Корнуольская мифология — это народная традиция и мифология корнуольцев . Она частично состоит из народных традиций, разработанных в Корнуолле , а частично из традиций , разработанных британцами в других местах до конца первого тысячелетия, часто разделяемых с традициями бретонцев и валлийцев . Часть этого содержит остатки мифологии дохристианской Британии.
Традиционный фольклор Корнуолла часто состоит из рассказов о великанах, русалках, Букке , пикси или «pobel vean» (маленький народец). Эти рассказы популярны и сегодня, и на некоторых мероприятиях присутствует «забавный рассказчик» или рассказчик, [1] [ нужна страница ] чтобы поделиться корнуольскими мифами и легендами. Мифы и истории Корнуолла нашли большой успех в издании, особенно в детских книгах. Сказка Джек — победитель великанов происходит в Корнуолле. Многие ранние британские легенды связывают короля Артура с Корнуоллом, помещая его место рождения в Тинтагель , двор короля Марка Корнуолла , дяди Тристана и мужа Изольды , самых известных корнуольских любовников.
Корнуолл разделяет свое древнее культурное наследие со своими « бриттскими кузенами » Бретанью и Уэльсом , а также Ирландией и частями Англии , такими как соседний Девон . Многие древние сказания бардов , будь то Артуровский цикл , Тристан и Изольда , или Мабиногион , происходят в древнем королевстве Чернив между Большой и Малой Британией с ногами по обе стороны « Британского моря » Mor Brettanek/Mor Breizh .
Часть корнуольской мифологии происходит из рассказов о морских пиратах и контрабандистах , которые процветали в Корнуолле и его окрестностях с раннего Нового времени до 19 века. Корнуольские пираты использовали как свои знания побережья Корнуолла, так и его защищенные бухты и скрытые якорные стоянки. Для многих рыбацких деревень добыча и контрабанда, предоставленные пиратами, поддерживали сильную и скрытную подпольную экономику в Корнуолле. [2] [ нужна страница ]
Легендарные существа , которые появляются в корнуольском фольклоре, включают буккас , стукачей , великанов и пикси . [3] Считается, что рассказы об этих существах появились как сверхъестественные объяснения частых и смертельных обвалов , которые происходили во время корнуольских оловянных шахт в XVIII веке , или же как творение истощенных разумов шахтеров, вернувшихся из-под земли, страдающих от кислородного голодания.
Говорят , что стучащий около двух футов ростом и седой, но не деформированный. Они, как правило, живут под землей. Здесь они носят крошечные версии стандартной шахтерской одежды и совершают случайные проделки, например, крадут оставленные без присмотра инструменты и еду шахтера. Им часто бросали небольшое подношение в виде еды — обычно корочку пирога — чтобы умилостивить их злобность.
Многие особенности ландшафта, от бесплодных гранитных скал на Бодмин-Мур до драматического морского пейзажа со скалами и мистической формы горы Святого Михаила , объясняются как работа великанов , а английские сказки, такие как «Джек — победитель великанов» начала восемнадцатого века, могут напоминать о гораздо более древних британских народных традициях, зафиксированных в средневековых валлийских рукописях и тесно связанных с народными традициями Дартмура в соседнем Девоне.
Существует корнуольская легенда о потерянной земле Лионесс , предположительно потерянной в море за одну ночь. Утверждается, что она представляет собой народную память о затоплении островов Силли и залива Маунтс близ Пензанса . [4] Например, корнуольское название горы Святого Михаила — Каррек Лоос й'н Коос , буквально «серая скала в лесу». Бретонская легенда об Исе имеет схожую концепцию.
Старый день Михаила приходится на 11 октября (по некоторым источникам — на 10 октября). Согласно старой легенде, ежевику нельзя собирать после этой даты. Это потому, что, как гласит британский фольклор, в этот день Сатана был изгнан с Небес , упал в куст ежевики и проклял ежевику, когда упал в нее. В Корнуолле распространена похожая легенда, согласно которой дьявол мочился на нее. [5]
Les Lavandières или Полуночные Прачки — три старые прачки в кельтской мифологии . В Уэльсе и Корнуолле прохожий должен избегать встречи с прачками. Однако, если их все же увидят, они должны помочь отжать простыни. Если они будут крутить простыни в том же направлении, что и прачки, руки человека будут вывернуты из суставов, и он будет втянут в мокрые простыни и мгновенно умрет. Однако, если они будут крутить в противоположном направлении, прачки должны исполнить три желания человека.
«Туман с холма / Приносит воду для мельницы; / Туман с моря / Приносит мне хорошую погоду». [6] «Равнина Ланди, знак дождя» (течение на севере Корнуолла, где обычно виден остров Ланди).
Нелли Слоггетт из Падстоу уделила много внимания фольклору и легендам Корнуолла. Она собрала и записала множество историй о народе Писки , феях из мифов и легенд Корнуолла. Она опубликовала большинство своих работ в этой категории под своим более известным псевдонимом Энис Трегартен . [7]
Некоторые люди отождествляют озеро Дозмари с озером, в котором, согласно легенде о короле Артуре , сэр Бедивер бросил Экскалибур Владычице Озера . [8] : 11 Другая легенда, связанная с озером, касается Яна Трегигла .
О звере Бодмина сообщалось много раз, но его личность никогда не была идентифицирована с уверенностью.
Согласно легенде, Роковой бар в устье реки Кэмел был создан Русалкой из Падстоу в качестве предсмертного проклятия после того, как в нее выстрелил моряк.
В пределах прихода Гулвал находится заброшенная шахта Динг-Донг , которая, по общему мнению, является одной из старейших в Корнуолле. Популярная местная легенда утверждает, что Иосиф Аримафейский , торговец оловом, посетил шахту и привел молодого Иисуса, чтобы тот обратился к шахтерам, хотя никаких доказательств, подтверждающих это, нет. [9] [ нужна страница ]
В Зенноре есть легенда о Русалке Зеннора , а в Маусхоле Том Боукок — легендарный рыбак из деревни, который, согласно легенде, рисковал своей жизнью, чтобы выйти на рыбалку, и сумел вернуться с достаточным количеством рыбы, чтобы прокормить деревню, пока не закончилась буря. Вся рыба была помещена в большой пирог, и пирог назывался « пирог Старгази ».
Каменный круг Веселых Дев в Сент-Бурьяне : местный миф о создании камней предполагает, что девятнадцать девушек были превращены в камень в наказание за танцы в воскресенье. ( Dans Maen переводится как Каменный танец.) Говорят, что Пайперс , два мегалита на некотором расстоянии к северо-востоку от круга, являются окаменевшими останками музыкантов, которые играли для танцоров. Более подробная история объясняет, почему Пайперс находятся так далеко от Дев — по-видимому, двое пайперс услышали, как церковные часы в Сент-Бурьяне бьют полночь, поняли, что нарушают субботу, и побежали вверх по холму от девушек, которые продолжали танцевать без сопровождения. Эти легенды об окаменении часто связаны с каменными кругами и отражены в народных названиях некоторых близлежащих мест, например, Танцующие камни Трегесил , Девять девушек из Боскеднана , а также более отдаленные Хёрлерс и Пайперс на Бодмин-Мур.
