Костюм зут (иногда пишется как костюм зуит [1] ) — мужской костюм с высокой талией, широкими штанинами, обтягивающими манжетами, брюками с завязками и длинным пальто с широкими лацканами и широкими плечами с подкладкой. Он наиболее известен тем, что используется в качестве культурного символа среди субкультур хепкат и пачуко . Возникнув среди афроамериканцев, он позже стал популярен среди мексиканцев , филиппинцев , итальянцев и японцев в 1940-х годах. [2] [3] [4] [5]
Костюм зут возник в афроамериканских комедийных шоу в Chitlin' Circuit в 1920-х годах. Такие комики, как Пигмит Маркхэм , Степин Фетчит и многие другие, одевались в лохмотья или мешковатые костюмы для своих комедийных выступлений. Этот стиль костюмов большого размера позже стал более стильным и популярным в городских гетто. Многие танцоры степа и линди-хопа носили свободные костюмы в клубах и бальных залах. Эти костюмы значительно облегчали перемещение по танцполу во время танца. Певцы джаза и джамп-блюза помогли популяризировать этот стиль в 1930-х и 40-х годах. Кэб Кэллоуэй назвал их «полностью и по-настоящему американскими». Костюмы носили в основном афроамериканские мужчины, включая молодого Малкольма Икса . [6] Во время нормирования Второй мировой войны их критиковали как расточительное использование ткани, так как шерсть тогда нормировалась. В 1942 году Совет по военному производству ввел ограничения, направленные на прекращение продажи костюмов «зут». [6]
В так называемых бунтах в стиле «зут-сьют» 1943 года группы преимущественно мексиканских любителей зут-сьюта стали жертвами повторяющегося расового насилия толпы . [7] [8] Ношение зут-сьюта никогда не было запрещено, несмотря на дебаты о его запрете городским советом Лос-Анджелеса после беспорядков. [6] [8] [9] Зут-сьют стал важным символом культурной гордости и неповиновения угнетению в движении чикано . [10] Он пережил кратковременное возрождение на сцене возрождения свинга в 1990-х годах. [11] Чикано до сих пор носят этот костюм в мексиканских субкультурах на мероприятиях по увековечению памяти , регулярных празднованиях и особых случаях. [12] [13] [14]
Костюмы впервые были связаны с афроамериканцами в таких общинах, как Гарлем , [15] Чикаго и Детройт в 1930-х годах, [15] но стали популярными по всей стране благодаря джазовым и блюзовым музыкантам в 1940-х годах. Согласно Оксфордскому словарю английского языка , слово «zoot», вероятно, происходит от афроамериканского народного английского языка и удвоения слова suit. Происхождение костюма «zoot» обсуждалось на протяжении многих лет. Тем не менее, окончательный стиль костюмов по-разному приписывался Гарольду С. Фоксу, чикагскому портному и трубачу биг-бэнда ; [16] Чарльзу Кляйну и Вито Баньято из Нью-Йорка ; [17] Луису Леттесу, портному из Мемфиса ; [18] и Натану (Тодди) Элкусу, розничному торговцу из Детройта. [19] [20] Гарольд С. Фокс любезно отдал должное афроамериканским подросткам за создание костюмов Zoot Suits. Его цитировали, когда он сказал: «Zoot не был костюмом или униформой из мира развлечений. Он пришел прямо с улицы и из гетто».
«A Zoot Suit (For My Sunday Gal)» — песня 1942 года, написанная Л. Вулфом Гилбертом и Бобом О'Брайеном. [21] Руководитель джаз-оркестра Кэб Кэллоуэй часто носил костюмы зут на сцене, в том числе некоторые с преувеличенными деталями, такими как чрезвычайно широкие плечи или чрезмерно задрапированные пиджаки. [22] Он носил один в фильме 1943 года «Штормовая погода » . В своем словаре Cab Calloway's Cat-ologue: A « Hepster 's» Dictionary (1938) он назвал костюм зут «самой лучшей одеждой. Единственным полностью и по-настоящему американским гражданским костюмом». [23]
Пачуко и Пачукас были ранней молодежью чикано , которая участвовала в субкультуре, которая модифицировала костюмы зут. [24] Субкультура возникла в Эль-Пасо, штат Техас , в конце 1930-х годов и быстро распространилась на Лос-Анджелес . [25] Пачуко и Пачукас приняли этот стиль, который бросил вызов нормам белых американцев в отношении расы и гендерных норм. [26] [27] Стиль костюмов мексиканских американцев зут обычно был черным, акульей кожи, угольно-серым, темно-синим или коричневым цвета с полосками . [8] Афроамериканские стили обычно включали более яркие цвета, толстые меловые полосы, мягкие шляпы и длинные цепи чаще, чем мексиканские американцы. [8] И Пачуко, и Хепкатс функционировали на обочине американского общества. [8] Некоторые Пачуко и Хепкатс разделяли солидарность или уважение друг к другу из-за этого. [8]
В начале 1940-х годов американские СМИ ассоциировали пачуко с насилием и преступным поведением, что подогревало антимексиканские настроения и особенно негативное отношение к стилю зут-сьют в Лос-Анджелесе. [28] Пачуки , некоторые из которых также носили зут-сьют, часто с некоторыми модификациями и дополнительными аксессуарами, такими как темная помада, считались угрожающими идеям семейной стабильности и расового подъема , часто избегаемыми своими общинами и широкой общественностью. [29] Зут-сьют стали воспринимать как непатриотичные, ссылаясь на чрезмерность ткани во время войны. [7] [30] В 1942 году полиция со всего Лос-Анджелеса арестовала 600 мексиканских американцев по делу об убийстве в Сонной лагуне , которое включало убийство одного человека, Хосе Гальярдо Диаса, на вечеринке. [7] Почти все арестованные как предположительно потенциальные подозреваемые были одеты в зут-сьют. [7]
Освещение в СМИ до и после дела сделало сенсацией и еще больше раздуло пламя враждебных антимексиканских настроений в городе и за рубежом. [7] Это заставило некоторых мексиканских американцев колебаться, носить костюм зут, так как они не хотели, чтобы их считали преступниками только из-за их стиля одежды. [8] Некоторые пачуко стали связаны с ранними бандами в Лос-Анджелесе и приняли свой предполагаемый уголовный статус с костюмом зут. [8] Другие носили костюм зут, но отказывались называть себя «зут-сьютерами». [8] Мексиканские американцы, которые отвергли костюм зут и одежду зут, стали известны как «квадраты», которые, как говорили, верили в ассимиляцию и теорию расового подъема . [8]
Эта напряженность взорвалась в 1943 году серией антимексиканских беспорядков в Лос-Анджелесе , которые стали называть бунтами в стиле «зут-сьют» . [28] В течение десяти дней белые американские военнослужащие курсировали по мексиканским американским кварталам в поисках зут-сьютеров для нападения. [7] В некоторых случаях нападали на молодых людей в возрасте от двенадцати лет и вытаскивали их из заведений. [7] Филиппинцы и чернокожие зут-сьютеры также подвергались нападениям, например, чернокожему мужчине «толпа белых» выколола глаз ножом. [8] После нападения мексиканские и чернокожие зут-сьютеры устроили беспорядки против белых американских военнослужащих. [8] На пятый день беспорядков зут-сьютеры скоординированными усилиями отразили нападение. [8] Автобусы с полицией были доставлены, чтобы спасти «отступающих военнослужащих», после чего были арестованы «десятки мексиканцев». [8] На следующий день военные власти объявили Лос-Анджелес закрытым для военнослужащих. [8]
После того, как об этом событии стало известно, в статье для Pittsburgh [PA] Courier было высказано предупреждение, что чернокожие любители зут-сьютов могут стать следующей целью «патриотического беззакония людей в форме», и было заявлено, что «негры Лос-Анджелеса и мексиканские любители зут-сьютов ближе друг к другу, чем к членам своей собственной расовой группы». [8] Норрис Дж. Нельсон , член городского совета Лос-Анджелеса, предложил объявить зут-сьюты вне закона, хотя этого не произошло из-за вопросов о их конституционности. [6] [8] [9]
Сесар Чавес носил одежду в стиле «зут-сьют» в молодые годы, и этот костюм стал важным культурным символом движения чикано . [31] Первыми молодыми людьми, которые вернули себе слово «чикано» как идентичность расширения прав и возможностей, на самом деле были пачуко . [32]
В течение 1940-х годов взгляды белых американцев на костюм зут менялись. Разговоры об афроамериканских гепкатах распространились или были присвоены среди белой молодежи среднего класса в начале 1940-х годов. [33] Это начало стирать истоки костюма зут как черного культурного символа, что сделало его более приемлемым для белых американцев. [33] До бунтов в костюмах зут костюм зут иногда позиционировался как символ американского индивидуализма и даже патриотизма по сравнению с фашистской униформой и регламентацией нацистской Германии . [33] Белые и черные солдаты иногда были замечены в «зутировании» своей униформы на фотографиях военных действий, а пресса представляла костюм зут как символ молодежной релевантности, а не как оппозиционный или непатриотический символ. [33] Большая часть видимой напряженности вокруг костюма зут до беспорядков была сосредоточена в районе Лос-Анджелеса в связи с распространением антимексиканских настроений среди белых в городе. [33]
Костюмы зут не только сыграли историческую роль в субкультуре в Соединенных Штатах в 1940-х годах, но и сформировали новое поколение мужчин в Тринидаде . Эти тринидадские мужчины, которые переняли эту американскую моду, стали называться «мальчиками саги»; они носили эти костюмы и принимали гламурный образ жизни, который они представляли. «Их любовь к костюму зут, в частности, означала отказ от англоцентрических предписаний не только о моде, но и, что более глубоко, о мужественности». [34]
Таким образом, хотя и создавалось впечатление, что «парни из саги» приспособились к городскому американскому образу жизни, на самом деле они использовали эту одежду и образ жизни как способ улучшить свою жизнь в Тринидаде, подняться над ограничениями, навязанными империализмом, и создать посредством этой оппозиционной одежды свою собственную культуру. [34]
В эпоху возрождения свинга , которая началась в 1989 году и продолжалась примерно до 1998 года, костюм зут пережил небольшое возрождение, в основном основанное на ностальгии по эпохе 1940-х годов, однако при этом заметно упустил многие из расовых тенденций, которые окружали костюм зут. [11] [35] Среди групп были The Brian Setzer Orchestra , Royal Crown Revue и Cherry Poppin' Daddies . [ 11] Одной из популярных песен той эпохи была песня Cherry Poppin' Daddies " Zoot Suit Riot ", в которой исторический момент бунтов зут-сьют был представлен через призму мужской силы. [11]
Сегодня зут-сьют регулярно увековечивается сообществом чикано как символ культурной гордости. [12] [36] [37] Отчасти это связано с пьесой Луиса Вальдеса 1979 года «Зут-сьют» и ее последующим фильмом 1981 года , которые перенесли знание эпохи и интерес к стилю вперед. [38] [39] За пределами мероприятий по увековечению памяти, таких как те, что проводились в годовщину бунтов зут-сьют , [36] [12] чикано иногда носят зут-сьют по особым случаям, включая выпускные вечера , как правило, как двойную демонстрацию официальной одежды и культурной гордости. [13] [40] Его также носят в некоторых городских районах Мексики для аналогичных целей. [41]
Традиционно костюмы в стиле «зут» носили с фетровой шляпой или шляпой «порк пай» , подобранными по цвету к костюму, иногда с длинным пером в качестве украшения и с остроносыми туфлями во французском стиле. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-Stormy_Weather_(1943_lobby_card_-_Calloway_&_band).jpg)
Молодой Малкольм Икс , который носил костюмы в юности, описывал их так: «убийственно крутое пальто с драпировкой, складками и плечами, набитыми, как в сумасшедшем доме ». [42]
Костюмы зут обычно имели цепочку для часов, свисающую от пояса до колена или ниже, а затем обратно в боковой карман. Женщина, сопровождающая мужчину в костюме зут, обычно носила расклешенную юбку и длинное пальто. [43]
Количество материала и требуемый пошив делали их предметами роскоши, настолько, что Совет по военному производству США заявил, что они тратят впустую материалы, которые должны были быть направлены на военные нужды Второй мировой войны . [44] Когда в 1942 году журнал Life опубликовал фотографии костюмеров в стиле «зут-сьют», журнал пошутил, что они были «вескими аргументами в пользу снижения призывного возраста в армию до 18 лет ». [43] Эта расточительность, которую многие считали непатриотичной в военное время, стала фактором бунтов в стиле «зут-сьют» .
Для некоторых ношение костюма большого размера было декларацией свободы и самоопределения, даже бунтарством. [45] [46]
Некоторые наблюдатели [ кто? ] утверждают, что костюмы « эдвардианского стиля» с бархатными лацканами, которые носят тедди-бои в Британии, являются производными от костюма «зут». [47]
Совет одобряет резолюцию, но указ так и не вступает в силу. Вместо этого совет призывает Совет по военному производству предпринять еще больше шагов по ограничению производства костюмов Zoot Suit.
Некоторые из самых загруженных периодов года в магазине включают Хэллоуин и выпускной сезон.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Их до сих пор время от времени носят pachucos и vatos, которые хотят принарядиться.