Оссуарий — это сундук, ящик, здание, колодец или место, предназначенное для последнего упокоения человеческих скелетных останков. Они часто используются там, где мало места для захоронения. Сначала тело хоронят во временной могиле, затем через несколько лет скелетные останки извлекают и помещают в оссуарий («os» — «кость» на латыни [1] ). Значительно уменьшенное пространство, занимаемое оссуарием, означает, что в одной могиле можно хранить останки гораздо большего количества людей , чем в гробах . Эту практику иногда называют переработкой могил .
В Персии зороастрийцы использовали глубокий колодец для этой функции с древнейших времен (около 3000 лет назад) и называли его астудан (буквально «место для костей»). В зороастрийской вере существует множество ритуалов и правил, касающихся астуданов .
В период Второго Храма еврейские погребальные обычаи были разнообразны, различаясь в зависимости от класса и веры. Для богатых [3] одним из доступных вариантов было первичное захоронение в погребальных пещерах, за которым следовало вторичное захоронение в оссуариях. Эти костяные ящики помещались в меньшие ниши погребальных пещер, на скамьи, используемые для высушивания трупа, или даже на пол. [4] Эти оссуарии почти исключительно сделаны из известняка , примерно 40% из которых украшены сложными геометрическими узорами. [5] Многие оссуарии, простые или украшенные, имеют надписи, идентифицирующие умершего. Эти надписи являются главным научным источником для определения соглашений об именах в этом регионе в этот период. [6] [7]
Среди наиболее известных еврейских оссуариев этого периода: оссуарий с надписью «Симон, строитель Храма » из коллекции Музея Израиля ; один с надписью «Йехоханан бен Хагколь», содержащий железный гвоздь в пяточной кости, что указывает на распятие ; еще один (принадлежащий Андре Лемеру ) с надписью « Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса», подлинность которого оспаривается учеными [ кем? ] ; и десять оссуариев, извлеченных из гробницы Тальпиот в 1980 году, некоторые из которых, как сообщается, имеют имена, записанные в Новом Завете .
Географически оссуарии почти исключительно связаны с гробницами в Иерусалиме и его окрестностях; однако в Иерихоне были обнаружены тайники с оссуариями того времени .
Продолжаются научные разногласия относительно функции и происхождения захоронения в оссуариях. Некоторые утверждают, что эта форма захоронения возникла из-за теологического сдвига в представлениях о чистоте. В частности, в Мишне и Талмуде еврейские мудрецы того периода изображены обсуждающими методы и верования вокруг захоронения в оссуариях. Точки зрения, которых они придерживаются, связаны с фарисейской традицией; как таковая, предполагается, что оссуарии были разработаны элитными членами фарисейской религиозной школы, прежде чем распространились на другие секты.
Другие утверждают, что материальные условия элиты имели большее влияние на использование и форму оссуариев в этот период. Рост благосостояния среди городской элиты в Иерусалиме и Иерихоне в сочетании со строительным бумом, создавшим избыток каменщиков, позволили развиться новым видам захоронения. Было замечено, что оссуарии следуют философски греко-римским идеям индивидуальности в смерти и физически эллинистическим формам захоронения в груди; как таковые, оссуарии могут быть элитной имитацией имперских способов захоронения, которые не нарушали еврейские культурные нормы. [8]
Обычай вторичного захоронения в оссуариях в целом не сохранился среди евреев после периода Второго Храма и, по-видимому, не был широко распространен среди евреев за пределами Земли Израиля . Конечно, есть исключения из каждой тенденции: после разрушения Второго Храма в Галилее были созданы плохие имитации оссуариев из глины ; [9] последние каменные оссуарии найдены в некрополе Бет Шеарим и датируются концом третьего века н. э.; и по крайней мере один оссуарий, датируемый периодом Второго Храма, был обнаружен в Александрии .
В Европе можно найти множество примеров оссуариев, в том числе Санта-Мария-делла-Кончеционе-деи-Капуцини в Риме , Италия; Мученики Отранто на юге Италии; кладбище Фонтанелле и Пургаторио-ад-Арко в Неаполе , Италия; Сан-Бернардино-алле-Осса в Милане , Италия; Брненский оссуарий и оссуарий Седлец в Чешской Республике; Часовня Черепов в Чермне в Польше; и Капела-дос-Оссос («Часовня костей») в Эворе , Португалия. В деревне Вамба в провинции Вальядолид , Испания, внутри местной церкви находится впечатляющий оссуарий, насчитывающий более тысячи черепов, датируемый периодом между XII и XVIII веками. Более поздним примером является склеп Дуомон во Франции , в котором хранятся останки более 130 000 французских и немецких солдат, павших в битве при Вердене во время Первой мировой войны . Катакомбы Парижа представляют собой еще один известный склеп.
В катакомбах под монастырем Сан-Франциско в Лиме , Перу, также находится склеп. [10]
Останки скелетов шести миллионов человек лежат, аккуратно уложенные, в катакомбах (также известных как оссуарии или склепы) под улицами Парижа , Франция. Город имеет приблизительно 300 километров (190 миль) туннелей и дорожек, из которых 11 000 квадратных метров (2,7 акра) плотно заполнены костями тех, кто был перезахоронен с переполненных городских кладбищ в конце 1700-х годов. [12]
Использование оссуариев является давней традицией в Восточной Православной Церкви . К останкам православного христианина относятся с особым почтением, в соответствии с библейским учением о том, что тело верующего является «храмом Святого Духа», [13] освященным и преображенным Крещением , Святым Причастием и участием в мистической жизни Церкви. [14] В православных монастырях , когда кто-либо из братьев умирает , его останки хоронят (подробнее см. Христианское погребение ) на один-три года, а затем выкапывают, очищают и собирают в монастырском склепе . Если есть основания полагать, что усопший является святым , останки могут быть помещены в реликварий ; в противном случае кости обычно смешивают вместе (черепа вместе в одном месте, длинные кости в другом и т. д.). Останки настоятеля могут быть помещены в отдельный оссуарий, сделанный из дерева или металла.
Использование оссуариев также встречается среди мирян в Греческой Православной Церкви . Усопшего хоронят на срок от одного до трех лет, а затем, часто в годовщину смерти, семья собирается с приходским священником и совершает парастас (поминальную службу), после чего останки выкапывают, омывают вином, окуривают благовониями и помещают в небольшой оссуарий из дерева или металла, на котором написано имя усопшего, и помещают в комнату, часто в церкви или рядом с ней, которая предназначена для этой цели.
{{cite journal}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)