Королева Сондок из Силла ( кор . 선덕여왕, кор. произношение: [sʌn.dʌk jʌ.waŋ] ; ок. 580 или 610 — 20 февраля [ OS 17 февраля] 647; 8-й день 1-го лунного месяца 14-го года Инпхён [仁平14年正月8日, 인평 14년 정월 8일 ]) правила как королева-регентша Силла , одного из Трёх Королевств Кореи , с 632 по 647 год. [3] Она была двадцать седьмым правителем Силла и его первой правящей королевой. Она была второй женщиной-правительницей в записанной истории Восточной Азии и способствовала возрождению мысли, литературы и искусства в Силла. [4] В «Самгуксаги » королева Сондок описывается как «щедрая, великодушная, мудрая и умная». [5] Согласно легенде о Джигви, она также была красива. [6] Она развивала буддийскую культуру , отбирала великие таланты и наладила дипломатические отношения с династией Тан , заложив основу для объединения Трех Королевств Кореи . [7] Королева Сондок известна как мудрая и добрая монархиня, что делает ее одной из самых выдающихся монархинь в корейской истории.
В текстах королева Сондок обозначается не только как Сондок Ёван ( 선덕여왕 ;善德女王), но и как Сондок Ван ( 선덕왕 ;善德王), Сондок Ёдэван ( 선덕여대왕 ;善德女)大王) и Сонджованго ( 성조황고 ;聖祖皇姑). [8]
Урожденная принцесса Докман (德曼), Сондок была дочерью короля Чинпхёна и королевы Майи из Силла . У неё было двое братьев и сестёр, принцесса Чонмён и принцесса Сонхва (хотя существование Сонхвы является спорным из-за обнаружения доказательств в 2009 году, которые указывают на то, что матерью короля Ыйджи была королева Сатэк, а не Сонхва, как указано в исторических записях). Неясно, была ли она или Чонмён первенцем. Согласно спорному тексту Хваран Сеги , Чонмён была старше Сондок. Согласно историческому тексту Самгук Саги , Сондок была старшей дочерью.
Согласно спорному тексту Hwarang Segi , поскольку у короля Jinpyeong не было сына, которому он мог бы передать корону, он начал рассматривать своего зятя, Kim Yongsu (мужа принцессы Cheonmyeong) в качестве своего преемника - после признания его достижений для страны. Когда принцесса Deokman услышала об этом, она обратилась к своему отцу с просьбой дать ей шанс побороться за трон, настаивая на том, что она тоже имеет право бороться за трон, как и Ким Yongsu. Видя ее решимость, король дал ей шанс доказать, что она достойна трона. Хотя для женщин не было чем-то необычным обладать властью в Силла (королева Садо также была регентом короля Jinpyeong), мысль о том, что на троне будет сидеть женщина-правитель, все еще была неприемлема для большинства из них. Поэтому принцессе Deokman пришлось проявить себя, чтобы завоевать доверие и поддержку своего народа. В конце концов, она преуспела и была названа преемницей короля Jinpyeong. [11] Но эта история не упоминается в исторических текстах Самгук саги и Самгук юса . Согласно Самгук юса , причина, по которой Сондок стала женщиной-монархом, заключалась в том, что не было мужчины -Сонггола системы костяного ранга .
Решение не было принято всеми, и в результате некоторые чиновники запланировали восстание, чтобы помешать ей короноваться. В мае 631 года Ичан Чхильсук ( 이찬 칠숙 ) и Ачан Сокпум ( 아찬 석품 ) запланировали восстание. Но их план был раскрыт и подавлен на ранней стадии. В качестве наказания Чхильсук был обезглавлен на рыночной площади вместе со всей своей семьей. Сокпум смог сбежать и побежал к границе Пэкче. Однако он скучал по своей жене и решил вернуться, обменявшись одеждой с дровосеком. По возвращении он был арестован солдатами, ждавшими его у себя дома, и позже был казнен.
В январе 632 года королева Сондок стала первой королевой-регентшей Силла. Главной заботой королевы Сондок как правительницы было обеспечение средств к существованию ее народа. Сразу после коронации она успокоила свой народ, рассказав ему о том, какой будет ее политика. Она отправила королевских инспекторов по всему королевству, чтобы улучшить заботу о вдовах, вдовцах, сиротах, бедных и стариках. В том же году она отправила дипломата, чтобы отдать дань уважения императору китайской династии Тан и сообщить ему о новом правителе Силла. Однако император Тайцзун из Тан отказался признать Сондок правителем, потому что она была женщиной.
На втором году правления королевы Сондок была построена астрономическая обсерватория Чхомсондэ , чтобы помочь фермерам. [12] Она также объявила целый год освобождения от налогов для крестьян и снизила налог для среднего класса, и благодаря этому акту доброты королева завоевала поддержку народа, и ее положение укрепилось против сопротивления мужской аристократии. В июне того же года королева Сондок отправила дипломата, чтобы снова заплатить номинальную дань императору Тан; однако император Тайцзун все еще отказывался признавать ее правительницей, но Сондок была невозмутима, поскольку корейские правители корейских династий всегда считали себя равными правителям китайских династий.
Согласно Самгук Саги , в марте 636 года королева заболела, и никакие молитвы и лекарства не помогали. В марте 638 года большой камень на южной стороне горы сдвинулся сам по себе, и семь месяцев спустя Когурё атаковало горную долину. На следующий год морская вода в восточной части королевства Силла стала красной, из-за чего погибла вся жившая в ней рыба. Эти события встревожили людей, и некоторые из них посчитали их дурными предзнаменованиями, предвещающими падение королевства Силла.
В 642 году Уйджа из Пэкче лично возглавил поход против Силла и захватил 40 крепостей в западной части Силла. Генерал Юнчунг захватил стратегически важную крепость Даэя с 10 000 человек и казнил дочь и зятя Ким Чунчу . [13] [14] В 643 году Пэкче и Когурё захватили крепость Данхан, заблокировав важный морской путь к династии Тан. [15] Из-за этого королева Сондок отправила дипломата к императору Тан и попросила о помощи. Император дал ей три предложения. Во-первых, он нападет на Ляодунский полуостров и проведет морскую кампанию на западе, чтобы занять Пэкче. Во-вторых, император предоставит тысячи униформ Тан и армейских флагов, чтобы помочь солдатам Силла замаскироваться под китайские войска. В-третьих, он отправит мужчину из династии Тан на должность нового короля Силлы, поскольку, по его словам, Силла постоянно подвергалась угрозам, поскольку их враги не боялись их из-за того, что у них была женщина-правительница. Дипломат вернулся в Силлу, не имея возможности рассказать королеве о предложениях, которые сделал император Тан.
В этот кризисный момент королева Сондок послала за известным буддийским монахом Джаджангом , который учился у великих буддийских мастеров династии Тан в течение семи лет. Монах Джаджанг вернулся в Силла в 643 году. Он посоветовал королеве и ее советникам построить большую девятиэтажную пагоду для двойной цели: блокировать иностранные вторжения и успокоить ее народ. После тщательного рассмотрения королева решила принять предложение Джаджанга, посчитав его необходимым для преодоления кризиса, с которым они столкнулись в то время. Однако во время встречи со своими королевскими подданными она узнала, что они были категорически против этого из-за беспокойства о состоянии королевской казны, зная, что строительство пагоды навлечет на ее народ тяжелое налоговое бремя. Но королева все же решила продолжить план с твердой верой в то, что работа религиозной преданности объединит ее народ и покажет его народу, что Силла все еще далека от разрушения. Она сказала своим королевским подданным «снести ее дворец и использовать его кирпичи и бревна, если они считают, что у них нет средств». Через два года пагода была наконец завершена; она была названа Хваннёнса (что означает «Императорский храм дракона») и считалась самым высоким храмом в Восточной Азии в то время. [12] В том же году королева Сондок назначила дворянина по имени Бидам на высшую должность при дворе ( Сангдэдын ).
Во время правления королевы Сондок была заложена первая основа для объединения трех королевств под властью Силла. Серия атак и набегов объединенных сил Пэкче и Когурё довела королевство до точки кризиса. Королева решила заключить союз с династией Тан. Сначала ее высмеивали; однако, увидев растущую силу Когурё, император Тан в конце концов принял ее предложение.
8 февраля 647 года (8 января по лунному календарю) королева Сондок столкнулась со своим самым большим испытанием, когда несколько ее высших чиновников подняли против нее восстание. [12] Их возглавил Бидам, который утверждал, что: «Женщина-король не смогла управлять страной, поэтому женщины должны прекратить править». Бидам имел сильное политическое влияние при дворе и, таким образом, спровоцировал крупнейшее восстание в истории Силла. Поскольку большая часть армии была отправлена в разные части королевства Силла, чтобы защитить его от потенциальных иностранных вторжений, восстание представляло большую угрозу.
Согласно известному анекдоту о восстании Бидама , в ночь восстания Бидама здоровье королевы Сондок резко ухудшилось из-за болезни, и звезда упала недалеко от резиденции королевы. Бидам, увидевший звезду, заявил, что это знак надвигающегося падения королевы, чтобы подбодрить своих суеверных последователей. Королева, услышавшая об этом событии, испугалась и встревожилась, но Ким Юшин успокоил ее, сказав, чтобы она не беспокоилась, поскольку у него есть план подавления восстания. Затем он запустил огромного воздушного змея с прикрепленным к нему горящим чучелом , чтобы создать видимость того, что звезда вернулась на свое место. Последователи Бидама увидели это и сильно обескуражились.
В конечном итоге восстание было подавлено Ким Ю Сином и Ким Альчхоном . Согласно Самгук Саги , Бидам и его тридцать последователей были казнены 17 февраля 647 года (по лунному календарю). Таким образом, восстание длилось менее 10 дней и не достигло своей цели — свергнуть правительство королевы Сондок.
Королева Сондок умерла 20 февраля 647 года (8 января 647 года по лунному календарю) незадолго до того, как восстание Бидама было полностью подавлено. Нет никаких известных записей, определяющих точную причину ее смерти, но известно, что королева Сондок имела неуказанную болезнь незадолго до своей смерти, и эта болезнь чаще всего рассматривается как причина ее смерти. Некоторые историки утверждают, что также возможно, что она умерла отчасти из-за шока от того, что Бидам спровоцировал восстание против нее. Королева Сондок была похоронена в гробнице на Нансане, одной из священных гор в Кёнджу. [16] После смерти королевы Сондок ее кузина была названа следующей женщиной-правителем Силлы и стала королевой Джиндок .
Как и ее отец, королева Сондок была привлечена к буддизму. Силла построила много храмов, пагод и статуй Будды во время своего правления. Одним из знаменитых храмов, построенных во время ее правления, был храм Хваннёнса . Согласно древним архитектурным записям, пагода была 68 или 80 метров в высоту, что делало ее одним из самых высоких сооружений в Восточной Азии того времени. Пагода представляла искреннее желание королевы Сондок и народа Силла защитить страну и привести три королевства Кореи под один правитель. Это было подношение Будде в надежде, что эти желания будут исполнены. Королева часто посещала храм Хваннёнса, чтобы помолиться о мудрости и силе, чтобы спасти Силлу от опасности.
Во время ее правления были построены Пунхванса , Осеам , Санвонса , Ёнмёса , Тондоса , Вольджонса , Пэкдамса и Магокса . Она также построила «Башню для наблюдения за звездами» или Чхомсондэ , считающуюся первой специализированной обсерваторией на Дальнем Востоке, которая помогала фермерам в то время. Башня до сих пор стоит в старой столице Силла, Кёнджу, Южная Корея , и является старейшей сохранившейся обсерваторией в Восточной Азии.
По словам Хваран Сеги , у королевы Сондок было три мужа.
1. Ким Ёнчхун , сын короля Чинчжи и зятя принцессы Чонмён. Он служил чиновником во время правления короля Чинпхёна и был сандэдыном королевы Сондок. Предположительно король Чинпхён приказал Ким Ёнчхуну стать супругом принцессы Докман в надежде, что родится сын, чтобы королевство не было доверено женщине. Когда им не удалось зачать ребенка, Ким Ёнчхун попросил короля разрешить ему уйти в отставку в качестве супруга принцессы Докман. Король согласился на его просьбу, но попросил его помочь принцессе Докман, когда она займет трон. Он женился на принцессе Чонмён, чтобы исполнить предсмертное желание своего брата.
2. Ульдже : служил чиновником во время правления короля Чинпхёна и был сангдэдыном королевы Сондок.
3. Лорд Хымбан : считался одним из братьев короля Чинпхёна.
По словам Самгука Юсы , она вышла замуж за Гальмунвана Ыма . [17]
Согласно традиции клана Чханнён Джо , она была замужем за основателем клана Чо Ге Рёном.
Однако широко распространено мнение, что она не позволила себе выйти замуж, чтобы избежать политических конфликтов, поэтому следующие после нее женщины-правительницы ( королева Джиндок и королева Джинсон ) также не были замужем.
Эта история записана в «Самгук юса» . [18]
Император Китая Тайцзун однажды послал королеве картину с тремя пионами красного, фиолетового и белого цветов вместе с их настоящими семенами. Когда королева посадила семена в своем саду, она заметила, что «хотя цветок был красивым, он, вероятно, не имел особого аромата». Ее слова затем подтвердились, когда цветы распустились, завяли и умерли, не испустив никакого запаха. Люди были удивлены, что она знала об этом, и спрашивали ее об этом. Она объяснила это так: «На картине не было ни бабочек, ни пчел рядом с цветами. Когда он послал мне этот подарок, император Тайцзун издевался надо мной за то, что у меня нет мужа».
Цветок пиона не имеет запаха, поэтому бабочки не интересовались им — подразумевая, что причиной того, что у нее не было мужа, вероятно, было то, что ни один мужчина не интересовался ею (в те времена не состоять в браке считалось чем-то негативным для характера и статуса человека). Говорят, что храм Бунхванса (Аромат королевского храма) был построен в ответ на насмешки.
Другая версия этой истории гласит, что когда королеве Сондок было семь лет, ее отец король Чинпхён получил коробку с семенами пионов и картину с пионами, отправленную императором Тайцзуном из династии Тан. Когда она увидела картину, то заметила, что, хотя цветы и красивы, они, должно быть, не имеют особого аромата, поскольку вокруг них не было ни бабочек, ни пчел. Поэтому пионы приравниваются к ее мудрости и проницательности.
Легенда о Джигви записана в Тэдонгунбугунок . [6]
Человек по имени Джигви , живший недалеко от границы Когурё , отправился в Сораболь и увидел королеву, которая проезжала мимо во время визита в столицу. Он влюбился в нее, несмотря на разницу в возрасте и социальном положении. Он перестал есть и спать и ничего не делал, только выкрикивал имя королевы весь день, в конце концов потеряв рассудок.
Однажды королева Сондок отправилась в буддийский храм, чтобы помолиться. Когда она проходила мимо, появился Джигви, как обычно выкрикивая имя королевы. Страж королевы оттолкнул его в сторону, вызвав переполох. Когда королева спросила одного из своих слуг о переполохе, ей рассказали его историю, и она сжалилась над ним, и позволила ему следовать за своей свитой в храм. Пока королева молилась внутри храма, Джигви пришлось ждать снаружи, сидя под пагодой, где он и уснул. Когда королева наконец вышла, она заметила Джигви, который спал за пагодой. Она попросила своих слуг не тревожить спящего мужчину, но положила свой браслет на грудь Джигви в качестве подарка на память. Когда Джигви проснулся и увидел браслет, который она оставила для него, он был так переполнен радостью и любовью к королеве, что все его тело превратилось в огонь. Яростное пламя его любви сожгло пагоду и самого Джигви. В некоторых версиях легенды говорится, что Джигви сжег себя и храм, чтобы выразить свою пламенную страсть к королеве.
В другой версии истории, Джигви был избит дворцовой стражей за то, что он каждый день выкрикивал имя королевы, пока не смог больше двигаться. Его душа стала огненным духом и сожгла пагоду и дома людей. Люди, которые испугались гнева Джигви, попросили королеву о помощи, поэтому она сделала для них талисман, чтобы они положили его перед своими домами, чтобы заблокировать огненного духа Джигви.
В современной версии истории. Джигви влюбился в королеву Сондок, с которой он встречался каждую ночь во сне. Во сне он появляется как красивый Хваран, который дал ей предсказания и решения для кризисов, с которыми она столкнулась как правительница. С помощью Джигви королева Сондок преодолела множество проблем. Они встретились на мосту во сне, но внезапно Джигви перестал появляться в ее снах. Королева начала задаваться вопросом, что случилось с мужчиной из ее снов, и начала скучать по нему, поэтому она пошла на мост, где они раньше встречались во сне. Но Джигви нигде не было, и вместо этого она увидела спящего нищего. Королева не узнала в нем того самого мужчину, который явился ей во сне, но все же решила оставить свой браслет на груди спящего мужчины. Когда Джигви проснулся, он был переполнен любовью и тоской по королеве, что его сердце превратилось в огонь, который распространился по всему его телу. Огонь взлетел на небеса, а затем пошел дождь, положивший конец засухе в Силле.
Эта история записана в «Самгук юса» . [18]
Недалеко от берегов реки Сонджин в столице находился храм под названием Ёнмёса. На территории храма находился пруд под названием Окмун («Нефритовые ворота»). В определенный день зимой, на пятом году ее правления, лягушки собрались у пруда и начали громко квакать в течение нескольких дней. Когда об этом странном явлении сообщили королеве, она немедленно приказала двум своим генералам привести 2000 своих лучших солдат в западный пригород города и поискать долину под названием Ёгынгок («Колыбель жизни»). Она добавила, что там будет затаившийся в засаде вражеский отряд, который они обязательно застанут врасплох. Два генерала повели свои армии в долину, о которой упомянула королева, около горы Бу, и уничтожили не только отряд из 500 солдат Пэкче, которых они там обнаружили, но и подкрепление из 1200 человек, которое позже пришло им на помощь.
Когда ее спросили, как она предвидела вторжение Пэкче просто из-за кваканья лягушек, королева объяснила: «Группа разъяренных лягушек означает армию. Нефритовые ворота — это выражение целомудрия женщины. Женщина — одно из значений слова Инь , которое также имеет значение белого, а белый цвет обозначает Запад. Поэтому я знала, что армия находится на Западе. Как мы говорим, мужчина в каком-то смысле должен умереть во время акта создания новой жизни. Поскольку армия Пэкче скрывалась в долине, известной как Колыбель жизни, я знала, что победить их будет легко». Это показывает, что королева хорошо разбиралась в философии Инь и Ян и правильно интерпретировала все значки. Также примечательно, что королева ссылается на символическую «смерть» мужчины во время акта любви. Тот факт, что королева открыто обсуждала эту тему перед своими придворными-мужчинами, также показал ее смелость.
Эта история записана в «Самгук юса» . [18]
За несколько дней до своей смерти Сондок собрала своих чиновников и отдала приказ: «Когда я умру, похороните меня возле Доричона (忉利天, «Небо скорбящих заслуг»)», что в буддизме относится к определенному уровню Небес. Когда ее спросили, где находится Доричон, она ответила, что он находится на южной стороне горы Намсан. Спустя десятилетия после ее смерти тридцатый король Силлы Мунму построил в ее гробнице Сачхонван-са (四天王寺, «Храм четырех небесных королей »). Тогда знать поняла, что одно из высказываний Будды: «Дори-чон выше Сачхонван-чона», было выполнено королевой. Однако некоторые историки считают это не предсказанием, а ее последним желанием: претерпев столько зависти и предрассудков из-за того, что она была женщиной во время своего правления, она могла таким образом продемонстрировать свое желание перевоплотиться в мужчину в Дорихоне в следующей жизни.
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)이뿐만이 아니라 진평왕(眞平王)의 따님으로 진평왕의 뒤를 이어 신라에 군림한 3대 왕의 대표는 선덕여왕(善德女王)을 국인(國人)이 '성조황고(聖祖皇姑)'란 존호 (尊號)를 올렸다. 이것을 보면 신라가 비록 정면으로 제호를 칭하지 않았으나 신민(臣民) 사이에는 성제(聖帝) 라고 '황고(皇姑)' 라 하여 일종의 제호(帝號)로 불렀다.