января 2008 г.). «Террористические связи в битве за мечеть». Австралиец . Проверено 27 апреля 2015 г.
  137. ^ Макклеллан, Бен; Чемберс, Джефф (11 октября 2014 г.). «Радикальный мусульманский священнослужитель Исмаил аль-Вахва говорит своим сторонникам, что наступает новый мировой порядок». Дейли Телеграф . Проверено 27 апреля 2015 г.
  138. ^ «Маджлис ул Уламаа Австралии» (PDF) . 2012. Архивировано из оригинала (PDF) 11 января 2016 года . Проверено 27 апреля 2015 г.
  139. ↑ Ирфан Юсуф (8 января 2014 г.). «Очередной виток лунного Рамадана». улица Эврика . Проверено 27 апреля 2015 г.
  140. ^ «Рождённый в Бангладеш: Сводная информация о сообществе» (PDF) . Департамент внутренних дел.
  141. ^ Хаверик, Дэвид (февраль 2009 г.). «История боснийской мусульманской общины в Австралии: опыт поселения в Виктории» (PDF) . Институт общественных, этнических и политических альтернатив, Университет Виктории . Проверено 12 мая 2015 г.
  142. ^ «Рождённый в Боснии: Сводная информация о сообществе» (PDF) . Департамент внутренних дел.
  143. ^ "Исламское египетское общество" . Проверено 11 марта 2017 г.
  144. ^ "Колледж Аркана" . Проверено 11 марта 2017 г.
  145. ↑ Балог, Стефани (11 марта 2017 г.). «Исламский колледж придерживается общественных ценностей». Австралиец . Проверено 11 марта 2017 г.
  146. ^ «Рождённый в Египте: Сводная информация сообщества» (PDF) . Департамент внутренних дел.
  147. ^ Саид, Абдулла (2003), Ислам в Австралии , Аллен и Анвин, стр. 12, ISBN 1-86508-864-1
  148. ^ «Краткая информация сообщества – уроженец Индонезии» (PDF) . Департамент иммиграции и гражданства . Отдел по связям с общественностью DIAC . Проверено 10 марта 2016 г.
  149. ^ «Рождённый в Ираке: Сводная информация сообщества» (PDF) . Департамент внутренних дел.
  150. ^ «Курдская община». Музей иммиграции . 11 июля 2010 г. Архивировано из оригинала 28 декабря 2016 г. Проверено 28 декабря 2016 г.
  151. ^ "Маленький Ливан в обзоре Мельбурна" . www.reviewstream.com . Проверено 29 марта 2020 г.
  152. ↑ Дэвидсон, Хелен (18 ноября 2016 г.). «Австралия расплачивается за иммиграционные ошибки Малкольма Фрейзера, - говорит Питер Даттон». Хранитель . Проверено 24 ноября 2016 г.
  153. ^ «Джули Бишоп защищает комментарии Питера Даттона об иммиграции в Ливан» . Девять новостей . 23 ноября 2016 года . Проверено 24 ноября 2016 г.
  154. ^ «Рожденный в Ливане: Сводная информация о сообществе» (PDF) . Департамент внутренних дел .
  155. ^ «Происхождение: История иммиграции из Сомали - Музей иммиграции, Мельбурн, Австралия». Архивировано из оригинала 30 июля 2008 года . Проверено 15 декабря 2014 г.
  156. ^ «Сенатор Эванс посетит сомалийские праздники в Мельбурне» . 25 апреля 2013 г. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 г. Проверено 2 июля 2022 г.
  157. ^ «Рождённый в Сомали: Сводная информация о сообществе» (PDF) . Департамент внутренних дел.
  158. ^ «Происхождение | Австралия | Профиль сообщества» . профиль.id.com.au . Проверено 29 марта 2020 г.
  159. ^ «Рожденный в Турции: краткий обзор информации сообщества» (PDF) . Департамент внутренних дел.
  160. ^ «Рождённый в Малайзии: Сводная информация сообщества» (PDF) . Департамент внутренних дел.
  161. ^ Пойнтинг, Скотт и Виктория Мейсон. «Устойчивый рост исламофобии и антимусульманского расизма в Великобритании и Австралии до 11 сентября 2001 года». Социологический журнал 43, вып. 1 (2007): 61-86.
  162. ^ ab "Австралийцы-мусульмане - Электронная краткая информация" . Библиотека австралийского парламента. 6 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 27 января 2012 г.
  163. ^ «Национальные консультации по устранению предрассудков в отношении арабов и австралийцев-мусульман». ХРЕОК . 16 июня 2004 года . Проверено 9 июля 2008 г.
  164. ^ Ундераби, Хусния. «Мечети Сиднея и Нового Южного Уэльса» (PDF) . Университет Чарльза Стерта; ИСРА Австралии; Университет Западного Сиднея. п. 46.
  165. ^ Хамфри, Майкл (2001). «Австралийский ислам? Религия в мультикультурном городе». В Акбарзаде, Шахрам; Саид, Абдулла (ред.). Мусульманские общины в Австралии. УНЮВ Пресс. стр. 35, 40, 41, 42, 44, 48, 49. ISBN. 978-0-86840-580-3.
  166. ↑ Сафи, Майкл (30 ноября 2015 г.). «Мусульмане Сиднея чувствуют себя как дома, несмотря на очень высокий уровень расизма, как показывает опрос». Хранитель . Проверено 30 ноября 2015 г.
  167. ↑ Хадсон Филлип (23 ноября 2015 г.). «Австралийцы опасаются, что террор ударит по дому: Newspoll». Австралиец . Проверено 2 декабря 2015 г.
  168. ^ «НьюсПол» (PDF) . Австралиец . 23 ноября 2015 года . Проверено 2 декабря 2015 г.
  169. ↑ Брут, Мередит (20 января 2016 г.). «Каждый десятый австралиец «сильно исламофоб» и боится мусульман». Австралиец . Проверено 24 января 2016 г.
  170. ^ Хасан, Риаз; Мартин, Билл (2015). Исламофобия, социальная дистанция и страх перед терроризмом в Австралии: предварительный отчет (PDF) . Международный центр мусульманского и немусульманского взаимопонимания. п. 6. ISBN 978-0-9874076-2-7. Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2018 года . Проверено 24 января 2016 г.
  171. ^ аб Малый, Пол (4 апреля 2017 г.). «Исламский критик Аяан Хирси Али отменяет тур» . Австралиец . Проверено 4 апреля 2017 г.
  172. ↑ Таскер, Белинда (3 апреля 2017 г.). «Исламский критик Хирси Али отменяет тур по Осту». Yahoo Новости . Архивировано из оригинала 5 апреля 2017 года . Проверено 4 апреля 2017 г.
  173. ^ БИН АМИН, Умар. Занятость мусульман в государственных ведомствах и агентствах Содружества в контексте доступа и равенства. ТАРБИЯ: Журнал образования в мусульманском обществе, [Sl], с. 1–19 июня 2016 г. ISSN 2442-9848.
  174. ↑ Аб Бэрд, Джулия (31 августа 2017 г.). «Однополые браки: почему мусульмане так молчат в дебатах?». Новости АВС . Проверено 30 сентября 2017 г.
  175. ↑ Киани, Фрэнсис (17 июня 2016 г.). «Малкольм Тернбулл сожалеет, что принял гомофобного исламского священнослужителя шейха Шади Алсулеймана в Киррибилли». Новости АВС . Проверено 23 июня 2016 г.
  176. ↑ МакНивен, Эндрю (20 ноября 2014 г.). «Спорные ораторы на исламском съезде в Перте». WAСегодня .
  177. ↑ Мортон, Рик (1 июля 2016 г.). «Муфтий бросает вызов Малкольму Тернбуллу в высказываниях против геев» . Австралиец . Проверено 1 июля 2016 г.
  178. ↑ Мортон, Рик (8 июня 2016 г.). «Имамы выстраиваются в очередь, чтобы осудить гомосексуальность». Австралиец . Проверено 10 февраля 2017 г.
  179. ^ «Посмотрите правде в глаза о радикальном исламе». Австралиец . 18 июня 2016 г. Проверено 23 июня 2016 г.
  180. ^ «Шейх Яхья Сафи, главный имам мечети Лакемба, сказал, что однополые браки не являются проблемой в исламском сообществе». «Дейли телеграф» . 26 июня 2012 года . Проверено 23 июня 2016 г.
  181. ↑ Козиойл, Майкл (18 сентября 2017 г.). «Почтовый опрос: мусульмане-геи избавляются от консервативного имиджа и поддерживают однополые браки». Сидней Морнинг Геральд . Проверено 30 сентября 2017 г.
  182. ^ «Заключенным запрещено говорить по-арабски в тюрьме SuperMax в Гоулберне» . 7 марта 2015 г.
  183. ^ «Этнические меньшинства и преступность в Австралии» (PDF) . 8 ноября 2005 г. Архивировано из оригинала (PDF) 29 октября 2013 г.
  184. ^ «Завуалированные амбиции». Фильмы Ронина. Архивировано из оригинала 31 августа 2007 года . Проверено 28 августа 2007 г.
  185. ↑ Уилсон, Джейк (14 августа 2006 г.). «Преодоление личностно-политического разрыва». Возраст . Мельбурн . Проверено 23 мая 2010 г.
  186. ^ "Всемирный справочник фактов". Cia.gov . Проверено 30 марта 2015 г.
  187. ^ «Австралия». Государство.gov . Проверено 30 марта 2015 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки