Символ веры , также известный как исповедание веры , символ или заявление о вере , представляет собой изложение общих убеждений сообщества (часто религиозного сообщества) в форме, которая структурирована по темам, обобщающим его основные принципы.
История
Самый ранний известный символ веры в христианстве « Иисус есть Господь » возник в трудах апостола Павла . [1] Одним из наиболее значимых и широко используемых христианских символов веры является Никейский символ веры , впервые сформулированный в 325 году нашей эры на Первом Никейском соборе [2] для подтверждения божественности Христа и пересмотренный на Первом Константинопольском соборе в 381 году нашей эры. утвердить Троицу в целом. [3] Символ веры был дополнительно подтвержден в 431 году Халкидонским определением, которое разъяснило учение Христа. [3] Утверждение этого символа веры, описывающего Троицу , часто воспринимается многими христианскими конфессиями как фундаментальный критерий ортодоксальности и исторически было направлено против арианства . [4] Апостольский символ веры , еще один ранний символ веры, в котором кратко описываются триединство, непорочное зачатие, распятие и воскресение, наиболее популярен в западном христианстве и широко используется в христианских церковных службах .
Некоторые христианские конфессии не используют ни одно из этих вероучений.
В исламском богословии термином, наиболее близким к слову «вероучение», является акида ( عقيدة ). [5]
Терминология
Слово «вероучение» особенно используется для краткого изложения, которое читается как часть литургии . Этот термин является англизированным от латинского credo «Я верю», начала латинских текстов Апостольского Символа веры и Никейского Символа веры . Символ веры иногда называют символом в специальном значении этого слова (которое в этом смысле впервые появилось в позднем среднеанглийском языке ), после латинского символа «вероучение» (как в « Symbolum Apostolorum» = « Апостольский символ веры », сокращенная версия традиционного Никейского символа веры), от греческого символа «знак, лозунг». [6]
Термин «вероучение» иногда расширяется до аналогичных концепций в нехристианском богословии; таким образом, исламская концепция акыды (буквально «узы, связи») часто переводится как «вероучение». [ ВОЗ? ]
Многие христианские конфессии не пытались быть слишком исчерпывающими в своих исповеданиях веры и, таким образом, допускали разные мнения по некоторым второстепенным темам. [10] Кроме того, некоторые церкви готовы пересмотреть свое исповедание веры, когда это необходимо. Более того, баптистские «исповедания веры» часто содержали такой пункт из Первого Лондонского баптистского исповедания (пересмотренное издание, 1646 г.): [11]
Также мы признаем, что теперь мы знаем лишь частично и не знаем многих вещей, которые мы желаем и стремимся знать; и если кто-нибудь сделает нам эту дружескую часть, чтобы показать нам из Слова Божьего то, чего мы не видим, мы имеют основания быть благодарными Богу и им.
Религиозное общество друзей , группа, известная как квакеры , было основано в 17 веке и также не придерживается вероисповедания. Они верят, что такие формальные структуры, «будь то письменные слова, шпили или церковная иерархия», не могут заменить общественные отношения и общую связь с Богом. [17]
1 Коринфянам 15 :3–7 включает ранний символ веры о смерти и воскресении Иисуса, который, вероятно, был принят Павлом. Большинство исследователей Библии относят древность символа веры не более чем к пяти годам после смерти Иисуса, вероятно, происходящего из иерусалимской апостольской общины . [20]
Древнеримский Символ веры — более ранняя и сокращенная версия Апостольского Символа веры . Он был основан на Правилах веры II века и вопросительном заявлении о вере для принимающих крещение , которое к IV веку повсеместно имело трехстороннюю структуру, следуя Матфея 28:19.
Никейский Символ веры отражает заботы Первого Никейского собора 325 года, главной целью которого было установление того, во что верили христиане. [21]
Халкидонский Символ веры был принят на Халкидонском соборе 451 года в Малой Азии. Оно определяет, что Христос «признается в двух природах», которые «собираются в одну личность и ипостась».
Афанасианский символ веры ( Quicunque vult ) — это христианское изложение веры, основанное на доктрине Троицы и христологии. Это первый Символ веры, в котором прямо утверждается равенство трех Лиц Троицы, и он отличается от Никейского и Апостольского Символов веры включением анафем или осуждений тех, кто не согласен с Символом веры.
Символ веры масаи — это кредо, составленное в 1960 году народом масаи Восточной Африки в сотрудничестве с миссионерами Конгрегации Святого Духа . Символ веры пытается выразить основы христианской веры в культуре масаи.
Кредо народа Божьего — это исповедание веры, опубликованное Папой Павлом VI вместе с motu proprio Solemni hac литургией от 30 июня 1968 года. Папа Павел VI говорил о нем как о «символе веры, который, не будучи, строго говоря, догматическим определением, повторяет по существу, с некоторыми изменениями, требуемыми духовным состоянием нашего времени, Никейским вероучением , вероучением бессмертного предания святой Церкви Божией».
Христианские исповедания веры
Протестантские конфессии обычно связаны с исповеданиями веры, которые похожи на вероисповедания, но обычно длиннее.
Шестьдесят семь статей швейцарских реформаторов, составленных Цвингли в 1523 году;
В швейцарских реформатских церквях в середине 19 века возник спор по поводу Апостольского символа веры. В результате большинство кантональных реформированных церквей перестали предписывать какое-либо определенное вероучение. [29]
В 2005 году епископ Джон Шелби Спонг , епископ Ньюарка в отставке , написал, что догмы и вероучения были всего лишь «этапом в нашем развитии» и «частью нашего религиозного детства». В своей книге « Грехи Писания » Спонг писал, что «Иисус, кажется, понимал, что никто не может окончательно вписать святого Бога в свои вероучения или доктрины. Это идолопоклонство». [30]
Подобные концепции в других религиях
Исламская акида
В исламском богословии термином, наиболее близким к слову «вероучение», является акида ( عقيدة ). [ ВОЗ? Первый такой символ веры был написан как «краткий ответ на актуальные ереси того времени», известен как Аль-Фикх Аль-Акбар и приписывается Абу Ханифе . [31] [32] Двумя хорошо известными вероисповеданиями были Фикх Акбар II [33] «представитель» аль-Ашари и Фикх Акбар III , «представитель» Аш-Шафии . [31]
Иман ( араб . الإيمان ) в исламском богословии обозначает религиозную веру верующего. [34] [35] Самое простое определение — это вера в шесть догматов веры , известная как аркан аль-иман .
Раввин Мильтон Стейнберг писал, что «по своей природе иудаизм не склонен к формальным вероучениям, которые по необходимости ограничивают и сдерживают мысль» [36] и утверждал в своей книге «Основной иудаизм» (1947), что «иудаизм никогда не приходил к вероучению». [36] Столетняя платформа Центральной конференции американских раввинов 1976 года , организации реформистских раввинов, соглашается с тем, что «иудаизм делает упор на действия, а не на вероучение, как на основное выражение религиозной жизни». [37]
Тем не менее, первые строки молитвы « Шма Исраэль» можно читать как вероучение строгого монотеизма : «Слушай, Израиль, Господь — Бог наш, Господь Один» ( иврит : שמע ישראל אדני אלהינו אדני אחד ; транслитерация «Шма Исраэль» ). Адонай Элохейну Адонай Эхад ). [38] [39] [40]
После дебатов, которые длились более двадцати лет, Национальная конференция Американской унитарной ассоциации приняла в 1894 году резолюцию, признавшую эту деноминацию неверующей. [42] Унитаристы позже объединились с Универсалистской церковью Америки , чтобы сформировать Унитарную универсалистскую ассоциацию (UUA). Вместо кредо UUA придерживается ряда принципов, таких как «свободный и ответственный поиск истины и смысла». [43] Он ссылается на разнообразные источники вдохновения, включая христианство, иудаизм, гуманизм и земные традиции . [44]
^ Харн, Роджер ван (2004). Исследование и провозглашение Апостольского Символа веры . А&С Черный. п. 58. ИСБН 9780819281166.
^ Хэнсон, Ричард Патрик Кросланд; Хэнсон, Р.П. (2005). В поисках христианской доктрины Бога: арианская полемика 318-381 гг. н.э. Лондон: A&C Black. ISBN978-0-567-03092-4.
^ ab Конус, Стивен Д.; Ри, Роберт Ф. (2019). Глобальная история церкви: Великая традиция через культуры, континенты и столетия . Издательство Блумсбери. стр. lxxx. ISBN978-0-567-67305-3.
^ Джонсон, Филип Р. «Никейский символ веры». Архивировано 14 марта 2009 г. на Wayback Machine , по состоянию на 17 мая 2009 г.
^ Халверсон, Дж. (2010). Теология и вера в суннитском исламе: Братья-мусульмане, ашаризм и политический суннизм . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Спрингер. п. 39. ИСБН978-1-349-28721-5.
^ Хусто Л. Гонсалес, История христианства , 2-е изд., Том. 1, с. 77.
^ Эверетт Фергюсон, Энциклопедия раннего христианства , Рутледж, Абингдон-на-Темзе, 2013, стр. 418
^ Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма , Infobase Publishing, США, 2005, с. 170
^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический теологический словарь , Baker Academic, США, 2001, стр. 286-289
^ Уолтер А. Элвелл, Евангелический теологический словарь , Baker Academic, США, 2001, стр. 289
^ Баррингтон Рэймонд Уайт, «Пути паломников: очерки истории баптистов» , издательство Mercer University Press, США, 1999, стр. 275
^ Рональд Ф. Янгблад, Иллюстрированный библейский словарь Нельсона: новое и расширенное издание , Thomas Nelson Inc, США, 2014, стр. 378
^ см. Вольфхарт Панненберг, «Иисус — Бог и человек» в переводе Льюиса Уилкинса и Дуэйна Прайба (Филадельфия: Вестминстер, 1968), стр. 90; Оскар Каллманн, Ранняя церковь: исследования по раннехристианской истории и теологии, изд. AJB Хиггинс (Филадельфия: Вестминстер, 1966) с. 66; Р.Э. Браун, Непорочное зачатие и телесное воскресение Иисуса (Нью-Йорк: Paulist Press, 1973), с. 81; Томас Шиэн, «Первое пришествие: как Царство Божье стало христианством» (Нью-Йорк: Random House, 1986), стр. 110, 118; Ульрих Вилкенс, «Воскресение» в переводе А.М. Стюарта (Эдинбург: Сент-Эндрю, 1977), с. 2; Ганс Грасс, Ostergeschen und Osterberichte, второе издание (Геттинген: Vandenhoeck und Ruprecht, 1962), с. 96; Трава благоприятствует происхождению в Дамаске.
^ Кифер, Джеймс Э. «Никейский символ веры». Архивировано 14 марта 2009 г. на Wayback Machine , по состоянию на 17 мая 2009 г.
^ "Бельгийское исповедание". Реформированный.орг. Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 года . Проверено 23 января 2013 г.
^ "Гвидо де Брес". Prca.org. 20 апреля 2000 г. Архивировано из оригинала 6 октября 2020 года . Проверено 23 января 2013 г.
^ Форд, Алан (2007). Джеймс Ашер: теология, история и политика в Ирландии и Англии раннего Нового времени. ОУП Оксфорд. ISBN9780199274444. Проверено 19 ноября 2020 г. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )
^ «Савойская декларация 1658 г. - Содержание» . Реформированный.орг. Архивировано из оригинала 26 мая 2020 года . Проверено 23 января 2013 г.
^ ab Chute, Энтони Л.; Финн, Натан А.; Хайкин, Майкл АГ (2015). История баптистов: от английской секты к глобальному движению . Издательская группа B&H. ISBN978-1-4336-8316-9.
^ «Исповедание веры кальвинистских методистов или пресвитериан Уэльса». Архивировано из оригинала 6 июля 2018 г. Проверено 18 июля 2013 г.
^ Хилл, Сэмюэл С., изд. (1997). Энциклопедия религии на Юге (изд. В мягкой обложке). Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсера . п. 533. ИСБН0-86554-588-Х. LCCN 97214301. OCLC 37706204. ОЛ 305677М.
^ Рудольф Гебхард: Apostolikumsstreit на немецком, французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии , 27 января 2011 г.
^ Джон Шелби Спонг, Грехи Священного Писания: разоблачение библейских текстов ненависти, чтобы раскрыть Бога любви , Харпер Коллинз, США, 2005, стр. 227
^ аб Глассе, Сирил (2001). Новая энциклопедия ислама (пересмотренная ред.). Издательство Rowman & Littlefield. п. 105.
^ Абу Ханифа Ан-Нуман. «Аль-Фикх Аль-Акбар» (PDF) . aicp.org. Архивировано (PDF) из оригинала 16 августа 2009 г. Проверено 14 марта 2014 г.
^ "Аль-Фикх Аль-Акбар II с комментариями Аль-Нинови" . Архивировано из оригинала 15 марта 2014 г. Проверено 8 сентября 2017 г.
^ Фредерик М. Денни, Введение в ислам, 3-е изд., стр. 405
^ аб Стейнберг, Милтон; Мир, Харкорт, Брейс и (1947). Основной иудаизм. Хоутон Миффлин Харкорт. п. 35. ISBN978-0-15-610698-6.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
^ «Принципы реформистского иудаизма». www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 19 ноября 2020 г.
^ "Шма - Иудаизм 101 (JewFAQ)" . www.jewfaq.org . Проверено 14 ноября 2023 г.
^ "Шма". www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 14 ноября 2023 г.
^ "Объяснение начала молитвы Шма" . www.brandeis.edu . Проверено 14 ноября 2023 г.
^ «Принципы Маймонида: основы еврейской веры», в Антологии Арье Каплана, том I , Mesorah Publications, 1994
^ Мейер, Кэрол Д. (1996). Анастос, М. Элизабет (ред.). Наша унитарная универсалистская история: программа из шести занятий для взрослых. Бостон, Массачусетс: Унитарная универсалистская ассоциация. п. 41. ИСБН978-1558963429. Проверено 23 февраля 2023 г.
^ «Принципы». Унитарная универсалистская ассоциация . Проверено 23 февраля 2023 г.
^ «Источники нашей живой традиции». Унитарная универсалистская ассоциация . Проверено 23 февраля 2023 г.
дальнейшее чтение
Христианские исповедания: историческое введение , [автор] Тед А. Кэмпбелл. Первое изд. XXI, 336 с. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер/John Knox Press, 1996. ISBN 0-664-25650-3
Символы веры и исповедания веры в христианской традиции . Под редакцией Ярослава Пеликана и Валерии Хочкис. Издательство Йельского университета , 2003.
Символы веры в процессе становления: краткое введение в историю христианской доктрины , [автор] Алан Ричардсон . Переиздан. Лондон: SCM Press, 1979, коп. 1935. 128 с. ISBN 0-334-00264-8
Экуменические вероучения и реформатские исповедания . Гранд - Рапидс, Мичиган: CRC [ т.е. Христианская реформатская церковь] Публикации, 1987. 148 стр. ISBN 0-930265-34-3
Три формы единства (Гейдельбергский катехизис, Бельгийское исповедание, [и] Дордрехтские каноны) и Вселенские символы веры (Апостольский символ веры, Афанасийский символ веры и Халкидонский символ веры) . Перепечатано [ред.]. Миссионерский комитет протестантских реформатских церквей в Америке, 1991. 58 стр. Без ISBN