В фольклоре блуждающий огонь , блуждающий огонь или ignis fatuus ( на латыни «глупое пламя»; [1] мн. ignes fatui ) — атмосферный призрачный свет , видимый путешественниками ночью. , особенно над трясинами, топями или топями. Это явление известно в большей части европейского фольклора под разными названиями, в том числе « фонарь тыквы» , «фонарь монаха » и «хинкипанк» , и, как говорят, оно вводит путешественников в заблуждение, напоминая мерцающую лампу или фонарь. [2] В литературе блуждающий огонь метафорически относится к надежде или цели, которая ведет человека, но которую невозможно достичь, или к чему-то, что кажется странным или зловещим. [3] Блуждающие огоньки появляются в народных сказках и традиционных легендах многих стран и культур; известные примеры включают свет Сент-Луиса в Саскачеване , свет Спуклайт на юго-западе Миссури и северо-востоке Оклахомы, огни Марфа в Техасе , огненные шары Нага на Меконге в Таиланде , свет Полдинга на Верхнем полуострове Мичигана и свет Хессдалена в Норвегии. .
В фольклоре блуждающие огоньки обычно изображаются как призраки, феи или духи стихий. Современная наука объясняет световой аспект как природные явления, такие как биолюминесценция или хемилюминесценция , вызванные окислением фосфина (PH 3 ), дифосфана (P 2 H 4 ) и метана (CH 4 ) , образующихся в результате органического распада.
Термин «блуждающий огонь» происходит от слова «огонь», связка палочек или бумаги, иногда используемого в качестве факела, и имени « Уилл », что означает «Воля факела». Термин «фонарь тыквы» («Джек-фонарь») первоначально относился к блуждающему огоньку. [4] В Соединенных Штатах фольклористы часто называют их «призрачными огнями», «призрачными огнями» или «сферами». [5] [6] [7]
Латинское название ignis fatuus состоит из ignis , что означает «огонь», и fatuus , прилагательного, означающего «глупый», «глупый» или «простой»; Таким образом, его можно буквально перевести на английский как «глупый огонь» или, более идиоматически, как «головокружительное пламя». [1] Несмотря на свое латинское происхождение, термин ignis fatuus не засвидетельствован в древности, а название блуждающего огонька, использовавшееся древними римлянами , неизвестно. [1] Этот термин также не засвидетельствован в средние века. Вместо этого латинское ignis fatuus задокументировано не ранее 16 века в Германии, где оно было придумано немецким гуманистом , и, по-видимому, является вольным переводом давно существовавшего немецкого имени Irrlicht («блуждающий свет» или «обманчивый свет»). ') в немецком фольклоре понимается как озорной дух природы; Латинский перевод был сделан для того, чтобы придать немецкому названию интеллектуальную достоверность. [8] [9] Помимо Irrlicht , блуждающий огонь также назывался по-немецки Irrwisch (где Wisch переводится как «огонь»), как это можно найти, например, в трудах Мартина Лютера того же 16 века. [9]
Народные поверья явно объясняют это явление термином « фонарики для хобби », найденным в Denham Tracts XIX века . В своей книге «Словарь фей» К. М. Бриггс приводит обширный список других названий того же явления, хотя место, где они наблюдаются (кладбище, болота и т. д.), существенно влияет на наименование. Когда их наблюдают на кладбищах, их называют «свечами-призраками», что также является термином из Денхэмских трактатов.
Названия «блуждающий огонь» и «фонарь из тыквы» используются в этиологических народных сказках , записанных во многих вариационных формах в Ирландии , Шотландии , Англии , Уэльсе , Аппалачах и Ньюфаундленде . [10] [11] [12] В этих сказках главные герои по имени Уилл или Джек обречены преследовать болота со светом за какой-то проступок. Одна версия из Шропшира изложена Бриггсом в «Словаре фей» и относится к Уиллу Смиту. Уилл — злой кузнец, которому Святой Петр дает второй шанс у врат рая, но он ведет настолько плохую жизнь, что в конечном итоге оказывается обречен скитаться по земле. Дьявол дает ему единственный горящий уголь, которым он может согреться, а затем использует его, чтобы заманить глупых путешественников в болота.
В ирландской версии сказки есть бездельник по имени Пьяный Джек или Скупой Джек , который, когда Дьявол приходит забрать его душу, обманом заставляет его превратиться в монету, чтобы он мог заплатить за свою последнюю выпивку. Когда Дьявол подчиняется, Джек кладет его в карман рядом с распятием, не давая ему вернуться в первоначальную форму. В обмен на свободу Дьявол дарует Джеку еще десять лет жизни. Когда срок истекает, Дьявол приходит забрать причитающееся. Но Джек снова обманывает его, заставляя залезть на дерево, а затем вырезая под ним крест, не давая ему спуститься вниз. В обмен на снятие креста Дьявол прощает Джеку долг. Однако никто такой плохой, как Джек, никогда не будет допущен на небеса, поэтому после смерти Джек вынужден отправиться в ад и попросить там место. Дьявол из мести отказывает ему во входе, но дарует ему уголек из адского огня, чтобы осветить ему путь через сумеречный мир, на который навечно обречены заблудшие души. Джек помещает его в резную репу, чтобы он служил фонарем. [13] [14] Другая версия сказки — «Свист Вилли», рассказанная в ирландских народных сказках Генри Гласси . «Сеадна» Пеадара Уа Лаогэра — еще одна версия, а также первый современный роман на ирландском языке.
В Мексике есть аналоги. Фольклор объясняет это явление ведьмами, превратившимися в эти огни. Другое объяснение рассматривает огни как указатели мест, где зарыто золото или спрятанные сокровища, которые можно найти только с помощью детей. В этом случае их называют luces del dinero (денежные огни) или luces del tesoro (огни сокровищ).
Болотистая местность Массачусетса , известная как Бриджуотерский треугольник , имеет фольклор о призрачных световых шарах, и в этой области также были современные наблюдения этих призрачных огней.
Фифоллет (или феу-фоллет) Луизианы происходит от французского языка. Легенда гласит, что фифоллет — это душа, вернувшаяся из мертвых, чтобы совершить Божье покаяние, но вместо этого нападает на людей с целью отомстить. Хотя в основном он участвует в безобидных хулиганствах, фифоллет иногда сосет кровь детей. Некоторые легенды гласят, что это была душа ребенка, умершего до крещения. [15] [16]
Бой-тата ( португальское произношение: [bojtaˈta] ) — бразильский эквивалент блуждающего огонька. [17] На региональном уровне это называется Бойтата , Байтата , Батата , Битата , Бататао , Биатата , Мбоигуасу , Мбоитата и Мбаэ-Тата . Название происходит от древнего языка тупи и означает «огненный змей» ( mboî tatá ). Его огромные огненные глаза днем делают его почти слепым, но ночью он может видеть все. Согласно легенде, Бой-тата был большой змеей, пережившей великий потоп . «Бойгуасу» (пещерная анаконда) покинула свою пещеру после потопа и в темноте бродила по полям, охотясь на животных и трупы, питаясь исключительно своим любимым лакомством — глазами. Собранный свет из съеденных глаз придал «Бойтате» огненный взгляд. На самом деле не дракон, а гигантская змея (на родном языке удав , или мбои , или мбоа ).
В Аргентине и Уругвае феномен блуждающего огонька известен как luz Mala ( злой свет ) и является одним из самых важных мифов в фольклоре обеих стран. Это явление вызывает большие опасения и в основном наблюдается в сельской местности. Он состоит из чрезвычайно блестящего светового шара, парящего в нескольких дюймах от земли.
В Колумбии Ла Болефуэго или Кандилеха — это блуждающий призрак злобной бабушки, которая вырастила своих внуков без морали, и поэтому они стали ворами и убийцами. В загробной жизни дух бабушки был обречен скитаться по миру, окруженному пламенем. В Тринидаде и Тобаго сукуян — это «огненный шар» — злой дух , который ночью принимает форму пламени. Он проникает в дома через любую щель, которую может найти, и пьет кровь своих жертв.
Алейя (или болотный призрачный свет) — это название странного светового явления, происходящего над болотами, которое наблюдали бенгальцы , особенно рыбаки Бангладеш и Западной Бенгалии . Этот болотный свет приписывают неким призракам болотного газа , которые сбивают с толку рыбаков, заставляют их терять ориентацию и могут даже привести к утоплению, если кто-то решит последовать за ними, движущимися по болотам. Местные жители региона считают, что эти странные парящие болотные огни на самом деле являются призраками рыбаков, погибших на рыбалке. Иногда они сбивают с толку рыбаков, а иногда помогают им избежать будущих опасностей. [18] [19] Чир батти (призрачный свет), также пишется «чхир батти» или «ура батти», представляет собой феномен танцующего света, происходящий темными ночами на лугах Банни , его сезонных болотистых болотах [20] и прилегающая пустыня к болотистым солончакам Ранн Катч [21] [20] Другие разновидности (и источники) призрачных огней появляются в фольклоре по всей Индии, в том числе Колливай Пей в Тамилнаде и Карнатаке, Кулиянде Чут из Кералы, и множество вариантов от разных племен Северо-Восточной Индии. [22]
Подобные явления описаны в японском фольклоре, в том числе Хитодама (буквально «Душа человека» в виде шара энергии), Хи-но Тама (Шар пламени), Абурагаэ, Коемонби, Ушиониби и др. Все эти явления описываются как связанные с кладбищами. Кицунэ , мифические демоны -ёкай , также связаны с «волей-о-огоньком», с браком двух кицунэ, производящих кицунэ-би (狐火), что буквально означает «лисий огонь». [23] Эти явления описаны в книге Сигэру Мизуки 1985 года «Графический мир японских фантомов» (妖怪伝 на японском языке). [24]
В Корее огни ассоциируются с рисовыми полями, старыми деревьями, горами или даже с некоторыми домами и назывались « доккеби буль» (хангыль: 도깨비 불), что означает огонь гоблинов (или свет гоблинов). Их считали злобными и озорными, поскольку они сбивали с толку и заманивали прохожих, чтобы те сбились с пути или упали в ямы по ночам.
Самым ранним китайским упоминанием блуждающего огонька, по-видимому, является китайский иероглиф 粦 линь, засвидетельствованный еще в костях оракула династии Шан, изображающий человеческую фигуру, окруженную точками, предположительно представляющими сияющие огни небесного тела. блуждающий огонь, к которому бронзовым шрифтом были добавлены ноги, например, под 舞 wǔ, «танцевать». До династии Хань верхняя часть эволюционировала или была искажена, чтобы представлять огонь (позже она еще больше изменилась и стала напоминать 米 mϐ, рис), как показывает график написания маленькой печати в Шуовэнь Цзецзы, составленный во времена династии Хань. Хотя 粦 lín больше не используется отдельно, он входит в иероглиф 磷 lín фосфор, элемент, используемый в научных объяснениях феномена блуждающего огонька, а также является фонетическим компонентом других распространенных иероглифов с таким же произношением. [25] Китайский эрудит Шэнь Гуа, возможно, записал такое явление в «Книге снов» , заявив: «В середине правления императора Цзя Ю, в Яньчжоу, в провинции Цзянсу, была замечена огромная жемчужина, особенно в пасмурную погоду. ...Сначала он появился на болоте... и наконец исчез в озере Ксинкай». Его описывали как очень яркий, освещающий окружающую сельскую местность, и он был надежным явлением на протяжении десяти лет: местные жители построили тщательно продуманный Жемчужный павильон для тех, кто хотел его наблюдать. [26]
В европейском фольклоре часто полагают, что огни — это духи некрещеных или мертворожденных детей, порхающие между раем и адом.
В Швеции блуждающий огонь представляет собой душу некрещеного человека, «пытающегося привести путников к воде в надежде креститься». [27] [ ненадежный источник? ]
Датчане , финны , шведы , эстонцы , латыши , литовцы , ирландцы и некоторые другие группы считали, что блуждающий огонь также отмечал местонахождение сокровища глубоко в земле или воде, которое можно было взять только тогда, когда огонь был там. Иногда для обнаружения клада требовались магические процедуры и даже рука мертвеца . В Финляндии и некоторых других северных странах считали, что ранняя осень — лучшее время для поиска блуждающих огоньков и сокровищ под ними. Считалось, что если кто-то спрятал сокровище в земле, он сделал его доступным только во время летнего солнцестояния (середина лета или День Святого Иоанна) и установил блуждающий огонь, чтобы отметить точное место и время, чтобы что он сможет вернуть сокровище.
Аарнивалкеа (также известный как вирватули, аарретули и ааррелиекки) в финской мифологии — это места, где горит вечный огонь, связанный с волей огонька. Утверждается, что они отмечают места, где закопано волшебное золото. Они защищены чарами, которые не позволяют никому случайно найти их. Однако, если кто-то найдет семя мифического цветущего папоротника , магические свойства этого семени приведут счастливчика к этим сокровищам, а также дадут ему гламур невидимости. Поскольку на самом деле папоротник не цветет и размножается спорами под листьями, в мифе указывается, что цветет он крайне редко.
В валлийском фольклоре говорится, что свет — это «волшебный огонь», который держит в руке пука , или pwca, маленькая фея, похожая на гоблина, которая озорно уводит одиноких путников с проторенной дороги ночью. [ нужна цитата ] Когда путешественник следует за пукой через болото или трясину, огонь гаснет, оставляя их потерянными. Говорят, что Пука принадлежит к Тилвит Тег , или семье фей. В Уэльсе свет предсказывает похороны, которые вскоре состоятся в этой местности. Вирт Сайкс в своей книге «Британские гоблины» упоминает следующую валлийскую сказку о пуке.
Крестьянин, идущий домой в сумерках, видит впереди себя яркий свет. Присмотревшись, он видит, что свет представляет собой фонарь, который держит «смуглая фигурка», за которой он следует несколько миль. Внезапно он обнаруживает, что стоит на краю огромной пропасти, а под ним несется ревущий поток воды. В этот самый момент фонарь перепрыгивает через пролом, поднимает фонарь высоко над головой, злобно смеется и гасит свет, оставляя бедного мужика далеко от дома, стоящего в кромешной тьме на краю пропасти. пропасть. Это довольно распространенная предостерегающая история относительно этого явления; однако ignis fatuus не всегда считался опасным. Есть несколько историй о том, что блуждающие огоньки являются хранителями сокровищ, подобно ирландскому гному , ведущему тех, кто достаточно смел, чтобы следовать за ними, к верным богатствам. Другие истории рассказывают о путниках, которые заблудились в лесу и наткнулись на блуждающий огонь, и в зависимости от того, как они обращались с блуждающим огоньком, дух либо заставлял их теряться дальше в лесу. или вывести их.
Также связан с пикси-светом из Девона и Корнуолла , который уводит путешественников от безопасного и надежного маршрута в болота со светящимися огнями. «Как и полтергейст, они могут издавать странные звуки. Они были менее серьезными, чем их немецкие родственники Weiße Frauen , часто задували свечи перед ничего не подозревающими ухаживающими парами или издавали непристойные звуки поцелуев, которые всегда неверно истолковывались родителями». [28] Пикси-Свет также ассоциировался с «сияющим светом» [29] , который древнеисландцы могли видеть охраняющим свои гробницы. В фольклоре Корнуолла Пикси-Лайт также ассоциируется с пикси Кольта . «Жеребенок-пикси — это пикси, принявший облик лошади и любящий проделывать трюки, например ржать над другими лошадьми, чтобы сбить их с пути». [30] [31] На Гернси свет известен как faeu boulanger (катящийся огонь) и считается заблудшей душой. При столкновении с призраком традиция предписывает два средства. Первый — вывернуть кепку или пальто наизнанку. Это останавливает феу-буланжера на его пути. Другое решение — воткнуть нож в землю лезвием вверх. Фэу, пытаясь покончить с собой, атакует клинок. [32]
Блуждающий огонь был также известен как Спанки в Шотландском Хайленде , где он принимал форму связного ( мальчика, который нес пылающий факел, чтобы освещать путь пешеходам в обмен на определенную плату) или иначе просто свет, который, казалось, всегда удалялся, чтобы привести неосторожных путников к их гибели. [33] Мужчину также обвиняли в кораблекрушениях ночью после того, как его заметили на суше и приняли за портовый свет. [34] Другие сказки шотландского фольклора рассматривают эти таинственные огни как предзнаменование смерти или призраков когда-то живых людей. Они часто появлялись над озерами [35] или на дорогах, по которым, как известно, двигались похоронные процессии. [36] Странный свет, который иногда можно увидеть на Гебридских островах , называют teine sith , или «волшебным светом», хотя формальной связи между ним и расой фей не было. [37]
Сообщается , что австралийский эквивалент , известный как свет Мин Мин, можно увидеть в некоторых районах глубинки после наступления темноты. [38] [39] Большинство наблюдений, как сообщается, произошло в регионе Страны Ла-Манша . [38]
Истории об огнях можно найти в мифах аборигенов, существовавших еще до заселения этого региона западными жителями, и с тех пор они стали частью более широкого австралийского фольклора . [38] Коренные австралийцы считают, что количество наблюдений увеличилось вместе с увеличением проникновения европейцев в регион. [38] Согласно фольклору, огни иногда следовали за людьми или приближались к ним и исчезали при стрельбе, но позже появлялись вновь. [38] [39]
Наука предполагает, что явление блуждающего огонька (ignis fatuus) вызвано окислением фосфина ( PH 3 ), дифосфана (P 2 H 4 ) и метана (CH 4 ). Эти соединения, образующиеся в результате распада органических веществ , могут вызывать эмиссию фотонов . Поскольку смеси фосфина и дифосфана самопроизвольно воспламеняются при контакте с кислородом воздуха, для воспламенения гораздо более распространенного метана и создания эфемерных пожаров потребуются лишь небольшие его количества. [40] Кроме того, фосфин производит пентоксид фосфора в качестве побочного продукта, который образует фосфорную кислоту при контакте с водяным паром, что может объяснить «вязкую влагу», иногда описываемую как сопутствующий ignis fatuus.
Идея о феномене блуждающих огоньков, вызываемых природными газами, может быть найдена еще в 1596 году, как упоминается в работах Людвига Лаватера . [nb 1] [41] В 1776 году Алессандро Вольта впервые предположил, что естественные электрические явления (например, молния), взаимодействующие с болотным газом метаном , могут быть причиной ignis fatuus. [42] Это было поддержано британским эрудитом Джозефом Пристли в его серии работ «Эксперименты и наблюдения над различными видами воздуха» (1772–1790); и французского физика Пьера Бертолона де Сен-Лазара в книге «Об электричестве метеоров» (1787). [43]
Ранние критики гипотезы болотного газа часто отвергали ее по разным причинам, включая маловероятность самовозгорания, отсутствие тепла у некоторых наблюдаемых ignis fatuus, странное поведение ignis fatuus, удаляющегося при приближении, а также различные описания шаровой молнии ( которая также классифицировался как своего рода ignis fatuus). [43] Пример такой критики можно найти в «Фольклоре из Буффало-Вэлли » (1891 г.) американского антрополога Джона Г. Оуэнса . [№ 2] [44]
Очевидное отступление ignis fatuus при приближении можно объяснить просто взбалтыванием воздуха близлежащими движущимися объектами, заставляющим газы рассеиваться. Это наблюдалось в очень подробных отчетах о нескольких тесных взаимодействиях с ignis fatuus, опубликованных ранее в 1832 году майором Луи Блессоном после серии экспериментов в различных местах, где, как было известно, они происходили. [45] Следует отметить его первую встречу с ignis fatuus в болотистой местности между глубокой долиной в лесу Горбиц, Ньюмарк , Германия. Блессон заметил, что вода была покрыта радужной пленкой, а в дневное время можно было наблюдать, как из определенных мест обильно поднимаются пузырьки. Ночью Блессон заметил голубовато-фиолетовое пламя в тех же местах и пришел к выводу, что это связано с поднимающимся газом. Он провел несколько дней, исследуя это явление, и, к своему ужасу, обнаружил, что пламя отступало каждый раз, когда он пытался к нему приблизиться. В конце концов ему это удалось, и он смог подтвердить, что свет действительно был вызван воспламенившимся газом. Британский учёный Чарльз Томлинсон в книге «О некоторых низколежащих метеорах» (1893) описал эксперименты Блессона. [номер 3] [43]
Блессон также наблюдал различия в цвете и жаре пламени на разных болотах. Ignis fatuus в Малапане, Верхняя Силезия (ныне Озимек , Польша ) можно было зажечь и потушить, но нельзя было сжечь куски бумаги или древесные стружки. Аналогичным образом, ignis fatuus в другом лесу в Польше покрывал кусочки бумаги и древесную стружку маслянистой вязкой жидкостью вместо того, чтобы сжигать их. Блессон также случайно создал ignis fatuus на болотах Порта-Вестфалика в Германии, запуская фейерверк. [43] [45]
Описание «Блуждающего огонька» появилось в британской публикации « The Scout's Book of Gadgets and Dodges» в 1936 году , [46] где автор (Сэм Ф. Брэм) описывает его следующим образом:
«Это неопределенный свет, который иногда можно увидеть танцующим над кладбищами и болотистыми местами. Никто на самом деле не знает, как он производится, и химики постоянно экспериментируют, чтобы выяснить его природу. Считается, что он образуется в результате смешивания болотного газа, выделяющего разлагающиеся растительные вещества, с фосфоретированным водородом, газом, который мгновенно воспламеняется. Но эта теория не была окончательно доказана». [46]
Одна из попыток воспроизвести ignis fatuus в лабораторных условиях была предпринята в 1980 году британским геологом Аланом А. Миллсом из Лестерского университета . Хотя ему удалось создать прохладное светящееся облако путем смешивания сырого фосфина и природного газа, цвет света был зеленым и производил обильное количество едкого дыма. Это противоречило большинству свидетельств очевидцев об ignis fatuus. [47] [48] В качестве альтернативы в 2000 году Миллс предположил, что ignis fatuus может быть холодным пламенем . [47] [49] Это люминесцентные ореолы перед горением, которые возникают, когда различные соединения нагреваются чуть ниже точки воспламенения . Холодное пламя действительно обычно имеет голубоватый цвет и, как следует из названия, выделяет очень мало тепла. Холодное пламя возникает в самых разных соединениях, включая углеводороды (в том числе метан), спирты , альдегиды , масла , кислоты и даже воски . Однако неизвестно, возникает ли холодное пламя в природе, хотя многие соединения, вызывающие холодное пламя, являются естественными побочными продуктами органического распада. [47] [50]
Связанная с этим гипотеза предполагает естественную хемилюминесценцию фосфина. В 2008 году итальянские химики Луиджи Гарлашелли и Паоло Боскетти попытались воссоздать эксперименты Миллса. Им удалось создать слабый холодный свет, смешав фосфин с воздухом и азотом. Хотя свечение по-прежнему было зеленоватым, Гарлашелли и Боскетти отметили, что в условиях низкой освещенности человеческий глаз не может легко различать цвета. Кроме того, регулируя концентрацию газов и условия окружающей среды (температуру, влажность и т. д.), можно было устранить дым и запах или, по крайней мере, довести их до необнаружимого уровня. Гарлашелли и Бошетти также согласились с Миллсом в том, что холодное пламя также может быть правдоподобным объяснением других случаев ignis fatuus. [49]
В 1993 году профессора Дерр и Персингер предположили, что некоторые ignis fatuus могут иметь геологическое происхождение и возникать пьезоэлектрически под действием тектонических напряжений. Деформации, которые перемещают разломы, также нагревают камни, испаряя в них воду. Камень или почва, содержащие что-то пьезоэлектрическое, например, кварц , кремний или мышьяк , также могут производить электричество , направляемое на поверхность через почву через столб испаряемой воды, где каким-то образом проявляется в виде земного света. Это могло бы объяснить, почему свет кажется электрическим, неустойчивым или даже интеллектуальным в своем поведении. [51] [52]
Явление блуждающего огонька может возникать из-за биолюминесценции различных лесных микроорганизмов и насекомых. Жуткое свечение, излучаемое некоторыми видами грибов, такими как опята , во время химических реакций, образующих белую гниль, можно принять за таинственные блуждающие огоньки или огни лисьего огня . Есть много других биолюминесцентных организмов, которые могут создавать иллюзии волшебного света, например светлячки . Свет, отражающийся от более крупных лесных существ, может объяснить феномен движения блуждающих огоньков и реакции на другие источники света. Белое оперение сипух может отражать достаточно света Луны, чтобы выглядеть как блуждающий огонь; отсюда и возможность движения огней, реакции на другие источники света и т. д. [53]
Сегодня о наблюдениях Ignis Fatuus сообщают редко. Считается, что этот упадок является результатом осушения и рекультивации болот в последние столетия, таких как бывшие обширные Фенланды в восточной Англии, которые теперь превращены в сельскохозяйственные угодья. [48]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )[ постоянная мертвая ссылка ]