Красная дорога — это современная англоязычная концепция правильного жизненного пути, вдохновленная некоторыми верованиями, встречающимися в различных духовных учениях коренных американцев . Этот термин в основном используется в паниндейских и нью-эйдж -сообществах, [1] [2] [3] и редко среди традиционных коренных народов, [2] [3] у которых есть термины на их собственных языках для обозначения их духовных путей. [4] Духовные учения коренных американцев разнообразны. С более чем 500 федерально признанными племенами только в США, хотя некоторые региональные практики и верования могут быть схожими, культуры в высшей степени индивидуализированы. Отдельные церемонии и особые верования, как правило, уникальны для людей этих разнообразных групп, племен и наций. [2] [4] [5] [6] [7] [8]
В своей книге «Black Elk Speaks » Джон Г. Нейхардт , не коренной житель, исследовал духовные верования, которые, по его словам, ему поведал Черный Лось (1863–1950), оглала-лакота . [9] Ближе к концу своей жизни Черный Лось обратился в католицизм , став катехизатором , но он также продолжал практиковать церемонии лакота. [10] Его внук, Джордж Лукс Твайс, сказал: «Ему было комфортно молиться с этой трубкой и его четками, и он регулярно участвовал в мессе и церемониях лакота». [11] В конце 20-го века работа Нейхардта подверглась критике за то, что она расходилась с верованиями и церемониями лакота и искажала их. [12] [13]
Нейхардт сказал, что Черный Лось считал, что он обязан «помочь вернуть мой народ в священный обруч, чтобы они снова могли пройти по красной дороге священным образом, угодным силам вселенной, которые являются единой силой». [14] Однако Черный Лось определил «красную дорогу» как часть более крупной концепции Колеса Медицины , не обязательно с тем же определением, которое используют другие: «Черный Лось в «Священной трубке » говорит о Красной дороге как о кресте Колеса Медицины с севера на юг, а крест с востока на запад — как о черной или синей дороге». [15]
«Услышьте меня, четыре четверти света — я родственник! Дайте мне силы ходить по мягкой земле, родственнику всего сущего! Дайте мне глаза, чтобы видеть, и силы, чтобы понимать, чтобы я мог быть таким, как вы. Только с вашей силой я могу противостоять ветрам.
Великий Дух , Великий Дух, мой Дедушка, по всей земле лица живых существ одинаковы. С нежностью они вышли из земли. Взгляни на эти лица детей без числа и с детьми на руках, чтобы они могли встретить ветер и пойти по доброй дороге к дню тишины.
Это моя молитва; услышь меня сейчас!- «Молитва Черного Лося за всю жизнь» [16]
В некоторых современных программах лечения наркомании идея Красной дороги может быть частью процесса восстановления. Некоторые из этих программ предназначены в первую очередь для коренного населения, но используют паниндейский или нью-эйдж подход через « Sweat lodge , Red Road и Recovery Medicine Wheel ». [17] Программы «Красной дороги к восстановлению» не всегда проводятся коренными жителями или для них, но могут быть группами преимущественно некоренных приверженцев нью-эйдж. [17]
Другие программы восстановления для коренных американцев и коренных народов, такие как руководящие принципы Управления по борьбе со злоупотреблением психоактивными веществами и психиатрическими службами (SAMHSA) и других государственных учреждений, занимающихся вопросами восстановления, психического здоровья и прав коренных народов, вместо того, чтобы придерживаться общеиндейского подхода, подчеркивают, что «хотя региональные практики и языковые диалекты могут быть схожими, каждое племя уникально, и следует проявлять осторожность, чтобы избегать обобщений» [5] и что среди «более 2 миллионов человек в 300-500 различных племенных группах американских индейцев, каждая из которых имеет свою собственную культуру и реакцию на конкретные ситуации... Верования и практики сильно различаются от племени к племени». [6] [7]
Фраза «Красная дорога» была подхвачена многими некоренными приверженцами Нью Эйдж и образа жизни хиппи , основываясь на их интерпретации духовности коренных американцев. [1] Критики обвиняют таких последователей в культурной апроприации и искажении. [2] [3] [18] [8]
Важно отметить, что хотя региональные практики и языковые диалекты могут быть схожими, каждое племя уникально, и следует проявлять осторожность, чтобы избегать обобщений.
2 миллионов человек в 300–500 различных племенных группах американских индейцев, каждая из которых имеет свою культуру и реакцию на конкретные ситуации. Верования и практики сильно различаются от племени к племени.
народы практикуют разнообразные духовные традиции в Онтарио, отражая разнообразие коренных народов Онтарио и Канады.