Распятие или крест , иногда называемый триумфальным крестом , [1] представляет собой крест или распятие , особенно большое распятие , установленное над входом в алтарь средневековой церкви . [2] Также это большая скульптура или картина распятия Иисуса .
Rood — архаичное слово, обозначающее столб , от древнеанглийского rōd «столб», в частности « крест », от протогерманского * rodo , родственного древнесаксонскому rōda и древневерхненемецкому ruoda «прут». [3]
Rood изначально было единственным древнеанглийским словом для орудия смерти Иисуса Христа . Слова crúc и в северном cros (из древнеирландского или древнескандинавского ) появились в позднем древнеанглийском; распятие впервые зафиксировано в английском языке в Ancrene Wisse около 1225 года. [4] Точнее, Rood или Holyrood было Истинным Крестом , особым деревянным крестом, использованным при распятии Христа. Слово остается в употреблении в некоторых названиях, таких как дворец Холируд и древнеанглийская поэма «Сон о кресте» . Фраза «by the rood» использовалась в ругательствах , например «No, by the rood, not so» в « Гамлете » Шекспира ( акт 3, сцена 4).
Альтернативный термин «триумфальный крест» ( лат . crux triumphalis , нем . Triumphkreuz ), более распространённый в Европе, обозначает победу, которую воскресший Иисус Христос ( Christus triumphans ) одержал над смертью. [5]
В церковной архитектуре распятие, или крест-крест, представляет собой распятие в натуральную величину, устанавливаемое на центральной оси церкви, обычно на арке алтаря . Самые ранние распятия свисали с вершины арки алтаря (арки алтаря) или опирались на простую «балку алтаря» поперек нее, обычно на уровне капителей колонн. Это оригинальное расположение все еще встречается во многих церквях Германии и Скандинавии, хотя многие другие сохранившиеся кресты теперь висят на стенах.
Если хор отделен от внутреннего помещения церкви крестовой преградой , крестный крест помещается на преграду или, реже, перед ней. [6] [7] Под крестом обычно находится алтарь Святого Креста.
Многочисленные распятия почти в натуральную величину сохранились с романского периода или ранее, из которых наиболее известны Крест Геро в Кельнском соборе (965–970 гг. н. э.) и Вольто Санто в Лукке . Прототипом, возможно, был тот, который, как известно, был установлен в Палатинской капелле Карла Великого в Ахене , по-видимому, из золотой фольги, обработанной на деревянном сердечнике в манере Золотой Мадонны Эссена , [8] хотя безфигурные золотые кресты с драгоценными камнями записаны в аналогичных положениях в соборе Святой Софии в Константинополе в V веке. Многие фигуры из драгоценных металлов записаны в англосаксонских монастырских записях, хотя ни одна из них не сохранилась. Знатные люди иногда дарили свои короны ( Кнут Великий в Винчестерском соборе ), ожерелья ( леди Годива Деве Марии, сопровождающей распятие в аббатстве Ившем ) или мечи ( Тови Гордый , аббатство Уолтем ), чтобы украсить их. [9] Первоначальное местоположение и поддержка сохранившихся фигур часто неясны, но ряд североевропейских церквей полностью сохранили первоначальную обстановку — они известны как Triumphkreuz на немецком языке, от «триумфальной арки» (или «алтарной арки») раннехристианской архитектуры. Как и в более поздних примерах, Дева Мария и Святой Иоанн часто располагаются по бокам креста, а также иногда можно увидеть херувимов и другие фигуры. Позолоченный крест в Майнцском соборе 10-го века помещался на балку только в особые праздничные дни . [10]
В романскую эпоху распятый Христос был представлен как правитель и судья. Вместо тернового венца он носит корону или нимб ; на ногах у него «туфли» как знак правителя. Он побеждает смерть. Его ступни параллельны друг другу на деревянной опоре («тип с четырьмя гвоздями»), а не одна на другой. [11] Перизома (набедренная повязка) сильно стилизована и ниспадает вертикальными складками.
При переходе к готике торжествующий Христос становится страдающим Христом, жалким Мужем скорбей. Вместо короны правителя он носит терновый венец , его ноги расположены одна над другой и пронзены одним гвоздем. Выражение его лица и поза выражают его боль. Раны тела часто изображаются драматично. Набедренная повязка уже не так явно стилизована. Сопровождающие фигуры Мария и Иоанн проявляют признаки скорби. [12]
Триумфальный крест может быть окружен группой людей. Среди этих людей могут быть Мария и Иоанн, «возлюбленный ученик» (на основе Евангелия от Иоанна – Иоанн 19:25–27, Матфей 27:25 и далее, Марк 15;40 и далее и Лука 23:49), а также апостолы, ангелы и благодетель.
Крестовые экраны появились в XIII веке как деревянные или каменные экраны , обычно отделяющие алтарь или хор от нефа , на котором теперь стоял распятие. Экран может быть искусно вырезан и часто богато расписан и позолочен . Крестовые экраны можно было найти в христианских церквях в большинстве частей Европы к концу Средних веков, хотя в католических странах подавляющее большинство из них было постепенно удалено после Тридентского собора , и большинство было удалено или радикально сокращено в районах, контролируемых кальвинистами и англиканами . Лучшие средневековые образцы сейчас находятся в основном в лютеранских странах, таких как Германия и Скандинавия, где их часто оставляли нетронутыми в сельских церквях.
Распятия являются западным эквивалентом византийской балки темплон , которая развилась в восточно-православный иконостас . Некоторые распятия включают чердак, узкую галерею или просто ровный проход, который можно было использовать для очистки или украшения распятия или его покрытия в Великий пост , или в более крупных образцах, используемых певцами или музыкантами. Альтернативный тип распятия — это Pulpitum , как в Эксетерском соборе , который находится рядом с главным алтарем церкви.
Распятие служило центром поклонения, особенно в Страстную неделю , когда поклонение было очень сложным. Во время Великого поста распятие было покрыто покрывалом; в Вербное воскресенье его открывали перед процессией пальм, и прихожане преклоняли перед ним колени. Затем вся история Страстей читалась с чердака распятия у подножия распятия тремя служителями.
В церквях Соединенного Королевства сохранилось немного оригинальных средневековых крестов. [13] Большинство из них были намеренно уничтожены в качестве актов иконоборчества во время английской Реформации и английской гражданской войны , когда также были удалены многие крестные перегородки. Сегодня во многих британских церквях «крестная лестница», которая давала доступ к галерее, часто является единственным оставшимся признаком бывшей крестной перегородки и чердака.
В XIX веке под влиянием Оксфордского движения во многих англиканских церквях вновь появились кресты и перегородки.
Уникальный крест существует в приходской церкви Святой Марии, Чарлтон-он-Отмур , недалеко от Оксфорда , Англия, где большой деревянный крест, сплошь покрытый зеленью, стоит на крестовой перегородке начала XVI века (которая, по словам Шервуда и Певзнера, является лучшей в Оксфордшире ). [14] Крест заново украшают дважды в год, 1 мая и 19 сентября ( престольный праздник , исчисляемый по юлианскому календарю ), когда дети из местной начальной школы, неся небольшие кресты, украшенные цветами, приносят длинную, украшенную цветами, похожую на веревку гирлянду. Крест украшают или заново украшают местной листвой самшита . Веревочная гирлянда вешается на крестовой перегородке во время «Майской службы гирлянд». [15]
Гравюра 1822/1823 годов (Dunkin) показывает одетый крест-венок как более открытую, покрытую листвой структуру, похожую на некоторые типы кукурузных кукол , с меньшей сопутствующей фигурой похожего вида. Фольклористы прокомментировали сходство крестов-венков с человеческими фигурами и отметили, что они заменили статуи Святой Марии и Святого Иакова Великого , которые стояли на перегородке-венке, пока их не уничтожили во время Реформации. До 1850-х годов больший крест-венок несли в процессии на Майский день в сопровождении танцоров морриса в бывший бенедиктинский монастырь Стадли (как и статуя Святой Марии до Реформации). Между тем, женщины деревни носили меньший крест-венок через Чарльтон [15], хотя, по-видимому, это прекратилось где-то между 1823 и 1840 годами, когда на иллюстрации в «Словаре терминов, используемых в греческой, римской, итальянской и готической архитектуре» Дж. Х. Паркера показан только один крест-венок, расположенный в центре кровельной перегородки. [16]
.jpg/1280px-Bad_Doberan_-_Kreuz_im_Bad_Doberaner_M%C3%BCnster_(Christusseite).jpg)
![Раньше на чердаке стояли две гирлянды, похожие на кукурузные куколки, как показано на рисунке 1823 года.[нужна ссылка]](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/7/72/CharltonGarlands1823.jpg/1280px-CharltonGarlands1823.jpg)
