Королева Мунчжон ( кор . 문정왕후 윤씨 ; ханджа : 文定王后 尹氏; 12 декабря 1501 г. – 15 мая 1565 г. [1] ), из клана Папхён Юн, было посмертным именем, дарованным третьей жене и королеве-консорту Ли Ёка, короля Чонджона . Она была королевой-консортом Чосона с 1517 года до смерти своего мужа в 1544 году, после чего она была удостоена звания вдовствующей королевы Соннёль ( 성렬왕대비 ) во время правления ее пасынка Ли Хо, короля Инджона . Во время правления ее сына И Хвана, короля Мёнджона , она была удостоена звания вдовствующей королевы Сонрёль ( 성렬대왕대비 ) .
Королева Мунчжон исполняла обязанности регента в период несовершеннолетия ее сына между 1545 и 1553 годами, когда она официально ушла с поста, но сохранила достаточно власти, чтобы стать фактическим правителем империи Чосон в течение почти 20 лет. Она была эффективным администратором и самым влиятельным сторонником буддизма в раннюю династию Чосон. Она раздала простым людям землю, которая ранее принадлежала знати. Во время ее регентства ее брат, Юн Вон Хён , обладал огромной властью, чтобы уничтожить их оппозицию, и возглавил Четвертую чистку грамотеев 1545 года, поскольку она также обладала огромной властью, чтобы в конечном итоге стать одной из самых могущественных королев династии Чосон.
Будущая королева родилась 12 декабря 1501 года во время правления короля Ёнсана . Её отец, Юн Джи Им, был членом клана Папён Юн. Её мать была членом клана Чон И Ли.
Она была 12-й правнучкой Юн Квана , генерала династии Корё. Её племянник в конечном итоге женился на дочери принцессы Хёхе, которая также была внучкой Ким Ан-ро . Она также была 5-й кузиной королевы Чангён , второй супруги её будущего мужа. А также 3-й правнучкой королевы Чонхи и четвертой двоюродной сестрой королевы Чонхён .
Король Ёнсан был свергнут в 1506 году после серьезной ссоры со своей бабушкой, вдовствующей королевой Инсу , в результате которой ее столкнули с лестницы ее резиденции, и она разбилась насмерть; его единокровный брат, Чонджон, был возведен на трон в качестве одиннадцатого короля Чосона лидерами фракций Хунгу, устоявшейся в то время элиты власти, которые возглавили переворот. Королевская власть Чонджона была ограничена из-за могущественных лидеров переворота, которые посадили его на трон.
Юн Мён Хе из клана Папхён Юн, которая была второй королевой-консортом Чонджона, умерла в 1515 году, вскоре после того, как родила наследного принца И Хо, и была посмертно удостоена чести быть королевой Чангён . Двое чиновников из фракции Сарим , которая была более снисходительна к расширению прав и возможностей короля, обратились к нему с просьбой восстановить статус свергнутой королевы Син , первой королевы-консорта Чонджона, которая была свергнута фракцией Хунгу в 1506 году. Чиновники, принадлежавшие к фракции Хунгу, были против этой идеи и в ответ отправили двух чиновников в изгнание. Вдовствующая королева Джасун , которая была матерью Чонджона, как старейшина дворца, решила воспользоваться своей королевской прерогативой, во многом под влиянием своих политических союзников, большинство из которых возглавлял Юн Им , и выбрала новую королеву-консорта из своего собственного клана, Папхён Юн. [2] Это решение поддержал Юн Им , брат королевы Чангён и дядя ее сына, наследного принца. Ожидалось, что королева из клана Папхён Юн станет защитницей наследного принца, а во-вторых, вдовствующая королева была осторожна, поскольку возвышение одной из трех королевских благородных супругов Чонджона, чьи отцы были лидерами фракции Хунгу, до положения королевы серьезно ограничило бы королевскую власть. Поэтому после двухлетнего траура дочь Юн Джи Им была выбрана новой королевой-супругой, когда ей было 17 лет, и вышла замуж за 29-летнего короля Чонджона в 1517 году. [3]
После смерти Чо Кванджо (он был самым могущественным лидером фракции Сарим), десятки ученых Сарима были изгнаны во время чистки литераторов в 1520 году, что привело к снижению королевской власти Чонджона, и он больше не мог править самостоятельно после того, как он добился более успешного прогресса под защитой Чо Кванджо. Его правление было отмечено бурной борьбой между различными консервативными фракциями, каждую из которых поддерживала одна из супруг короля. Фракции Нам Гона и Шим Чжуна и фракция Ким Ан Ро боролись за власть после того, как сын Ким Ан Ро женился на старшей дочери Чонджона, и самым драматичным образом фракция Хунгу раскололась на три отдельных центра политической власти. Нам Гон и Шим Чжун сговорились друг с другом и вытеснили Ким Ан Ро с политической арены за злоупотребление властью, что привело к его изгнанию.
Хотя молодая королева Юн была технически главной супругой короля по официальной поправке, наложницы Чонджона были старше ее, и некоторые из них имели больше власти как матери принцев, которая превосходила ее собственную, например, Пак Кёнбин, которая была матерью принца Боксона, и Хон Хибин, которая была матерью принца Гымвона. Пак Кёнбин также была приемной дочерью Пак ВонДжона , дяди по материнской линии королевы Чангён . Пак также был младшим братом Великой внутренней принцессы-консорта Сынпхён , жены Великого принца Вольсана и невестки королевы Инсу .
Хон Хи-бин была дочерью Хон Кёнджу, одного из лидеров фракции Хунгу. Хон Кёнджу, Нам Гон и Шим Чжон были известны под общим названием «Злая тройка Кимё» из-за их роли в чистке литераторов. Пак Кён-бин и Хон Хи-бин были сторонниками фракции.
Оказавшись в столь сложном положении, королева Юн поняла, что ей едва ли удастся удержаться на своем посту, защищая наследного принца от амбициозных наложниц и играя в чиновников только с намерением защитить молодого наследника престола ради альянсов. Она начала пассивно вмешиваться в государственные дела уже в 18 лет.
В первые годы правления королевы у нее были плохие отношения с Пак Кёнбином, который разработал план по возведению Боксона на престол, свергнув наследного принца, а королева воспротивилась этому. Пак Кёнбин также замышляла всевозможные заговоры, чтобы монополизировать любовь Чонджона, что резко отдалило ее отношения с мужем до такой степени, что он почти не обращал на нее внимания и часто посещал резиденцию Пак Кёнбина, что наносило ущерб ее собственному престижу и престижу королевы. [4] С другой стороны, сама королева родила трех дочерей и не имела сына в течение 17 лет, несмотря на ожидания Чонджона, что имело принца, что только усиливало высокомерие трех супругов.
В результате королева Юн решила первой отомстить, манипулируя защитой своей свекрови, вдовствующей королевы Джасун, которая осмелилась выступить против трех благородных королевских супруг. Следует учитывать, что Чосон был строго конфуцианским государством, которое подчеркивало сыновнюю почтительность и строгую систему рангов, супруги приложили все усилия, чтобы не раздражать вдовствующую королеву, которая была более строга в делах Внутреннего двора. После смерти ее отца в 1522 году сама Хун Хуэйбинь утратила свою известность, на фоне чего молодая королева добилась своего изгнания из королевских владений по обвинению в злоупотреблении королевской властью и неуважении к королеве, которая была главой Нэмёнбу .
Ким Ан-ро вскоре вернулся из изгнания после смерти Нам Гона . Получив особое помилование от Чонджона, осознание которого заставило его поверить, что присутствие последнего было необходимо для сдерживания сопротивления экстремистских сторонников Нам Гона, и поскольку он отчаянно хотел свести счеты, его первым действием было обвинение Шим Чжон в получении взяток от Пак Кён-бина, чтобы помочь ей поставить принца Боксона в очередь на трон. Ким пошла дальше, чтобы сфабриковать доказательства, ложно обвиняющие Шим Чжон и Кён-бина в проклятии наследного принца с помощью колдовства после того, как предметы вуду были обнаружены во дворце молодого принца, акт, который был строго осужден и карался смертью. Чонджон, нетерпеливый, но хитрый и достаточно мудрый, чтобы не показывать этого, с легкостью согласился предоставить Ким Ан-ро королевскую санкцию, которая позволила хладнокровно казнить Шим Чжон, Пак Кён-бина и принца Боксона в 1533 году немедленно.
Менее ожидаемым образом временные политические союзы королевы эффективно помогли ей обеспечить отпуск двух самых амбициозных королевских супругов из ее собственной сферы, что обеспечило ее положение во дворце, и даже после смерти вдовствующей королевы Джасун, которая была ее защитницей в 1530 году. Теперь она была самой влиятельной старейшиной во дворце по официальному рангу и, казалось, была уверена, что сможет защитить себя.
Политическая сцена, однако, казавшаяся временно расслабленной, окончательно успокоилась в 1534 году. Сама королева Юн после долгой тоски и разочарования наконец родила сына, И Хвана, которого почитали как Великого принца Кёнвона ( 경원대군 ), событие, которое стало самым значительным поворотным моментом в ее политической карьере. Рождение Великого принца, хотя и было хорошо принято королевской семьей, особенно Чонджоном, вызвало беспокойство не только у Ким Ан Ро, но и у многих его сторонников, которые получили политический импульс при королевском дворе.
Ким Ан-ро, который начал проявлять осторожность по отношению к королеве ранее, даже, по слухам, предполагал, что один из его родственников будет возведен в должность королевы, что, возможно, предвидела зрелая королева Юн. Как только слух достиг ее ушей, она немедленно начала действовать, собрав свой собственный круг политических сторонников, особенно из ее собственного клана. Ким Ан-ро, во имя защиты наследного принца в качестве его оправдания, повлиял на ряд высокопоставленных чиновников, которые подали петиции в попытке свергнуть королеву, поскольку ее сын считался угрозой для положения наследного принца.
Королева Юн, которая заранее заметила заговор, через своего маленького сына завоевала расположение своего мужа и, в свою очередь, убедила короля избавиться от него, заверив его в поддержке своего клана, которая укрепит его королевскую власть. С другой стороны, Чонджон, по-видимому, беспокоился о политическом влиянии Ким Ан-ро, поскольку королева сделала вид, что высокопоставленные чиновники были лояльны ему, а не королю страны. Ким Ан-ро не раз влиял на ряд осторожных политических решений и скрывал некоторые дела от короля, королева торжествовала, создавая непоправимый разрыв между своим мужем и Кимом.
В самой драматичной сети королева Юн объединилась с высокопоставленными и низкопоставленными чиновниками, а Ким Ан-ро был обвинен в злоупотреблении королевской властью, пренебрежении королевой, коррупции и продаже официальных должностей при манипулировании королевской милостью с королем, что закончилось его казнью в 1537 году. Инцидент имел печальные последствия изоляции королевы, чье вмешательство в политическую борьбу, будучи преданным огласке, положило конец системе альянсов, которую она выковала в свою пользу. Для женщины, находящейся в боевой готовности, которая могла стать жертвой фатальной политической махинации, которая могла бы стоить ей жизни и жизни ее родственников, она поняла, что бесполезно занимать высокое положение, не обладая огромной властью.
После смерти Ким Ан-ро, Юн Им как главный защитник наследного принца и братья королевы, Юн Вон-ро и Юн Вон-хён, заполнили вакуум власти. В конечном итоге, многие чиновники собрались вокруг двух новых центров власти, которые в конечном итоге развились из политического пожара, разделившего фракцию Хунгу на две отдельные политические фракции. Фракция Юн Им стала известна как «Большой Юн», сама по себе состоящая из большинства, чьи надежды были на подвиги будущей власти после восхождения наследного принца, а фракция братьев Юн как «Меньший Юн».
Юн Им, осознавший опасность политической арены, был настроен на примирение с фракцией Сарим. Многие ученые Сарима присоединились к Большому Юну, поскольку они возлагали большие надежды на наследного принца, который учился у Джо Гванджо и И Хвана . Кроме того, никто, похоже, не предвидел возможности того, что королева станет более надежным защитником, поскольку для них она ничем не отличалась от наивной женщины. Но из-за этого недоразумения они позже пожалели, что поддались.
Хотя наследный принц долгое время был политическим защитником королевы, он превратился в политического врага, от которого она должна была избавиться ради будущего своего сына, что еще больше отдалило их отношения. В «Анналах династии Чосон» рассказывается история королевы, которая угрожала наследному принцу, чтобы тот не убивал ее братьев и ее собственного сына. Ее враждебность была вызвана не только ее амбициями, но и манипуляциями Юн Им и покойного Ким Ан-ро, направленными на избавление от королевы.
Королева впоследствии стала расчетливой женщиной, которая была проницательна в государственных делах и действовала с большой осторожностью во всех вопросах. Когда Юн Им наконец почувствовал, что ее союз был неуместен, он был настроен вытеснить двух ее братьев, которые в конечном счете также были ее самыми могущественными защитниками с политической арены, что отравляло ее отношения с ним и усиливало ее сопротивление.
Чунджон, просидевший на троне почти 40 лет, заболел в 1544 году, и напряжение в королевском дворе возросло. Неуверенность королевы достигла пика, когда она начала укреплять свою собственную власть, устраивая королевские браки своих дочерей, и она начала активно участвовать в политике страны; влияя на решение мужа повысить должности своих братьев и назначить чиновников из своего клана.
Когда здоровье Чонджона сильно ухудшилось, он в конце концов скончался в том же году, и наследный принц взошел на трон как 12-й король Чосон перед его гробом (храмовое имя: Инджон ). Королева Юн была удостоена звания вдовствующей королевы Сонрёль и покинула резиденцию королевы, переехав в резиденцию вдовствующей королевы.
Injong как новый монарх не был склонен отказываться от политической механики своего отца, но в отличие от Jungjong, который полагался на жонглирование королевскими законами в попытке защитить свое положение и управлять ими в их разделе, Injong действовал с некоторой долей сдержанности, намереваясь сбалансировать королевскую власть между королевскими законами и королевским домом. В первые месяцы своего правления Injong повысил своих родственников по материнской линии до высоких должностей и понизил союзников вдовствующей королевы на меньшие должности, Yun Im был вдохновителем дизайна новой политической структуры при дворе, и Injong, который сам был снисходителен, вероятно, из чувства вины по старым временам, предпочел держать вдовствующую королеву Seongryeol под контролем, а не изгонять ее из Внутреннего двора.
Юн Им вскоре начал использовать свою связь с молодым королем, чтобы осуждать вдовствующую королеву и даже настаивать на понижении великого принца Кёнвона до ранга простолюдина, несмотря на его младенчество и его политическую отстраненность. Он оказал давление на королеву-консорта Инджона, чтобы она выступила против ее законной свекрови, и Сонгрёль выразила свое сильное недовольство во многих аспектах, но Инджон либо проигнорировала ее формальную мольбу, либо отложила вопросы, касающиеся ее благополучия. Он наказал тех, кто выступил против Юн Им, надеясь умиротворить его в обмен на жизнь вдовствующей королевы Сонгрёль, в то время как вдовствующая королева не могла напрямую противостоять Юн Им, которая в то время обладала огромной властью.
Разрыв между вдовствующей королевой и молодым королем, который постоянно защищал своего самого большого политического соперника, углубился, когда Инджон, на которого давила фракция Большого Юна, не смог продолжать свою игру и уволил Юн Вон-хёна и Юн Вон-ро с их должностей после того, как они были объявлены им импичментом, шаг, который был направлен на политическое ослабление королевы. Юн Им предприняла многочисленные попытки полностью уничтожить оппозицию фракции Большого Юна, но все было тщетно, поскольку вдовствующая королева Сонрёль защищала фракцию Малого Юна и других оппозиционных чиновников в обмен на свою собственную политическую безопасность, и в качестве способа возмездия она разработала окончательный план по смене короля.
Обсуждения, начатые Юн Им, выступающей за отпуск вдовствующей королевы во дворце Кёнбоккун, усилились, и вдовствующая королева Сонрёль вместе со своими сторонниками действовали до того, как решение Инджона было окончательно принято. Многие во фракции Сарима считали, что Инджона на самом деле отравил Сонрёль, поскольку записи о его смерти были неясны, определяя причину его смерти как естественную, хотя он был здоров, но нет никаких доказательств того, что это было так. Согласно неофициальным хроникам, есть история о том, как Сонрёль наконец проявила любовь и понимание к своему «приемному» сыну Инджону после десятилетий вежливого безразличия (на самом деле закулисной ненависти).
В хрониках также говорится, что Сонрёль часто посещали духи по ночам после смерти Инджона. Она была так встревожена, что перенесла свою резиденцию из дворца Кёнбоккун во дворец Чхандоккун .
После борьбы со здоровьем Инджон в конце концов умер в 1545 году, процарствовав всего 11 лет. Несмотря на свою молодость, он не стал отцом сына ни от своей супруги-королевы, ни от кого-либо из своих наложниц. Самым близким человеком в линии наследования был великий принц Кёнвон, биологический сын вдовствующей королевы Сонрёль, и он взошел на трон как 13-й король Чосона (храмовое имя: Мёнджон ) всего в 9 лет, ознаменовав начало периода возрождения в Чосоне, ранние годы которого были годами непрекращающегося ужаса.
Много споров возникло относительно положения вдовствующей королевы как матери короля, но они разрешились тем фактом, что, поскольку Инджон умер как король, его жена была повышена до ранга вдовствующей королевы, что позволило королеве Юн отказаться от него и подняться на следующую по высоте должность, которую могла занять королева, тем самым провозгласив себя великой вдовствующей королевой Сонрёль.
Будучи матерью молодого короля и вдовствующей королевой, Соннёль получила полномочия от чиновников фракции Малых Юн и по их настоянию стала регентом за шелковой и бамбуковой ширмой, став второй женщиной в истории династии Чосон, официально взявшей на себя эту роль после королевы Чонхи , которая была ее свекровью и двоюродной сестрой в четвёртом поколении.
Маленький король вручил Королевскую печать своей матери перед ее резиденцией вместе с высшими должностными лицами в качестве пышного представления, которое должно было узаконить ее новое официальное положение. Первым действием королевы-матери было восстановление в должности ее братьев Юн Вон-хёна и Юн Вон-ро в тот же день. Их вызвали из изгнания и специально приняли во Дворце без ведома Юн Им, где они стали обладать огромной властью. В отличие от королевы Чонхи, которая в своем регентстве полагалась как на способных чиновников, так и на своих родственников, королева-мать полагалась исключительно на своих родственников, и ее регентство характеризовалось тремя различными инструментами: чистками, политическим популизмом и непотизмом.
Юн Вон Хён немедленно обвинил Юн Има и его сторонников в заговоре с целью посадить на трон другого принца вместо Мёнджона после смерти Инджона всего через несколько дней после его восстановления. Эти обвинения и слухи об измене Юн Има спровоцировали Четвертую чистку литераторов в 1545 году, в которой Юн Им и девять его сторонников, включая ученых Сарима, были казнены. После этой первоначальной чистки Юн Вон Хён продолжал очищать соперников королевы и ученых Сарима в течение следующих пяти лет, пока общее число погибших не превысило сотню, таким образом став самой интенсивной из чисток литераторов в истории Чосона.
Юн Вон-ро, который больше симпатизировал фракции Сарим, осудил своего брата, действия которого, по его мнению, зашли слишком далеко, и королева-мать вступила в союз с Юн Вон-хёном, и в ответ добилась его импичмента и, наконец, казни несколько дней спустя вместе с его последователями в 1546 году. Кровь, пролитая братом королевы Мунчжон, привела к сокращению политического влияния Мёнчжона, поскольку вдовствующая великая королева Соннёль централизовала всю политическую, социальную и экономическую власть в своих руках. Она была последней апелляционной инстанцией, арбитром бюрократических споров, верховной правительницей королевского двора и верховной главой королевского дома.
Не имея оппозиции со стороны правительства, Юн Вон Хён стал министром кадров ( 이조판서 ) в 1548 году, левым государственным советником в 1551 году и, в конечном итоге, главным государственным советником ( 영의정 ) в 1563 году, что еще больше укрепило положение королевы-матери, поскольку она пережила общественную критику, позволив своему брату делать за нее всю грязную работу. Несмотря на жестокое правление Юн Вон Хёна, великая вдовствующая королева Соннёль была эффективным администратором, которой восхищались люди, многие из которых считали ее Майтрейей , будучи убежденным сторонником буддизма до такой степени, что, хотя он и не был признан государственной религией для неоконфуцианского государства Чосон, он, тем не менее, функционировал как таковая.
В 1553 году, после 8 лет правления за бамбуковой шелковой ширмой, действуя через офис королевских цензоров, Мёнджон наконец набрался смелости принять свое первое независимое решение попросить свою мать отказаться от регентства. Великая вдовствующая королева Сонрёль, не желая вызывать общественный гнев и опасаясь политической критики, уступила требованию, но тем не менее сохранила всю свою политическую власть в полной мере, в отличие от королевы Чонхи, которая была до нее. Королева-мать эффективно продолжала править даже после того, как ее сын достиг совершеннолетия, издавая королевские указы, а не более скромные директивы, и даже принимая чиновников в своей резиденции. Каждый день она получала петиции и даже посланников от династии Мин с королем; даже делая дополнительные мили, чтобы выполнить обязанности, которые изначально были зарезервированы для монарха. Например, инспекции войск и проведение королевских ритуалов, несмотря на продолжающееся осуждение со стороны меньшинства Сарим, у большинства из которых сложилось ощущение, что в стране два короля, причем короля называли одним, а себя — другим.
Она продолжала раздавать простым людям земли, ранее принадлежавшие знати, и, что удивительно, она также была самым влиятельным сторонником буддизма в раннюю династию. На протяжении всего периода Чосон буддизм активно пресекался и подавлялся неоконфуцианским правительством. Буддийские монахи считались находящимися на том же социальном уровне, что и рабы, и им не разрешалось входить в ворота столицы. Однако во время ее режима, хотя он и был жестоким, она сняла официальный запрет на буддийское поклонение и наняла придворных художников для написания многочисленных буддийских картин, тем самым спровоцировав впечатляющее возрождение буддизма, который пришел в упадок во время династии Корё.
Сама королева-мать принимала участие во многих буддийских ритуалах и церемониях и заказала больше буддийских картин и сутр, чем любой член королевской семьи до и после нее; большая часть ее личного состояния была направлена на восстановление и строительство буддийских храмов по всему Чосону.
Она заказала 400 буддийских произведений искусства, и целью заказа было отметить открытие храма Хоэм. Проект был начат в 1563 году и завершен два года спустя.
Огромный заказ включал в себя 100 свитков по каждой из 4 триад:
В каждом наборе 100-50 были выполнены в цвете и золоте, остальные 50 - только в золоте.
По состоянию на 2009 год [5] из введенных в эксплуатацию 400 сохранилось только 6.
Буддийские храмы послужили еще одним доказательством ревностного стремления Сонрёля к возрождению буддизма. Краеугольным камнем возрождения буддизма является храм Бонынса (крупный центр дзен-буддизма).
Бонынса был основан в 794 году достопочтенным Ён Хве и изначально назывался Кёнсон-са. Он был перестроен в 1498 году (по покровительству королевы Чон Хён ) и переименован в Бонынса; в 1562 году он был перенесен примерно на 1 км на свое нынешнее место и перестроен. Его судьба была уничтожена пожаром (1592 и 1637) и повторяющимися перестройками и реновациями (1637, 1692, 1912, 1941 и 1981). В трехэтажной каменной ступе хранится сари Будды Шакьямуни, привезенное из Шри-Ланки в 1975 году.
Храм пришел в упадок в эпоху позднего Корё, но был реконструирован в 1498 году. До реконструкции буддизм подвергался суровому государственному гнету, поскольку правительство поддерживало неоконфуцианство как единственный государственный идеал. Благодаря сильной поддержке Соннрёль возрождения буддизма, она реконструировала Понгынса, и он стал краеугольным камнем раннего буддийского возрождения Чосон.
Дост. Бо-у сыграл ключевую роль в этот критический период, будучи назначенным главным монахом Бонын-са в 1548 году. Он возродил официальную систему обучения и отбора монахов в обеих сектах корейского буддизма: Сон (медитация) и Гё (доктринальная, схоластическая). В 1551 году Бонын-са стал главным храмом ордена Чоге Сон, а затем вскоре стал главной базой для всеобщего восстановления корейского буддизма. Эта возрожденная система обучения произвела на свет таких прославленных монахов, как Дост. Со-сан, Дост. Самён и Дост. Бёк-ам. Однако после смерти Сонрёля Дост. Бо-у был убит антибуддийскими чиновниками.
Великая вдовствующая королева Соннёль умерла 15 мая 1565 года на 20-м году правления своего сына и была посмертно удостоена чести быть похороненной в Чонныне вместе со своим мужем, но земля вокруг Чоннына была низкой и подверженной наводнениям, поэтому ее похоронили в королевской гробнице Тэнын .
После ее смерти Мёнджон, который намеревался наконец осуществлять свою королевскую власть независимо, был уполномочен Саримом, который воспользовался отсутствием королевы-матери, чтобы объявить импичмент Юн Вон-хёну, который был таким образом отстранен от должности и, таким образом, потерял всю свою политическую власть и богатство. Он был изгнан из столицы и неспособен вернуться в политику, он и его вторая жена, Чон Нан-чжон , покончили жизнь самоубийством, приняв яд, когда Мёнджон снова принял Сарима в королевский двор.
После своей смерти королева была прямой фактической правительницей династии Чосон более двадцати лет, намного дольше, чем любая другая женщина ее эпохи. В отличие от большинства королев Чосон, которые были до нее и наследовали ей, ни одна не действовала так нагло, как она, и никто не был более упрямым, высокомерным, стойким и твердым в исполнении королевской власти и полномочий. [ необходима цитата ] Клан Папхён Юн утратил свою политическую значимость, и она была его последней королевой Чосон, которая произошла от него.
Говорят [ кем? ] , что среди королев, которые активно участвовали в политике династии Чосон и манипулировали ею, чтобы соперничать с властью самого короля, королева Мунчжон, наряду с королевой Вонён , королевой Чонхи , королевой Мёнсон и императрицей Мёнсон , считались самыми политически подкованными, смелыми и широко мыслящими королевами своего времени.
Родитель
Братья и сестры
Муж
Дети