Космос ( древнегреческий : κόσμος , латинизированный : Kósmos , / ˈ k ɒ z m ɒ s / , в США также / - m oʊ s , - m ə s / ) [1] — альтернативное название Вселенной или ее природы или заказ. Использование слова космос подразумевает рассмотрение Вселенной как сложной и упорядоченной системы или сущности. [2] Космос и понимание причин его существования и значения изучаются в космологии – широкой дисциплине, охватывающей научные, религиозные или философские аспекты космоса и его природы. Религиозные и философские подходы могут включать космос в число духовных сущностей или других материй, которые считаются существующими за пределами физической вселенной.
Глагол κοσμεῖν ( κοσμεῖν ) обычно означал «располагать, готовиться», но особенно «приказывать и организовывать (войска для битвы), выстраивать (армию) в строй»; также «устанавливать (правительство или режим)», «украшать, одевать» (особенно женщин). Таким образом, космос означал «украшения, украшение» (ср. космоком «украшение волос» и косметика). [ 3] Философ Пифагор использовал термин космос ( древнегреческий : κόσμος , латинизированный космос ) для обозначения порядка во Вселенной. [4] Анаксагор далее представил концепцию Космического Разума ( Нуса ), упорядочивающего все вещи. [5] Современное греческое κόσμος «порядок, хороший порядок, упорядоченное расположение» — это слово, имеющее несколько основных значений, основанных на этих понятиях. κόσμος выработало, наряду с первичным «вселенная, мир», значение «люди» (собирательно).
В книге 1870 года «Словарь греческой и римской биографии и мифологии» отмечается [6]
В книге «Сочинения Аристотеля» (1908, стр. 80 «Фрагментов ») упоминается [7]
Бертран Рассел (1947) отметил [8]
Анаксимандр был греческим философом- досократиком , которого широко называют «отцом астрономии» и даже «отцом космологии» благодаря его работам по объяснению происхождения и строения физической Вселенной. Он считается самым важным из ионийских философов и был учеником Фалеса . Традиционно подробности его жизни и взглядов увековечены не только Аристотелем и Теофрастом , но и множеством второстепенных авторов. [9] Он жил на протяжении пятого и четвертого веков до нашей эры и, скорее всего, был первым философом, который попытался рационализировать систему Земли, Солнца и Луны с помощью геометрии и математики. Говорят также, что Анаксимандр создал первую карту мира, однако, как и многие другие его работы, она была утеряна с его времен. Однако есть документальные свидетельства того, что Анаксимандр был ответственным за концепцию первой механической модели мира, которая очерчена геоцентрической моделью . Он постулировал, что Земля находится в центре Вселенной, имеет выпуклую и цилиндрическую форму, а жизнь существует на одной из двух плоских сторон. За Землей находятся другие планеты, порядок которых Анаксимандр также подробно описывает. Далее идут неподвижные звезды, которые он считал колесообразными сгустками воздуха, наполненными огнем, имеющими в определенных местах отверстия, через которые выходит пламя. [9] Анаксимандр поместил Луну за этими звездами и предположил, что она также имеет форму колеса и в девятнадцать раз больше Земли. Наконец, на вершине Вселенной находится Солнце, которое взаимодействует с Луной, и связь между ними описывается через апертуру , остановка которой привела бы к затмениям.
В этой модели Солнце представляет собой кольцо, в 28 раз превышающее размер Земли, с полым ободом, наполненным огнем, который в определенном месте виден через отверстие, как в паре мехов. [9] Он также постулировал относительно образования грома и молнии, утверждая, что они вызваны тем, что ветер сжимается внутри густого облака и внезапно прорывается наружу, вызывая громкий звук, который становится слышимым, когда облако разрывается. Он утверждал, что тогда трещина выглядела как искра из-за контраста с темным облаком. Модель Анаксимандра создала прецедент для последующих теорий, включая систему Коперника , при этом основным изменением стал переход от геоцентрической модели к гелиоцентрической модели Вселенной. Объясняемая модель, хотя и приписывалась Анаксимандру, обязательно основывалась на идеях, зародившихся в иностранных культурах, таких как астрономические колеса, известные из персидской космологии. [9] Но даже без подробных комментариев эти элементы традиции Анаксимандра производят сильное впечатление оригинального и смелого мыслителя, прилагающего сознательные усилия к рациональному объяснению фундаментальных физических принципов, природы и движения небесных тел, формы Земли. , его место во Вселенной и т. д.
Восточная и западная мысли сильно различались в понимании пространства и организации космоса. Китайцы видели Космос пустым, бесконечным и переплетенным с Землей. Западные идеи, основанные на понимании космоса древними греками , верили в многопланарный разделенный космос, который был конечен и наполнен воздухом.
.jpeg/1280px-The_Nights_Long_Moments_(152181573).jpeg)
Ранние европейцы рассматривали космос как созданный Богом, ограниченный в пространстве, раздвоенный космос, разделенный на подлунное и сверхлунное царство. Считалось, что объекты над лунным диском стабильны, а небесные тела состоят из очищенного вещества, называемого « квинтэссенцией ». Под ним понимали кристаллическое, совершенно прозрачное вещество, удерживающее все надлунные сферы в идеальном порядке. После своего сотворения Богом эти сферы не изменились, кроме вращения над Землей. [10] Объекты под лунной сферой подвергались постоянным комбинациям, разделениям и рекомбинациям. Это произошло потому, что они состояли из хаотических элементов земли, воздуха, огня и воды. [10]
Идея небесных сфер получила развитие в космологических моделях Платона , Евдокса , Аристотеля , Птолемея , Коперника и других. [11] Они верили в стабильный космос, созданный Богом, в котором отдельные сферы подчинялись разным порядкам. Некоторые европейцы придерживались аристотелевской точки зрения, согласно которой бесконечность можно рассматривать только как атрибут Бога, а космос конечен. Более того, следуя аристотелевской точке зрения о том, что «природа не терпит пустоты», некоторые европейцы полагали, что пространство между сферами заполнено воздухом. [10] Эта теория сохранялась до Научной революции , когда открытие того, что Солнце находится в центре планетной системы, потрясло космологическое понимание до глубины души. Другие теории, такие как атомизм, постулировали пустоту атомов как фундаментальный элемент физики, в то время как стоицизм постулировал пустоту, позволяющую космосу расширяться и сжиматься в объеме в ходе своих циклов. [12] [13]
Китайцы [ кто? ] имел множество теорий процессов и компонентов космоса. Самой популярной из этих верований была теория Сюань Е, астрономический взгляд на космос как на бесконечное пространство с плавающими кусочками конденсированного пара. [10] Китайцы верили, что Земля состоит из сгущенного Инь и небес из Ян ; и что эти свойства сосуществовали в постоянной связи друг с другом, причем инь и ян использовались вместе для объяснения процессов на Земле, а также тех, которые связывают Землю с небесами. [10] Эта идея была описана Джозефом Нидэмом как космос, функционирующий подобно сложному организму, с различимыми закономерностями в постоянно меняющейся структуре. В космосе была и закономерность, и случайность. [14] Из-за этого китайцы считали, что земные явления могут влиять на небесные светила. [10]
Китайцы верили, что ци — это субстанция всех вещей в космосе и на Земле, включая неодушевленную материю, людей, идеи, эмоции, небесные тела и все, что существует или существовало; [15] и что именно конденсация ци создала всю материю в космосе. [10] Это относительно согласуется с современным пониманием скопления материи посредством гравитационных полей. [15]
Китайцы придерживались верования, связанного с теорией Сюань Е, согласно которой пространство было одновременно пустым и бесконечным. [16] Это противоречило аристотелевским концепциям о том, что природа не может содержать вакуума и что бесконечность может быть только божественным атрибутом. [10] Идея небытия космоса позже была признана одним из важнейших открытий современной науки. [10]
Индейцы [ кто? ] верил в циклическую вселенную, связанную с тремя другими убеждениями: (i) время бесконечно, а пространство имеет бесконечную протяженность; (ii) Земля не является центром Вселенной; и (iii) законы управляют всем развитием, включая создание и разрушение Вселенной. Индейцы верили, что существует три типа пространства: физиологическое, физическое и бесконечное. Бесконечное пространство состоит из неразделенного сознания и всего, что находится внутри и снаружи. Однако конечное разделение пространства — это то место, где начинается время, а разделение времени — это то место, где впервые были созданы все существа. Считалось, что существуют связи между физическим и психологическим мирами и существует эквивалентность между внешним космосом и внутренним космосом человека. Это выражено в знаменитом высказывании – ят пинде тад брахмне , «как в теле, так и во вселенной».
Древние индийцы наносили на карту внешний мир или вселенную на алтаре, где Яджурведа перечисляла кратные десяти числа, достигающие десяти миллионов. Числа, используемые для счета до десяти миллионов, использовались в качестве ссылки, чтобы показать отношение планет во Вселенной к Земле. Это не было соответствующим масштабом для всей Вселенной, поэтому они подтверждали, что они считали Вселенную бесконечной и бесконечной. Индийцы подсчитали, что скорость света составляет четыре тысячи четыреста четыре (4404) йоджан на нимесу, или около ста восьмидесяти шести тысяч (186 000) миль в секунду. Древние индийские верования также включали веру в то, что Земля была создана после определенных звезд, среди которых Солнце, Близнецы, Аджа и Курма. Данные этимологических соображений подтверждают это убеждение, а также указывают на открытие ослов-близнецов, которых в западной астрологии можно найти рядом с созвездием Рака как Asellus, Borealis и Asellus Australis.
Индийская циклическая модель предполагает существование бесчисленных островных вселенных, которые проходят свои периоды развития и разрушения. Концепция цикличности считается рекурсивной. Для раннего изложения этих астрономических и космологических идей можно прочитать классическую историю индийской науки аль-Бируни, составленную в 1030 году нашей эры, а для еще более раннего, популярного взгляда на индийские идеи можно обратиться к ведантическому тексту, называемому «Йога» . Васиштха (YV), состоящая из 32 000 шлок, является одной из самых длинных книг в мировой литературе. [17]
Австралийская космология имеет обширную и разнообразную историю. [18]
Австралийские космологические верования были основаны на идеях аборигенов и жителей островов Торресова пролива, также известных как аборигенная астрономия, и существовали до вавилонян, греков и периода Возрождения. Они нашли способы наблюдать Луну, звезды и Солнце, что позволило им создать ощущение времени. Это также позволило им перемещаться по континенту, создавать календари и предсказывать погоду. Одним из важнейших для аборигенов созвездий Австралии является Эму. Созвездие эму представляет собой связь между землей и небом, а истории и изображения их созвездий были написаны на стенах некоторых пещер в Австралии. Другое коренное племя, известное как Эуалаи, рассматривало Млечный Путь как реку, а между двумя яркими сторонами представлялась Галактическая выпуклость, где два сына создателя Байаме и река соединились с землей и небом. Люди йолнгу были одними из первых, кто открыл, как работают океанские приливы. Они обнаружили, что прилив имеет прямую корреляцию с Луной. Их рассуждения о том, почему океан не наполнился так сильно, как, возможно, когда Луна была полной, а не полумесяцем, заключаются в том, что Луна тоже не была такой полной. Это противоречит отцу науки Галилею, который говорил, что приливы и отливы коррелируют с орбитой Земли вокруг Солнца. Многие местные племена описывали зиму с помощью семи сестер — группы звезд на небе, которая служила охотникам-собирателям своего рода календарем, указывающим, следует ли им охотиться или собирать в зависимости от сезона.
Есть один способ, которым и китайцы, и европейцы, а также бесчисленное множество других древних обществ имели отношение к космосу. Это было через смысл, помещенный в небесные тела, которые наблюдались движущимися над Землей. У китайцев было очень сложное астрономическое понимание звезд и космоса, которое повлияло на все, от их искусства и архитектуры до мифов и науки. [19] То же самое относится и к грекам и римлянам, чьи 48 созвездий, включая знаки зодиака и созвездие Ориона, были переданы современным западным культурам. Вероятно, они были переданы им от древних вавилонских и египетских астрономов. [20] Говорят, что Коперник был вдохновлен плодовитым солнечным божеством неоплатонической мысли, которое, возможно, первоначально вдохновило его видение гелиоцентрической вселенной. [10]
Обычно считающийся основой современной астрономии, общий универсальный взгляд на космос изменился, когда Николай Коперник назвал Солнце центром Вселенной.
До революции Коперника широкое распространение получила система Птолемея, также известная как геоцентрическая модель. Это поставило Землю в центр Вселенной, а Солнце и другие планеты вращались вокруг Земли по эпициклической орбите. [21] Геоцентрическая модель Аристотеля также получила широкое признание, наряду с его утверждением о том, что планеты вращаются, но не вращаются по орбитам. Причиной этого было убеждение, что все объекты за пределами лунной сферы являются небесными телами и, следовательно, не могут измениться, поскольку состоят из квинтэссенции. [22]
Заметная критика этой модели существовала и до Коперника. В исламском мире Ибн аль-Хайсам усомнился в представлении Птолемея об орбитах планет, и Мухаммад аль-Баттани пересчитал параметры. Однако оба по-прежнему согласились с геоцентрической моделью. [23]
Одним из первых известных астрономов, поддержавших гелиоцентрическую теорию, был Аристарх Самосский . После наблюдения лунного затмения он пришел к выводу, что Солнце находится дальше от Земли, чем Луна, и что Солнце намного больше Земли. Он также утверждал, что Солнце было звездой. Хотя позже Аристарх оказал влияние на Коперника и его новаторские работы, до 17 века открытиям Аристарха препятствовали более устоявшиеся теории Птолемея и Аристотеля. [24] [25]
Астроном и математик Николай Коперник был назначен католической церковью должностным лицом, так как его дядя был епископом церкви. Он использовал свой доход для продолжения учебы и в конечном итоге учился в Болонском университете в Италии. [26] Коперник начал сомневаться в знаниях натурфилософов и их убеждениях, утверждая, что вместо этого геометрическая астрономия приведет к истинной реальности космоса. Его рукопись De Revolutionibus стала пионером идей, которые изменили взгляды на космос и астрологию. В частности, Коперник утверждал, что Солнце является стационарным центром Вселенной. Его работа также включала расчеты движения Луны, а также движения по широте и долготе планет, которые вращаются вокруг Солнца. [27] [28] Работа Коперника не была немедленно опубликована, поскольку она не согласовывалась с библейскими учениями, и он боялся, что его работа будет отвергнута католическими чиновниками. [29]
Работа Коперника не была полностью математической убежденностью. Есть свидетельства того, что Коперник находился под влиянием неоплатонизма. Неоплатонизм, основанный философом Плотином , считает, что Солнце является символом Единого или Вселенской Души . Тогда имело бы смысл, если бы Коперник поместил богоподобную фигуру в центр Вселенной. [30] Неоплатоник Николай Кузанский утверждал, что Вселенная бесконечна и содержит множество земель и солнц. Это изменило веру в конечную Вселенную на бесконечную, что подчеркивало более неясную и неполную версию Бога. [31] [32]
Космология — это изучение космоса, и в самом широком смысле она охватывает множество самых разных подходов: научных, религиозных и философских. Все космологии имеют общую попытку понять скрытый порядок внутри всего бытия. Таким образом, большинство религий и философских систем имеют космологию.
Когда космология используется без уточнения, она часто означает физическую космологию, если только из контекста не ясно, что имеется в виду другое значение.
Физическая космология (часто называемая просто «космологией») — это научное исследование Вселенной с самого начала ее физического существования. Когда они обсуждаются, он включает в себя умозрительные концепции, такие как мультивселенная. В физической космологии термин « космос» часто используется в техническом смысле, имея в виду определенный пространственно-временной континуум внутри (постулируемой) мультивселенной . Конкретный космос, в котором живут люди, наблюдаемая вселенная , обычно пишется с заглавной буквы «Космос» .
В физической космологии термин « космический» без заглавной буквы означает субъект, имеющий отношение ко Вселенной, например, «космическое время» (время после Большого взрыва ), « космические лучи » (частицы высокой энергии или излучение, обнаруженное из космоса ) и « космические лучи ». микроволновый фон (микроволновое излучение, обнаруживаемое со всех направлений в пространстве).
Согласно Чарльзу Питеру Мэйсону в Словаре греческой и римской биографии и мифологии сэра Уильяма Смита (1870 г., полную цитату см. На скриншоте книги), пифагорейцы описали Вселенную. [6]
Фактически, из этого, а также из дошедших до нас фрагментов, следует, что первая книга (из Филолая ) сочинения содержала общее изложение происхождения и устройства Вселенной. Вторая книга, по-видимому, представляла собой изложение природы чисел, которые в теории Пифагора являются сущностью и источником всех вещей. (стр. 305)
В сентябре 2023 года астрофизики поставили под сомнение общую текущую картину Вселенной в форме Стандартной модели космологии , основанной на последних исследованиях космического телескопа Джеймса Уэбба . [33]
В октябре 2023 года астрономы предложили новую, более полную точку зрения на космос, включающую все объекты во Вселенной, и предположили, что Вселенная, возможно, началась с инстантонов и может быть черной дырой . [34] [35]
Космология — это раздел метафизики , изучающий природу Вселенной, теория или доктрина, описывающая естественный порядок Вселенной. [36] Основное определение космологии – это наука о происхождении и развитии Вселенной. В современной астрономии теория Большого взрыва является доминирующим постулатом.
Философия космологии — расширяющаяся дисциплина, направленная на концептуальные основы космологии и философское созерцание Вселенной как целостности. Он опирается на фундаментальные теории физики — термодинамику, статистическую механику, квантовую механику, квантовую теорию поля, специальную и общую теорию относительности — а также на несколько разделов философии — философию физики, философию науки, метафизику, философию математики и эпистемологию. . [37]
В богословии космос — это сотворенные небесные тела (Солнце, Луна, блуждающие звезды и неподвижные звезды ). Концепция космоса как сотворенной вселенной и ее устройства была важна в христианском мире с самого его зарождения, поскольку она широко используется в Новом Завете и встречается более 180 раз. [38] В христианском богословии это слово иногда используется как синоним слова « айон » [39] для обозначения «мирской жизни», «этого мира» или «этого века», в отличие от загробной жизни или грядущего мира , хотя «айон/эон» «также иногда используется в более потустороннем смысле как вечный план божественного [40]
