Коптская архитектура — это архитектура христиан -коптов , которые составляют большинство христиан в Египте . [1]
Коптские церкви варьируются от больших соборов, таких как Коптский православный собор Святого Марка, до самых маленьких церквей в сельских деревнях. Существует также много древних монастырей, таких как монастырь Святого Антония . Древние церкви, такие как Висячая церковь в Коптском Каире, несут важную историческую ценность для Коптской православной церкви и коптов в целом.
Некоторые специалисты прослеживают происхождение коптской архитектуры в архитектуре Древнего Египта , видя сходство между планом древнеегипетских храмов , прогрессирующих от внешнего двора к скрытому внутреннему святилищу , и планом коптских церквей, с внешним нартексом или портиком, и (в более поздних зданиях) святилищем, скрытым за иконостасом . Другие считают, что самые ранние коптские церкви развивались, как и византийские и римские церкви, от греко-римской базилики . Руины собора в Гермополисе Магна (ок. 430–440) являются основным сохранившимся единственным коротким периодом, когда Коптская православная церковь представляла официальную религию государства в Египте.
Таким образом, с самого начала коптская архитектура смешивала местные египетские строительные традиции и материалы с греко-римскими и христианскими византийскими стилями. Плодородные стили соседней христианской Сирии имели значительно возросшее влияние после 6-го века, включая использование каменных тимпанов . [2]
На протяжении двух тысяч лет коптская архитектура вобрала в себя элементы египетского , греко-римского , византийского и западноевропейского стилей.
После мусульманского завоевания Египта можно увидеть влияние коптского искусства и архитектуры на египетскую исламскую архитектуру и включение некоторых коптских черт в исламское строительство в Египте. [3] Это можно объяснить тем фактом, что ранние мусульманские правители Египта, как и правители Птолемеев и Византии до них, нанимали местных египтян для выполнения строительных работ. В более поздние века коптское искусство и архитектура также включали мотивы, вдохновленные исламскими стилями. [4] В частности, очень ранние примеры стрельчатой арки появляются в коптских церквях с 4-го века и далее, и это стало заметной чертой исламской архитектуры и, возможно, распространилось оттуда на европейскую готическую архитектуру , хотя вся эта область остается спорной среди историков архитектуры, и многие теперь видят истоки среди ассирийцев , от которых она распространилась в Персию , где она присоединилась к исламскому стилю. [5]
Коптская церковь отделилась от других восточных православных церквей и Римско-католической церкви в 451 году нашей эры. После этой даты копты, тогда составлявшие подавляющее большинство населения Египта, избегались и часто преследовались своими византийскими правителями вплоть до завоевания Египта исламом, после чего медленно сокращающееся коптское население оказалось в довольно шатком положении. Поэтому коптская архитектура не имела щедрого покровительства правителей и двора, которые были напрямую ответственны за большинство важных зданий византийской и средневековой католической архитектуры. Большинство зданий небольшие, консервативные по дизайну и остаются ближе к народным стилям. Они также имеют тенденцию к массивному строительству, что отчасти является сохранившимся египетским вкусом со времен фараонов, отчасти отражает необходимость полуукрепления зданий, отчасти является неизбежным результатом строительства крупных сооружений из глинобитного кирпича , а также отчасти для сохранения их прохлады в египетском климате.
Задолго до перерыва 451 года египетское христианство стало пионером монашества , при этом многие общины были основаны в намеренно отдаленных местах, особенно в Южном Египте. Относительно большое количество зданий, сохранившихся с ранних периодов монашества, примерно с V века и далее, являются одной из важнейших групп ранних христианских построек, которые сохранились, и предлагают полезную поправку к придворному искусству Равенны или Константинополя . Также сохранилось много очень ранних настенных росписей. Даже руины монастырей во многих местах сохранились в достаточно хорошем состоянии, чтобы произвести впечатление на посетителя и информировать историка искусства. Поэтому ранняя коптская архитектура имеет большое значение для изучения раннехристианской архитектуры в целом.
Несмотря на разрыв с другими церквями, аспекты развития устройства коптских церквей были параллельны таковым в православии, например, появление сплошного иконостаса для разделения святилища , и на Западе, например, перемещение на протяжении столетий места крещения из нартекса или внешнего притвора в заднюю часть нефа. Однако существование трех алтарей в святилище, иногда в отдельных апсидах , является типичным и отличительным коптским. Сами алтари всегда отдельно стоящие.
Особенно между мусульманским завоеванием и 19-м веком внешний фасад коптских городских церквей обычно прост и сдержан, как и линия крыши. Точно так же монастыри часто были окружены высокими глухими стенами, чтобы защитить их от набегов из пустыни в Средние века. Однако внутри церкви могут быть богато украшены, хотя монументальная скульптура святых избегается, как в православии.
Многие коптские монастыри и церкви, разбросанные по всему Египту, построены из глиняного кирпича по плану базилики, унаследованному от греко-римских архитектурных стилей. Обычно они имеют тяжелые стены и колонны, архитравы и сводчатые крыши и заканчиваются трехчастной апсидой , но существует много вариантов планов. [6] Купола небольшие по сравнению с византийскими церквями, и с 10-го века нефы часто покрываются купольными куполами . Купол, поднятый на круглой опорной стене, что так характерно для поздней византийской архитектуры , используется редко. Массивная древесина часто используется поперек нефа, иногда для поддержки плоской крыши, а иногда для придания структурной прочности стенам. Внутри церкви богато украшены фресками и рельефами. [7]
Экран, известный как иконостас, отделяющий святилище от основной части церкви, является одной из главных особенностей любой коптской церкви. Коптский иконостас обычно менее полно состоит из икон , чем восточно-православный, хотя их всегда будет несколько. Очень часто это ажурный экран, обычно сделанный из черного дерева и иногда инкрустированный слоновой костью, как в церкви Святой Марии (Харат Зевила) . Они могут иметь геометрические узоры, сопоставимые со светскими экранами, которые являются особенностью традиционных египетских домов.
Иконостас церкви Святой Марии в Харат-Зевила в Старом Каире , перестроенный после 1321 года, демонстрирует смешение стилистических элементов коптской архитектуры. Основной план — это план базилики , и использованы переработанные древние колонны. Старая деревянная отделка выполнена в исламском стиле, как и мукарны в парусах , а крест в стиле готического возрождения венчает иконостас. Здесь использованы исламские абстрактные мотивы, что также распространено. Некоторые экраны проколоты, а не сплошные .
Существует множество примеров коптского иконостаса, которые предшествуют самым ранним сохранившимся восточным и западным аналогам. [8]
В период с VII по XII века многие церкви были построены или перестроены с использованием отличительной коптской черты — хуруса , пространства, проходящего по всей ширине церкви и отделяющего наос или неф от святилища, аналогичного хорам в западной церковной архитектуре .
Ранние коптские здания содержат сложную и энергичную декоративную резьбу на капителях колонн или фризах, некоторые из которых включают переплетение , противостоящих животных и другие мотивы. Они также связаны с коптскими иллюминированными рукописями и тканями и часто рассматриваются как значительное влияние как на раннее исламское искусство, как фасад Мшатты , так и на островное искусство Британских островов (которое, по-видимому, было в контакте с коптскими монастырями). [9] Из островного искусства эти мотивы развились в европейское романское искусство . [10]
Архитектура многих коптских зданий остается плохо документированной, поскольку они становятся более подверженными риску заброшенности, вандализма и разрушения. Проекты архитектурных и культурных исследований, чувствительные ко времени, ожидают начала.
Примерами значимой коптской архитектуры являются:
Европейские архитектурные стили начали оказывать влияние на коптские церкви в восемнадцатом веке. Примерами современных коптских церквей, имеющих черты европейских церквей, являются церковь Св. Марии (Эль-Марашлы) в Замалеке , Каир, спроектированная известным коптским архитектором Рамзесом Виссой Вассефом , другими примерами современной коптской архитектуры являются коптский православный собор Святого Марка в Каире, освященный в 1968 году, и коптский православный собор Архангела Михаила в Асуане, освященный в 2006 году. [11]
Начало возрождения коптской архитектуры было положено в конце XVIII века строительством Коптского православного собора Святого Марка в Азбакее, Каир, который стал резиденцией коптского папы в 1800 году. Правила, запрещавшие строительство новых церквей, введенные османами , в последующие годы постепенно смягчались сменявшими друг друга правительствами Египта, что позволило перестроить многие церкви и построить новые после более чем трехсот лет ограничений.
Современные коптские церкви, как правило, следуют тем же архитектурным традициям, что и старые церкви, но, как правило, они больше и могут иметь современные удобства и особенности. Собор Рождества Христова в Каире , открытый в 2019 году, является крупнейшей церковью на Ближнем Востоке.