Таруманагара или королевство Тарума или просто Тарума было ранним сунданским индианизированным королевством [ сломанный якорь ] , расположенным на западе Явы , правитель которого в V веке Пурнаварман создал самые ранние известные надписи на Яве, которые, как предполагается, датируются примерно 358 годом н. э. [1]
По крайней мере семь каменных надписей, связанных с этим царством, были обнаружены в районе Западной Явы, недалеко от Богора и Джакарты . Это надписи Чиарутеун , Кебон Копи , Джамбу, Пасир Ави и Муара Чиантен возле Богора; Надпись тугу возле Чилинсинга в Северной Джакарте ; и надпись Сидангхианг в деревне Лебак района Мунджул, к югу от Бантена. [2] : 36
Надписи королевства Тарума являются самыми ранними записями индуизма в западной части архипелага . [ 3] : 53 Географическое положение прибрежной Западной Явы, которая соответствует современной Джакарте , является командным регионом, контролирующим Зондский пролив . Это местоположение является стратегическим по отношению к Суматре, а также ее связи с азиатским континентом Индии и Китая.
Королевство располагалось недалеко от современной Джакарты , и согласно надписи на тугу, Пурнаварман, по-видимому, построил канал, который изменил течение реки Чакунг и осушил прибрежную зону для сельского хозяйства и поселения. В своих надписях Пурнаварман ассоциировал себя с Вишну , а брахманы обеспечили гидравлический проект с помощью ритуала. [4] Считается, что Таруманагара существовал между 358 и 669 годами н. э. в регионе Западной Явы, в районе современных Богора, Бекаси и Джакарты, что примерно соответствует современной области Большой Джакарты .
Самые ранние известные письменные свидетельства существования Таруманагары были зафиксированы в надписях на камне. [5] Надписанный камень на индонезийском языке называется прасасти . Ряд надписей на камне, датируемых периодом Таруманагара, были обнаружены в регионе Западной Явы.
Историография королевства Тарума в основном была обнаружена, приобретена и составлена на основе двух основных источников: первичных записей надписей на камнях, обнаруженных вблизи современных Богора и Джакарты, и китайских хроник, датируемых династиями Суй и Тан.
В 1863 году в Голландской Ост-Индии около Чиампеа, недалеко от Буйтензорга ( Богора ), был обнаружен огромный валун с надписью на камне. Надпись на камне была обнаружена на русле реки Чиарутеун, притока реки Чисадане . Сегодня она известна как надпись Чиарутеун , датируемая V веком, написанная буквами венги (использовавшимися в индийский период Паллавов) и на санскрите. Это самая ранняя надпись, в которой четко упоминается название королевства «Таруманагара». [6] : 15 Надпись сообщает о самом известном короле Таруманагары.
«Могущественный, прославленный и храбрый царь, знаменитый Пурнаварман (царства) Таруманагара, чьи (отпечатки) подошв ног такие же (как у) Бога Вишну».
Надпись Чиарутеун . [6] : 15
Рядом находится надпись Кебон Копи I, также называемая камнем Телапак Гаджа, с надписью и гравировкой двух больших слоновьих следов. Надпись гласит: Эти слоновьи ступни, похожие на следы сильного Айраваты (слона, на котором ездил бог Индра ), принадлежат царю Таруманагара, который успешен и полон контроля.
Не только камни свидетельствуют о существовании короля Пурнавармана и его королевства Таруманагара, но и китайские исторические источники, поскольку Таруманагара поддерживал обширные торговые и дипломатические отношения на территории, простирающейся между Индией и Китаем. Китайский буддийский монах Фа Сянь сообщил в своей книге Fo-kuo-chi (佛國記) (414), что он оставался на острове Ye-po-ti (耶婆提. Китайское написание Javadvipa), скорее всего, западной части острова Ява, в течение шести месяцев, с декабря 412 по май 413 года. Он сообщил, что Закон Будды был не очень известен, но что брахманы ( индуизм ) процветали, и еретики ( анимисты ) тоже.
В период с 528 по 669 год Таруманагара отправил свое посольство к китайскому двору. [7] : 105 Царство упоминается в летописях династии Суй , царь То-ло-мо (возможно, 塔鲁纳) (Тарума) отправил дипломатическую миссию, которая прибыла в Китай в 528 и 535 годах. Упоминалось, что царство расположено далеко к югу от Китая.
В анналах династии Тан также упоминается, что в 666 и 669 годах послы То-ло-мо посетили двор Тан. [3] : 54
История королевства Сунда и его предшественников (Таруманагара и Салаканагара) довольно подробно описана в Pustaka Rajyarajya i Bhumi Nusantara (известной просто как Nusantara ), книге из коллекции рукописей Вангсакерты, составленной в конце 17-го века в Чиребоне . Однако в настоящее время рукописи Вангсакерты, как правило, не принимаются историками в качестве достоверного исторического источника, поскольку эта спорная рукопись подозревается в мошенничестве, содержащем псевдоисторию . [8] [9]
Название Таруманагара было найдено в нескольких надписях в регионе Западная Ява, датируемых примерно 4 веком. Китайская хроника также записала название То-ло-ма или То-ло-мо , что предполагает китайское произношение слова «Тарума». Таруманагара означает королевство Тарума. Само название «Тарума» связано с рекой Читарум на Западной Яве. [3] : 54 В сунданском языке ci означает воду или реку , а tarum означает растение индиго . Tarum — местное название растения индиго , которое использовалось для создания красящего пигмента индиго. [10]
Около 400 г. до н.э. — 100 г. н.э. доисторическая культура глиняной керамики процветала на северном побережье Западной Явы. Эта культура глиняной керамики идентифицируется как культура Буни , названная в честь ее первого обнаруженного археологического памятника, деревни Буни в Бабелане, Бекаси , к востоку от Джакарты . Археологи предполагают, что эта культура была предшественницей королевства Тарума. Это подтверждает ее связь с археологическим памятником Батуджая . [11] Древнее общество, которое поддерживало культуру Буни, было индианизировано ; впитав индуистские влияния из Индии и установив раннее индуистское государство на Яве.
Согласно книге «Geographike Hyphegesis», написанной во II веке Римской империи, греческий географ Клавдий Птолемей упоминал о странах на дальнем востоке известного тогда мира. Среди прочих — город под названием Аргире на западном краю острова Иабадиу . Иабадиу на санскрите можно приравнять к Явадвипе , что соответствует острову Ява . Название « argyre » означает «серебро», в то время как на местном индонезийском и сунданском языках серебро называется «perak» , что похоже на название портового города Мерак на западном краю Явы. [12] : 47
История королевства Таруманегара происходит из ряда надписей, датируемых V веком н. э. Надписи названы в соответствии с местом их нахождения, а именно: надпись Ciaruteun, надпись Pasir Koleangkak, надпись Kebonkopi, надпись Tugu, надпись Pasir Awi, надпись Muara Cianten и надпись Cidanghiang . Надпись упоминает имя правящего короля — Purnawarman. Надпись Cidanghiang (находится западнее в Лебаке в районе Пандегланг), состоящая из двух строк, провозглашает Purnawarman стандартом для правителей по всему миру. Надпись Jambu с двухстрочной надписью на языке паллава/санскрит содержит большие отпечатки ног короля. Надпись переводится как:
Имя царя, который славится верным исполнением своих обязанностей и который несравнен (не имеет себе равных), — Шри Пурнаварман, который правит Тарумой. Его доспехи не могут быть пробиты стрелами его врагов. Отпечатки подошв ног принадлежат тому, кто всегда успешно разрушал крепости своих врагов, и был всегда милосерден и оказывал почетный прием тем, кто был верен ему и враждебен его врагам. [13]
.jpg/1280px-042_Visnu_(23404286231).jpg)
Пурнаварман, вероятно, является самым известным королем Таруманагара, поскольку он оставил довольно много хорошо документированных надписей. Записи о более поздних королях Таруманагара были скудными и неясными, большинство из них были известны из более поздних рукописей и местных традиций.
Более поздние цари Таруманагара известны только по своим именам, все они носят имя Варман ( санскрит : Варман означает «щит» или «защитник»), что предполагает, что все они принадлежали к одной династии.
Довольно подробная информация была известна о короле Сурьявармане, который правил с 535 по 561 год. Король Сурьяварман основал новую столицу на востоке и покинул Сундапуру и ее общины, чтобы сохранить свой собственный порядок. Затем Сундапура стала новым меньшим королевством под названием Сунда Самбава, которое находилось под контролем Таруманагары. До того, как Сурьяварман правил Таруманагарой, Маникмая, его зять, в 526 году покинул Сундапуру, отправился на юго-восток и основал Кендан, новое королевство, в настоящее время находящееся в районе Нагрег, недалеко от современного города Гарут.
Кертаварман правил ок. С 561 по 628 год. В этот период внук Маникмайи, Ретикандаюн, в 612 году основал Королевство Галух , к юго-востоку от нынешнего Гарута, со столицей, расположенной в Банджаре Патарумане. Преемник Кертавармана, король Линггаварман, правил с 628 по 650 год, однако у него не было наследника мужского пола. Старшая дочь Линггавармана Манасих вышла замуж за Тарусбаву, правителя Сунда-Сембавы. А вторая дочь короля Линггавармана, принцесса Собаканчана, вышла замуж за Дапунта Хьянга Шри Джаянаса , который позже основал королевство Шривиджая .
.jpg/1280px-015_Fine_Brickwork_(23119154389).jpg)
Согласно надписи Кота Капура VII века , Шривиджая , центр которого находится в современном Палембанге , Южная Суматра, начал военную экспедицию против Бхуми-Джавы , этот период совпадает с упадком Таруманагары. Весьма вероятно, что королевство Таруманагара было атаковано и разгромлено Шривиджаей около 686 года. [3] : 83 Предлог, лежащий в основе кампании Шривиджаяна против Таруманагары, неясен, однако, вероятно, это было связано с собственными претензиями Джаянаса на трон Таруманагары, в конце концов, его жена, Собаканчана, является дочерью Лингавармана, покойного короля Таруманагары. После этого морского вторжения влияние Таруманагары начало снижаться.
Опустошенный вторжением Шривиджайи, король Тарусбава затем двинулся дальше вглубь страны, чтобы найти убежище на юге, и основал новую столицу около реки Чипаканджилан вверх по течению (сегодня в современном Богоре ). Похоже, что он оставил прибрежные районы порта Сунда и Калапа (сегодня прибрежные районы современных Бантена и Джакарты ) под контролем Шривиджайской мандалы. Эта столица столетия спустя стала городом Пакуан Паджаджаран (или коротко называемым Пакуан или Паджаджаран ). Король Тарусбава становится предшественником королей Сунда.
Китайский источник упоминает о товаре, которым торговали в Таруме, что предполагает, что население зарабатывало на жизнь охотой, добычей полезных ископаемых, рыболовством, торговлей и судоходством; помимо сельского хозяйства и фермерского сектора. Товары, которыми торговали в Таруме, были специфическими продуктами охоты, такими как рог носорога , слоновая кость и панцирь черепахи. Золото и серебро также торговались, что предполагает активный горнодобывающий сектор. Надпись на Тугу упоминает о строительстве гидравлических проектов через строительные каналы. Этот ирригационный проект предполагает, что район северной Западной Явы и Джакарты был преобразован в орошаемые рисовые поля. Каналы также предназначались для управления водными ресурсами, чтобы предотвратить наводнения, которые часто обрушивались на столицу Таруманагара. [12] : 60
Согласно записям 4-го века Факсиана , буддийского паломника из Китая династии Тан , посетившего Таруманагару во время своего путешествия в Индию, в начале 5-го века население королевства Тарума исповедовало три вида религий: буддизм, как и сам Факсиан, индуизм и религия, которую он описал как «нечистую» религию. [12] : 62 Так называемая «нечистая» религия, вероятно, относится к местным анимистическим верованиям, которые практиковало местное население до индуистско-буддийского влияния. [12] : 64
Индуизм был основной религией в королевстве Таруманагара, по крайней мере, среди его элитного правящего класса. Это основано на нескольких надписях, датируемых периодом Таруманагара. Например, надпись Тугу упоминает, что отец Пурнавармана, титулованный как Раджадхираджа Гуру, вырыл канал в Чандрабхаге. Сам Пурнаварман приписывает себе строительство канала Гомати. Надпись также упоминает, что король Пурнаварман пожертвовал тысячу коров в качестве даров брахманам. Эти ритуалы демонстрируют практику ведического индуизма. [12] : 62 Надпись Чиарутеун также демонстрирует ведическую традицию; приравнивая отпечаток подошв Пурнавармана к стопе индуистского бога Вишну . И надпись Чиарутеун, и надпись Чидангьянг упоминают виккранту , которая относится к Тривикраме или «трем шагам», выполняемым аватаром Вишну, Ваманой . В надписи Джамбу Пурнаварман приравнивается к Индре и Сурье . [12] : 63 Статуи Вишну из Сибуайи, датируемые 7 веком, а также статуя Раджарси, обнаруженная в Джакарте, также свидетельствуют о преобладании индуизма в Таруманагаре.
.jpg/1280px-040_Slab_Potterry_(23191044690).jpg)
Буддизм практиковался в Таруманагаре, как сообщает Факсиан в начале 5-го века. Однако он сказал, что в королевстве было всего несколько буддистов. Около северного побережья Западной Явы в 1960-х годах были обнаружены земляные курганы, называемые местными жителями унур или хунур . Раскопанные земляные курганы на археологическом участке Батуджая в Караванге (на территории Таруманагары) показали, что эти земляные курганы на самом деле были красными кирпичными сооружениями, либо чанди (храмами), либо ступами . [12] : 58
В общей сложности археологические находки обнаружили около 30 участков (13 из которых являются кирпичными храмами) археологического комплекса Батуджая. Эти находки V века включают храмы, ступы, надписи и формованные глиняные таблички, найденные в 1995, 1997 и 2001 годах. Среди этих табличек есть Будда, сидящий на троне, в окружении бодхисаттв и окруженный высокими ступами и увенчанный зонтиками. [14] Помимо этого, несколько буддийских вотивных табличек были обнаружены около храма Бландонган, также на археологическом участке Батуджая, что подтверждает буддийское происхождение участка и то, что эта вера действительно практиковалась в Таруманагаре. [12] : 58
Стратиграфия храма Бландонгана выявила несколько слоев культур, датируемых 2–12 веками. Это означает, что после падения Таруманагары буддийское место Батуджая все еще активно использовалось. Это означает, что храмы Батуджая использовались между 4 и 7 веками в период Таруманагара; и продолжалось после 7–10 веков, возможно, под сюзеренитетом Шривиджая .
В отличие от своего преемника; королевства Сунда , которое все еще помнили в Пантун Сунда ; устная традиция местного сунданского языка — Таруманагара была полностью забыта среди местного населения Западной Явы. Только в конце 19 века археологи и историки наконец расшифровали каменные надписи, обнаруженные около Буйтензорга и Батавии. Открытие и изучение многочисленных надписей Таруманагара; особенно тех, которые были выпущены королем Пурнаварманом, раскрыли, что это королевство действительно было самым ранним индуистским государством в Западной Индонезии. Вместе с Кутаи и Калинггой Таруманагара помнят как пионерское государство, с которого начался исторический период Индонезии . [2] : 36
Таруманагара особенно важна как историческая идентичность для города Бекаси и его окрестностей , поскольку местные историки полагают, что столица Таруманагара находилась в или около современного города Бекаси. Название Чандрабхага, упомянутое в надписи Таруманаги, считается древним названием Бекаси — от Чандрабхага (санскритское «лунная река»), измененного на Бхагасаси и, наконец, искаженного до его нынешней формы как Бекаси . [15]
Королевство Таруманагара также стало названием Университета Таруманагара , частного университета, расположенного в Джакарте и основанного в 1959 году. [16]
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of November 2024 (link)6°20′S 106°54′E / 6.333°S 106.900°E / -6.333; 106.900