Королева-мать (также королева-мать ) — термин, используемый для описания некоторых традиционных правительниц в африканских культурах. Хотя общего описания «королевы-матери» не существует, поскольку их роли различаются в зависимости от общества, политического контекста и культуры, [1] они, как правило, играют важную роль в местном самоуправлении и «обладают социальной властью и влиянием». [2]
Таким образом, они являются важной частью социальных, политических и культурных институтов на всем африканском континенте: например, акан признают их важными местными политическими деятелями [3] и часто прослеживают наследование через них по материнской линии ; [4] тогда как в Уганде этот термин может использоваться для описания женщин, которые правили напрямую. [5] Объем власти, которой в настоящее время обладают королевы-матери, уменьшился с доколониальных времен, [6] хотя в 21 веке их влияние возросло в определенных контекстах. [7] Многие являются членами Африканской сети королев и женщин-культурных лидеров , добровольной организации .
Королевы-матери когда-то были важными политическими фигурами, пользовавшимися уважением до колониальной эпохи. [7] Однако делегирование ролей этим фигурам различалось: в некоторых случаях они считались автономными правительницами, [8] в других они имели особую юрисдикцию в отношении «женских» вопросов (или вопросов, которые касались как мужчин, так и женщин, таких как изнасилование , супружеская неверность и супружеские конфликты), [1] в третьих они были просто буквальными матерями выдающихся деятелей и имели весь соответствующий статус.
Колонисты из Европы, из-за своего сексизма , вели переговоры только с титулованными мужчинами в тех областях, где они действовали. Королевы-матери в Африке, по сути, не признавались важными и часто упоминались в колониальных/миссионерских исторических документах как «сестры» мужчин, находящихся у власти. [6] Отрицание статуса, с которым столкнулись эти женщины, способствовало потере их титулами власти [7] - следовательно, в условиях колониального правления королевы-матери, как и другие женщины на континенте, теряли «социальные, религиозные, конституционные и политические привилегии и права». [9]
Постколониальные правительства «продолжали проводить политику, которая подрывала традиционный авторитет женщин»: [6] В 1957 году, например, лидеры движения за независимость Ганы не включали королев-матерей в свои дела, предпочитая вместо этого работать только с мужчинами-вождями. [7] Отсутствие женщин в политике и, в частности, в традиционных институтах создало и усугубило неравное распределение власти и привело к тому, что «проблемы и права женщин не были должным образом рассмотрены». [10]
В 1988 году была сформирована Ассоциация королевы-матери Ашанти. Сейчас в нее входят около сорока четырех женщин-лидеров из региона Ашанти. Группа занимается вопросами, касающимися женщин. [11]
Конституция Ганы 1992 года включала статью 277, которая определяет вождество. [12] Статья 277 определяет вождя как человека, который был надлежащим образом назначен из правильной родословной и «возведен, возведен в должность или установлен в качестве вождя или королевы-матери в соответствии с соответствующим обычным правом и обычаем». [13] Летом 2010 года Национальная палата вождей Ганы объявила о включении 20 королев-матерей. [14] Королевы-матери назначаются в палату на четырехлетний срок.
В 2006 году Детский фонд ООН начал работать с королевами-матерями, чтобы помочь поддержать усилия по обеспечению благосостояния женщин и детей в разных частях Западной Африки. [15]
Совсем недавно, такие области, как Верхний Западный регион Ганы, где традиция иметь королев-матерей не практиковалась, были призваны "переустановить" королев-матерей сторонниками расширения прав и возможностей женщин. Больше женщин были назначены королевами-матерями в северной части Ганы, событие, которое подняло статус женщин в этом районе. [10]
В 2014 году министр по делам вождей Ганы Генри Сейду Данаа заявил, что участие королев-матерей в Палате вождей является конституционным. [16]
Титул королевы-матери — это английское составное слово, используемое для коллективного описания женщин, занимающих традиционные африканские руководящие должности. [1] Народы Акан используют термин ohemmaa , что означает «женщина-правительница». [1] В традиции Га их называют manye или «мать общины». В традиции Пабир их называют maigira , что означает «женщина-монарх». [1] В традиции Бенина королевы-матери известны как iyobas . [17] В традициях Йорубаленда женщина, ритуально наделенная этим титулом, известна как iya oba или «титулованная мать короля».
Должность королевы-матери также известна как «стул». [1] В Гане королевы-матери выбираются из королевской семьи каждого города и деревни. [7] Глава королевской семьи и старейшины выбирают как вождя, так и королеву-мать, пару, которая может быть связана родством. [4] Королевские семьи состоят из первых поселенцев данной местности. [7]
В традиции Акан королевы-матери правят вместе с вождем или королем в своей области. [18] Королевы-матери считаются духовными главами своих общин и хранителями генеалогических знаний. [3] Они имеют право вето на короля или вождя и могут назначать своих собственных министров. [18] Королевы-матери также выбирают кандидатов на пост следующего вождя, если «табурет» вождя свободен. [6] Королевы-матери председательствуют в судах, которые рассматривают дела о спорах, переданных в суд женщинами. [3] В своих залах суда королевы-матери и их придворные чиновники «обладают властью над спорящими». [3] При необходимости королевы-матери могут «взять на себя полный контроль над центральной властью». [1] В некоторых случаях (например, во время правления королевы Яа Асантевы ) они «действовали как военные лидеры». [19]
Королевство Бенин не имело королев-матерей до конца пятнадцатого века, когда произошел конфликт за трон. [20] Во время конфликта женщины получили власть, и первая из них, королева Идия , стала королевой-матерью. [20] Королевы-матери в бенинской традиции, как и в западных монархиях, являются буквальными матерями королей. [21] Классические королевы-матери Бенина, каждая из которых известна как Ийоба , обладали большой властью и почитались как защитницы королей. [17]
В несуществующем Королевстве Бурунди королева-мать была известна как Мугабекази . Эта носительница титула была могущественной фигурой во время правления либо ее сына, либо — как в случае с королевой Ририкумутимой — ее пасынка.
Среди народа Фон в Дагомее , Кподжито служит королевой-матерью. Традиционно, этот носитель титула имел религиозные апелляции, служил советником короля, или Ахосу Дагомеи, и выступал перед ним в делах, связанных с высшими судебными решениями. Видным обладателем этого титула была королева Хванджиле .
Сегодня kpojito по-прежнему занимает влиятельную позицию в большом совете королевства, а также контролирует как значительную часть ежедневного управления Дагомеей, так и церемониальный остаток знаменитого военного подразделения Дагомейских амазонок . Она делит эту последнюю функцию с королевой Хангбе , главой имени королевской семьи Хангбе.
В Древнем Египте , одной из самых важных стран в истории, главная супруга царя — или фараона Египта — была известна как Великая королевская жена ; она председательствовала в гареме своего мужа, выполняла различные жреческие функции в царстве и даже иногда была наследницей престола по собственному праву из-за своего наследственного происхождения. Важным обладателем этого титула была царица Хатшепсут .
Позже, в государстве-преемнике Египта, которым правила династия Мухаммеда Али , у короля, теперь именуемого хедивом Египта , была супруга, известная как ханум , чья деятельность следовала прецеденту, установленному королевами и императрицами Османской Турции, частью империи которой когда-то был хедиват. Королева Хошияр Кадин, возможно, была самой выдающейся обладательницей этого последнего титула.
В старом Королевстве Конго королева-мать была известна как Мвене Нзимба Мпунгу . Она обычно была теткой правящего короля по отцовской линии и должна была возглавлять четырех женщин, которые были членами Не Мбанда Мбанда , коронного совета королевства.
Среди Кробо есть «верховная королева-мать» и несколько «меньших» королев-матерей, правящих под ее началом. [6] Королевы-матери Кробо имеют меньше власти, чем королевы-матери традиции Акан. [6] Предполагается, что традиция королевы-матери могла быть заимствована у Акан. [22]
Кробо выбирают королев-матерей посредством тайного голосования старейшин. [6] После ее выбора ее уведомляют о ее новой роли, нанося на ее руку белую глину. [6] Проводится ритуальная инсталляция, во время которой ее обучают, дают советы, дают новое имя, а затем представляют вождю. [6] Королевы-матери Кробо считаются «матерями» своей общины, и хотя для королевы-матери особое внимание уделяется женским делам, она помогает как мужчинам, так и женщинам. [22]
В Королевстве Куш , древнем государстве, которое располагалось на территории современного Судана, королева-мать была известна как Кандаке . Она правила вместе со своим сыном, царем, или Коре Куша, и присоединилась к нему в служении различным жреческим функциям в его царстве. Обладатели этого титула были настолько известны, что упоминались как в Романе об Александре , так и в Новом Завете Библии.
В империи Мали , известном средневековом государстве, которое располагалось в Западной Африке, самой важной женщиной в государстве была Каса , старшая жена и соправительница правящего императора, или Манса Мали . Одна из самых могущественных обладательниц титула, императрица Касси , была участницей заговора с целью свержения своего бывшего мужа Мансы Сулеймана после их развода.
Королевы-матери Пабир должны соблюдать целибат . [1] Роль королевы-матери Пабир церемониальна, и ее «истинная сила заключается в ее способности разжигать оппозицию королю». [22]
В королевствах Серер в Сенегамбии королеву-мать называли Лингир . Обычно она была матерью или сестрой правящего короля, или Ламана , и правила своей собственной территорией в его королевстве. Как и у Аканов, династическое наследование было возложено на ее потомство, а не на потомство Ламана.
Среди народа свази в Южной Африке королева-мать известна как Ндловукати . Присоединившись к своему сыну, королю, или Ингвеньяме Эсватини , она правит королевством Эсватини в том, что по сути является диархией . Хотя большинство повседневных функций управления выполняет ингвеньяма, ндловукати духовно значима из-за ее участия в ежегодном обряде Танца тростника .
Среди народа тсвана королеву-мать называют Мохумагади Мма Кгоси . Она служит советником своего сына-вождя, или Кгоси , и, как правило, пользуется большим уважением у членов племени, которым он правит. Видной обладательницей этого титула была королева Рут, леди Кхама .
Женщины разного возраста и происхождения назначаются «титулованными матерями королей» йоруба. Они также имеют множество различных функций.
Например, Эрелу Кути из Лагоса занимает третье место в порядке старшинства. Она исполняет обязанности регента, когда «табурет» короля, или Оба Лагоса , свободен . В рамках церемоний коронации нового Оба она также публично благословляет кандидата перед его институционализацией. По этим причинам она считается королевой-матерью королевства.
В другом месте, в Эгбаланде , Мошаде является другим примером. Титулованная придворная на службе у короля, или Алаке Эгбаланд , она является функционером, на которого возложена ответственность короновать его. После этого она также проводит инсталляции всех его подчиненных вождей. В связи с этим она также провозглашает себя королевой-матерью в рамках своего церемониального стиля.
В дополнение к этим и другим женщинам в Йорубаленде, которые носят титул "iya oba", есть также класс женщин, которые известны как oba obirin или "король женщин". Обычно обладатели главного титула Iyalode , эти фигуры курируют женские дела в различных королевствах и представляют свой пол в тайных советах королей.
Королевы-матери сегодня продолжают адаптироваться к меняющемуся миру, и эта должность «осталась жизненно важной». [6] Они участвуют в бизнесе [23] и признают вклад акушерок . [24]
Королевы-матери помогли повысить осведомленность о раке груди в Гане. [25] Чтобы повысить осведомленность об их роли в Африке, четыре королевы-матери из Ганы совершили поездку по Соединенным Штатам. [14]
Некоторые королевы-матери заявили, что их авторитет не так уважается, как авторитет мужчин-вождей. [19] Хотя многие королевы-матери и другие женщины, исполняющие традиционные роли, столкнулись с препятствиями в создании долгосрочных изменений для женщин, они продолжают организовываться, чтобы быть представленными «в формальных политических процессах». [26] Они стремятся получить образование, например, пройти обучение правовой грамотности в библиотеках Ганы [27] или посетить семинары. [28] [29] [30]
В Гане королевы-матери основали Ассоциацию королев-матерей Манья Кробо (MKQMA) для помощи детям, осиротевшим из-за ВИЧ и СПИДа . [31] [32] Группу основала Нана Оклейо. [22] Исследования работы ассоциации в округе Манья Кробо показали, что это хорошая модель решения проблемы сирот в Западной Африке, хотя у нее есть некоторые ограничения. [33] В MKQMA участвуют около 370 королев-матерей. [6] Кроме того, MKQMA под руководством Манье Эстер разработала программы профилактики ВИЧ/СПИДа и помогла поддержать более 400 сирот. [ 6]
{{cite news}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )