Швабы ( нем . Schwaben , единственное число Schwabe ) — германоязычный народ , родной для этнокультурного и языкового региона Швабия , который сейчас в основном разделен между современными землями Баден-Вюртемберг и Бавария , на юго-западе Германии . [1]
Название в конечном итоге происходит от средневекового герцогства Швабия , одного из немецких основных герцогств , представляющего территорию Алемании , жителей которой взаимозаменяемо называли алеманами или свебами . Эта территория будет включать всю территорию Алеманской Германии , но современная концепция Швабии более ограничена из-за распада герцогства Швабия в 13 веке. Швабия, как ее понимают в современной этнографии, примерно совпадает со Швабским кругом Священной Римской империи в том виде, в котором он существовал в период раннего Нового времени .
Швабская культура, в отличие от своих алеманнских соседей, развивалась в период позднего средневековья и раннего Нового времени. После распада Швабского герцогства сохранились швабская культурная самобытность и чувство культурного единства, выраженные в образовании Швабской лиги городов в 14 веке, Швабской лиги 1488 года и создании Швабского круга в 1512 году. В это время произошло разделение культуры и идентичности между Швабией и маркграфством Баден на западе и Швейцарской Конфедерацией на юге.
Швабская культура сохраняет многие элементы, общие с алеманнской традицией, в частности карнавальные традиции, образующие швабско-алеманнскую фастнахт .
Поскольку национальный культурный консенсус вокруг объединения Германии был построен в 18 и 19 веках, в Германии политически доминировало северное королевство Пруссия , а веймарский классицизм в герцогстве Саксен-Веймар стал выражением немецкой национальной высокой культуры ( Кристоф Мартин Виланд). и Фридрих Шиллер , родившийся и выросший в Швабии, переехал в Веймар и стал двумя из «четырёх светил» ( Viergestirn ) [2] веймарского классицизма).
Как следствие, южная Германия и, как следствие, швабы и баварцы стали рассматриваться как заметные отклонения от общего стандартного немецкого языка , и возник ряд клише или стереотипов. Они изображали швабов скупыми, чрезмерно серьезными или ханжескими мелкобуржуазными простаками, как это отражено в « Семи швабах » ( Die sieben Schwaben ), одном из Kinder- und Hausmärchen, изданном братьями Гримм . Положительным моментом является то, что тот же стереотип можно выразить, изображая швабов бережливыми, умными, предприимчивыми и трудолюбивыми. Экономическое восстановление Германии после Второй мировой войны, известное как Wirtschaftswunder , было высоко оценено автором песен Ральфом Бендиксом в его книге 1964 года Schaffe, schaffe Häusle baue / Und net nach de Mädle schaue («[давайте] работать и работать, и строить дом / и не приглядывать за девушками» на швабском диалекте). С тех пор первая строчка его песни стала общим изложением швабских стереотипов, известных по всей Германии. В широко известной рекламной кампании по случаю 50-летия Баден-Вюртемберга , экономически самой успешной земли современной Германии, швабы широко использовали свой стереотип: «Мы можем все, кроме стандартного немецкого языка » ( Wir können alles. Ауссер Хохдойч ).
Швабские стереотипы сохраняются в современной Германии, что выражается, например, в конфликте « Швабенхасс » (вокруг которого джентрификация Берлина из-за большого количества зажиточных швабов, переезжающих в столицу) или в замечании канцлера Ангелы Меркель в похвалу «бережливая швабская домохозяйка» (рекомендуя швабскую и, соответственно, немецкую экономическую осмотрительность как образец для Европы во время финансового кризиса ). [3]
Этнолингвистическая группа швабов говорит на швабском немецком языке — ветви алеманской группы немецких диалектов . Швабский язык считается «40 процентов понятным» для носителей стандартного немецкого языка . [4] Как этнолингвистическая группа, швабы тесно связаны с другими носителями алеманского немецкого языка , то есть баденцами , эльзасцами и немецкоязычными швейцарцами . [5]
На швабском немецком традиционно говорят в верхнем бассейне Неккара (выше Хайльбронна ), вдоль верхнего Дуная между Туттлингеном и Донаувёртом , а также на левом берегу Леха , в районе с центром в Швабских Альпах , примерно простирающемся от Штутгарта до Аугсбурга . SIL Ethnologue приводит оценку 819 000 говорящих на швабском языке по состоянию на 2006 год.
В 17 и 18 веках Голландская республика была известна своим богатством и религиозной терпимостью, и значительное количество швабов переехало туда в поисках работы или религиозной свободы. Те, у кого были большие долги, были призваны в качестве моряков и солдат в Голландскую Ост-Индскую компанию (DEIC), в конечном итоге поселившись в Голландской Капской колонии , Голландской Ост-Индии или на Цейлоне . Помимо отдельных швабов, герцог Карл Евгений Вюртембергский заключил в 1786 году соглашение с DEIC о предоставлении DEIC полка из 2000 человек за сумму в 300 000 гульденов. Он стал известен как Вюртембергский Капский полк ( нем . Württembergisches Kapregiment ). [6] Их присутствие среди голландцев на мысе способствовало появлению голландского термина swaapstreek (буквально: «швабские махинации»), вероятно, отсылающего к сказке о семи швабах.
Во время восточной колонизации XVIII века многие швабы были привлечены предложением Австрийской империи поселиться на восточноевропейских землях, которые остались малонаселенными из-за войн с Турцией . Эти этнические немецкие общины стали известны под общим названием « дунайские швабы» , разделенные на такие группы, как банатские швабы , швабы Сату-Маре и другие (хотя название «дунайские швабы» применялось также к немецким поселенцам несвабского происхождения).
Швабы поселились также в восточной Хорватии ( Славония и Сирмия ), а также в южной и западной Венгрии , [7] включая часть того, что сейчас является Сербией и Румынией ( дунайские швабы , швабы Сату-Маре , банатские швабы и швабская Турция ) в 18 веке, куда их пригласили в качестве пионеров для заселения некоторых территорий. Они также поселились в России , Бессарабии и Казахстане . Их уважали как фермеров.
Почти все из нескольких миллионов швабов были изгнаны из Венгрии, Румынии и Югославии в период 1944–1950 годов в рамках этнической чистки против их немецких меньшинств . Рядом с городом Сату-Маре в Румынии до сих пор живут швабы , известные как швабы Сату-Маре . [8]
Из-за перенаселения и все более мелких земельных владений многие швабы искали землю в Западном полушарии, особенно в 19 веке. Швабские поселения можно найти в Бразилии , Канаде и США . Среди немцев, эмигрировавших в США в XIX веке, швабы в некоторых районах сохранили свою региональную идентичность и сформировали организации взаимной поддержки. [9]
Значительное количество швабов переехало в Берлин после восстановления города в качестве столицы Германии в 2000 году.
К 2010-м годам их число оценивалось примерно в 300 000 человек. Поскольку швабы в Берлине, как правило, были богаче местных берлинцев , это привело к конфликту джентрификации , который в 2012–2013 годах освещался немецкой прессой под термином Schwabenhass (буквально «ненависть к швабам»). [10]
.jpg/1280px-Jakob_Fugger_by_D%C3%BCrer_(cropped).jpg)
