Корейцы в Аргентине (также известные как аргентинские корейцы или корейские аргентинцы ) образуют вторую по величине корейскую диаспору в Южной Америке и 16-ю по величине в мире, согласно статистике Министерства иностранных дел и торговли Южной Кореи . Их население сократилось более чем на 50% в период с 1997 по 2003 год. Несмотря на небольшой рост их численности с тех пор, их превзошла по размеру быстро растущая китайская аргентинская община (которая с 1990-х годов непрерывно росла и, как ожидается, станет одной из крупнейших иммигрантских групп в Аргентине вместе с парагвайскими , боливийскими и перуанскими иммигрантами). В десятилетие 2010-х годов корейская община в Аргентине отстала от корейских общин в Австралии , Новой Зеландии , Великобритании , США , Бразилии , Канаде , Сингапуре , Объединенных Арабских Эмиратах и Юго-Восточной Азии . [5] [6]
Тем не менее, значимость сообщества и особенно его вес среди корейских общин были отмечены не один раз. Например, Centro Cultural Coreano-Argentino (Корейско-аргентинский культурный центр) был создан со штаб-квартирой именно в Аргентине. [7]
До сих пор существуют записи, которые показывают присутствие нескольких корейцев в Аргентине еще в 1940 году, когда Корея была еще японской колонией . [8] Однако первыми известными корейскими мигрантами в Аргентине были двенадцать северокорейских военнопленных Корейской войны , которые отказались от репатриации, предложенной им в соответствии с условиями Соглашения о перемирии в Корее , и вместо этого решили начать новую жизнь на другом континенте; они были окончательно переселены в Аргентину в 1956 и 1957 годах Управлением Верховного комиссара ООН по делам беженцев . [9]
Южнокорейцы впервые приехали в Аргентину в 1960-х годах в соответствии с межправительственным соглашением между двумя странами. Первые из них начали прибывать в 1962 году в качестве ремигрантов из числа общин корейцев в Парагвае и корейцев в Чили . [10] Однако датой, которую чаще всего называют началом корейской миграции в Аргентину, является 14 октября 1965 года, когда группа из тринадцати семей из Пусана прибыла на корабле в Буэнос-Айрес по пути в Чоэле Чоэль в провинции Рио-Негро . [9] [11] В период с 1970 по 1978 год в Аргентину прибыло еще пятьсот семей, в общей сложности 2800 человек, причем аргентинское правительство специально намеревалось, чтобы они поселились в менее развитых сельских районах Аргентины. Предполагалось, что они имеют сельскохозяйственный опыт в Корее; однако на самом деле мало кто имел его. [10] Из-за отсутствия экономической инфраструктуры и возможностей трудоустройства в этих регионах они переселились в городские центры. [12]
Самый большой и заметный приток корейских иммигрантов в Аргентину начался в 1980-х годах. [13] Общее число мигрантов между 1965 и 1985 годами составило всего около 6000 человек, но затем начало резко расти. [14] К тому времени Южная Корея была современной и индустриальной страной, но резкий спад стал существенным фактором толчка для зарубежной миграции; подписание Acto de Procedimiento между правительствами Аргентины и Южной Кореи в том же году создало выход для этой миграции. [10] Получение вида на жительство было недешевым; бизнесмены, которые хотели обосноваться и получить вид на жительство, должны были инвестировать 100 000 долларов США . [13] Численность населения достигла пика в 50 000 человек в 1996 году. [14] [ проверка не удалась ]
В конце 1990-х годов миграция в значительной степени прекратилась, и размер общины начал уменьшаться; было несколько случаев, когда новые мигранты приезжали для воссоединения семей , а некоторые другие были депортированы из страны, но самой большой причиной сокращения общины была повторная миграция, в основном в Канаду и Соединенные Штаты. [10] Самым распространенным местом назначения в США, не только для корейцев, но и для других, покидающих Аргентину, был Майами , Флорида , где уже проживало процветающее панлатиноамериканское сообщество . Благодаря своим многоязычным навыкам и деловому опыту корейцы, как правило, преуспевали на рынке труда лучше, чем другие эмигранты из Аргентины. [15] Толчок к эмиграции усилился с началом экономического кризиса в Аргентине в 1999 году . [16] Достигнув минимума в 15 500 человек в 2003 году, население восстановилось до 19 171 в 2005 году, а затем до 22 024 в 2009 году. [6] [17] Численность корейского населения оставалась примерно стабильной на уровне 22 354 человек в 2011 году; среди них 7 420 были гражданами Аргентины , 14 340 имели постоянное место жительства, четверо были иностранными студентами и 590 имели другие типы виз. Почти 90% (19 864 человека) были зарегистрированы как проживающие в Буэнос-Айресе или его окрестностях. [5]
Многие из корейских иммигрантов, прибывших в 1980-х годах, обладали профессиональной квалификацией в таких разнообразных областях, как фармацевтика, бухгалтерский учет и история; однако из-за языкового барьера, а также желания получить максимальную отдачу от капитала, вложенного ими в Аргентину, они занялись малым бизнесом, в который все члены семьи могли внести свой вклад своим трудом. [18] Импорт текстиля и производство одежды были широко распространенным выбором. [19] Корейские владельцы бизнеса воспользовались внутриэтническими сетями как для поиска дополнительных рабочих, так и для получения доступа к дополнительному капиталу в форме кредитных ассоциаций с ротацией . [20] В 1990-х годах представители 1,5 и 2 поколений, получившие образование на местном уровне , отошли от малого бизнеса и снова занялись профессиями, от которых отказались их родители, как правило, медициной, дизайном одежды и архитектурой. [3]
Корейцы в Аргентине лучше интегрированы с местным населением, чем корейцы в Парагвае , но хуже, чем корейские бразильские корейцы . [21] Изначально аргентинцы воспринимали корейцев как трудолюбивых, умных и честных людей, но их имидж ухудшился в 1980-х годах, как раз когда в страну стало прибывать больше людей — вместо этого их стали считать эксплуататорами и оппортунистами. [18] Вхождение корейцев в текстильную промышленность дало достаточно топлива для этнических трений, поскольку они превзошли своих коллег-промышленников тяжелой работой, состоящей из двенадцати-четырнадцатичасового рабочего дня, и использованием дешевой рабочей силы, ограниченной не только членами семьи, но, в некоторых публичных случаях, также нелегальными иммигрантами из соседней Боливии . Ксенофобские новостные репортажи ложно обвиняли их в краже электроэнергии у энергетических компаний, тем самым закрепляя в общественном сознании идею о том, что корейские иммигранты процветают за счет остальной части Аргентины. Поскольку в Аргентине существует жесткая система классовой стратификации, а их национальная идентичность основана на исключительном европейском расовом представительстве, корейцы неизбежно вызывали недовольство их присутствием. [22]
Дети корейских иммигрантов также с трудом принимались в качестве аргентинцев из-за плохого знания испанского языка их родителями, другой еды и других обычаев, таких как снятие обуви у входной двери дома. В процессе, общем для этнических меньшинств во всех обществах, второе поколение считало ценности основного течения универсальными, при этом придавая меньшее значение ценностям своей родовой культуры. [18] В ответ на свое исключение из идентичности «аргентинца» молодежь корейского происхождения часто цепляется за чисто местную идентичность, такую как «портеньо» (используется для обозначения людей из Буэнос-Айреса), таким образом избегая необходимости категоризировать себя по этнической принадлежности или национальности. Этнические корейские женщины часто подвергаются фетишизации со стороны аргентинских мужчин. [23]
Во многих случаях этнические корейцы, выросшие в Аргентине, не принимаются в качестве полноправных аргентинцев до тех пор, пока они не уедут за границу, особенно в Соединенные Штаты ; их аргентинский акцент служит маркером отличия и идентичности в разнообразном испаноязычном сообществе там . [15]
Большинство корейцев в Аргентине говорят как на корейском, так и на испанском языках с разной степенью владения языком. [15] В Аргентине есть пять школ выходного дня, управляемых местными общинами, в которых корейский язык преподается как язык наследия для местной этнической корейской молодежи. [24] В последние годы школы перешли к предложению культурных мероприятий, ориентированных на мейнстрим, таких как курсы корейского языка. [25] Среди молодежи владение корейским языком является важным маркером принадлежности к сообществу; те, кто не изучал его в детстве, часто вдохновляются корейским кино и корейскими телевизионными драмами, чтобы изучить его более полно. [26]
Большинство корейцев в Аргентине являются протестантами , в то время как небольшие меньшинства следуют буддизму или римско-католической вере основного течения. [4] В стране насчитывается в общей сложности тридцать корейских протестантских церквей. [14] Самые ранние из них, Iglesia Unión Coreana en Argentina и Iglesia Chae-Il — сейчас одна из крупнейших — были основаны в 1966 и 1967 годах соответственно. [27] Одна из них, описанная как «наиболее представительная» для населения, — это Misión Chung Ang (также известная как Iglesia Central), пресвитерианская церковь, основанная в 1972 году. Корейские церкви были одними из первых этнически специфических церквей в Аргентине; однако, несмотря на свою важную функцию в поддержании корейской идентичности и культуры среди иммигрантов и их детей, они не ограничили себя исключительно корейской общиной — например, Chung Ang проводит миссионерскую работу в более бедных и более маргинализированных общинах внутренних районов, особенно в Мисьонесе . [4]
В последние годы многие молодые аргентинцы стали интересоваться корейской культурой из-за подъема K-pop . Корейский культурный центр в Буэнос-Айресе спонсирует крупнейший фестиваль K-pop в Аргентине, и он привлекает тысячи участников каждый год. В 2017 году участники приехали из 16 разных стран Латинской Америки. [28]
Корейские боевые искусства по-прежнему широко практикуются среди корейской общины Аргентины, а также значительно проникли в остальную часть общества. В дополнение к тхэквондо , которое имеет последователей во многих странах, в Аргентине довольно хорошо известно менее распространенное в мире шиппалги , которым активно занимаются более 70 000 человек. Его рост во многом обусловлен иммиграцией в Аргентину в 1970 году Ю Су-нама, одного из ведущих мировых мастеров этого искусства. Усилия Ю, который преподавал шиппалги в Colegio Militar de Campo de Mayo с 1971 по 1980 год, привели к его принятию Группой специальных операций Федеральной полиции. [29]
Аргентинское асадо (жареное мясо) популярно среди корейцев, как и среди других общин, но они обычно едят его с кимчи в качестве гарнира, а не с более распространенными салатами или картофелем фри. [23]
В 2005 году в Лобосе, Буэнос-Айрес, был основан Club Deportivo Coreano (Корейский спортивный клуб) , который играет в футбол, это довольно распространено среди иммигрантских общин в Аргентине, поскольку испанская, итальянская и армянская общины уже имели свои собственные клубы. Они играют в лиге пятого дивизиона, Torneo Argentino C.
Музей изящных искусств имени Ким Юн Шина, первый в Аргентине художественный музей корейских мотивов , открыл свои двери 8 декабря 2008 года. Учреждение, расположенное по адресу ул. Фелипе Валлесе, 2945 в районе Флореста , было создано по инициативе Ким Юн Шина, южнокорейского художника, окончившего Университет Хонгик в Сеуле и проживающего в Буэнос-Айресе с 1984 года. [30]
Instituto Coreano Argentino , южнокорейская международная школа, находится в Буэнос-Айресе . [31]
В Ламарке стоит кенотаф в честь первого прибытия корейских иммигрантов в Аргентину . [32]
