В буддизме концептуальное распространение ( пали : papañca ; санскрит : prapañca ; упрощенный китайский :戏论; традиционный китайский :戲論; пиньинь : xìlùn ; японский :戯論) или, альтернативно, умственное распространение или концептуальная разработка , относится к концептуализации мира посредством языка и концепций , которые затем могут стать причиной возникновения страдания. [1] Перевод papañca как концептуальное распространение был впервые сделан Катукурунде Ньянананда Тхера в его исследовательской монографии «Понятие и реальность» . [2]
Термин упоминается в различных суттах палийского канона , таких как Мадхупиндика-сутта (MN 18), а также в буддизме Махаяны . При упоминании концепций, полученных из этого процесса, такие концепции на пали называются papañca-saññā-sankhā . Nippapañca является диаметральной противоположностью papañca .
Буддийский монах Тхеравады Чандима Гангодавила пишет:
Papañca — одно из самых полезных учений буддизма Тхеравады, используемое для понимания того, как наши мысли становятся нечистыми, и наиболее убедительным изложением этой темы является Madhupiṇḍika Sutta. Поскольку многие авторы не используют papañca, когда говорят об осквернении, многим читателям сложно понять установку ментального очищения. Если мы серьезно хотим узнать, как сохранить наше ментальное очищение незапятнанным осквернением, мы должны выяснить, как ментальное очищение может быть испорчено посредством papañca.
Кроме того, Чандима исследует связь папаньчи с килесой (загрязнениями), упаккилесой (ментальными нечистотами), саньней (восприятиями) и абхиньней (пониманиями), чтобы выяснить, начинаются ли основные компоненты ментального очищения с управления папаньчей или другими концепциями дхаммы, которые могут быть смелыми для тех, кто изо всех сил пытается подчинить себе загрязнения в современной жизни. [3]