Крестовый поход Штедингена ( 1233–1234) был санкционированной Папой войной против мятежных крестьян Штедингена .
Штедингеры были свободными фермерами и подданными княжества -архиепископства Бременского . Жалобы на налоги и права собственности переросли в полномасштабное восстание. Когда попытка светских властей подавить восстание закончилась поражением, архиепископ мобилизовал свою церковь и папство, чтобы санкционировать крестовый поход против мятежников. В первой кампании небольшая армия крестоносцев потерпела поражение. В последующей кампании на следующий год победу одержала гораздо более многочисленная армия крестоносцев.
Его часто объединяют с Дрентским крестовым походом (1228–1232) и Боснийским крестовым походом (1235–1241), другими маломасштабными крестовыми походами против европейских христиан, считавшимися еретическими . [1]
Штедингеры были крестьянами, проживавшими в регионе между рекой Везер и нижним Хунте , напротив Бремена . В конце концов они также заселили земли к северу от Хунте. Этот болотистый регион был впервые расчищен и заселен только в начале двенадцатого века. Название Штедингер (или Штединге в латинских документах) относится к людям, в то время как земля — Штединген (или на латыни terra Stedingorum , земля Штедингеров). Название происходит от немецкого слова Gestade , что означает побережье или берег. Первоначально, в начале двенадцатого века, Штедингеры были известны как Холланди , то есть голландцы , или просто рустики , фермеры. Когда отношения с их сюзереном позже испортились, их пренебрежительно называли bestie , звери. [1]
Юридически большинство стедингеров были подданными принца-архиепископа Бременского, земля управлялась его министрами (крепостными рыцарского ранга). Некоторые были подданными графа Ольденбургского к северу от Ханта. [2] Уже в 1106 году они получили привилегии от архиепископа Фридриха I, предоставлявшие им право владеть землей и основывать церкви, а также освобождавшие их от некоторых налогов. В совокупности эти права и привилегии были известны как ius hollandicum , голландское право. К началу тринадцатого века стедингеры сформировали четко определенное сообщество, названное universitas Stedingorum . [1]
Жалобы, которые привели к открытому восстанию, были связаны с тем, что ius Hollandicum не соблюдался. В частности, Штедингер жаловался, что архиепископ требовал больше налогов, чем ему причиталось, и что он и граф намеревались превратить свои фригольды в аренду. [1]
В 1204 году стедингеры к северу от Ханта восстали против графа Ольденбургского, сжегши дотла два его замка . Их восстание распространилось к югу от Ханта, где были изгнаны министры архиепископа. Крестьяне перестали платить налоги и десятину архиепископу и нападали на его замки в 1212, 1213 и 1214 годах. Когда Герхард II стал архиепископом в 1219 году, он немедленно приступил к восстановлению своей власти в Штедингене. Незадолго до Рождества 1229 года [a] он отлучил стедингеров от церкви за их постоянный отказ платить налоги и десятину [2] (по словам Chronica regia Coloniensis , «за их излишества», pro suis muchosibus ). [1]
В декабре 1229 года Герхард объединил силы со своим братом Германом II Липпе и повел небольшой отряд в Штединген. Они были разбиты крестьянами на Рождество, и Герман был убит. В 1232 году, после 1 сентября, [1] Герхард основал дом цистерцианских монахинь в Лилиентале для спасения своего брата, который умер, как сказал Герхард в уставе, «для освобождения церкви Бремена». [2]
После поражения Герхард начал готовиться к крестовому походу против мятежников. Возможно, его вдохновил Дрентский крестовый поход, который епископ Вильбранд Падерборнский и Утрехтский организовал в 1228 году против своих мятежных крестьян. [3] Герхард созвал епархиальный синод 17 марта 1230 года, [b] на котором штедингеры были объявлены еретиками . [5] Их обвинили, среди прочего, в суеверных обрядах, убийстве священников, поджоге церквей и монастырей и осквернении евхаристии . [2] Кардинал Отто из Сан-Никола-ин-Карсере и его доминиканский помощник Герхард, проезжая через Бремен в том же году, [c] оказали мощную поддержку запланированному архиепископом Герхардом крестовому походу. [5]
В июне 1230 года [d] Герхард отправился в Рим, чтобы лично изложить свое дело папе. Папа Григорий IX действовал осторожно. Он приказал прево Мюнстерского собора подтвердить отлучение и обоснованность обвинений. [4] Когда обоснованность обвинений была подтверждена, Григорий отправил письмо Si ea que (26 июля 1231 года) епископу Иоанну I Любекскому и двум видным доминиканцам из Бремена [e], приказав им расследовать обвинения дальше и призвать Штедингера обратно к причастию. [4] Si ea que уже разрешало следователям запросить военную помощь у соседнего дворянства, если обвинения окажутся верными. [3] Когда миссия епископа Любека не смогла добиться решения, Григорий приказал епископу и епископам Готтшальку Ратцебургскому и Конраду I Минденскому еще раз провести расследование обвинений. [4]
К октябрю 1232 года Григорий был готов объявить крестовый поход, о котором просил Герхард. [4] 29 октября 1232 года он отправил письмо Lucis eterne lumine, разрешающее проповедь крестового похода против штедингеров епископам Миндена , Любека и Ратцебурга . [6] Они должны были проповедовать крестовый поход в епархиях Бремена, Миндена, Падерборна , Хильдесхайма , Фердена , Мюнстера и Оснабрюка . [f] [4] Епископы были уполномочены набирать для проповеди всех доминиканцев, которые им были нужны. [3] Император Фридрих II также наложил на штедингеров императорский запрет . [2]
В своем письме Григорий обвинил Штедингера в проведении оргий и поклонении демонам в сатанинских обрядах — в дополнение к их теологическим ошибкам. [7] Он установил градуированную шкалу индульгенций : двадцать дней за посещение проповеди крестового похода, три года за службу за чужую плату и пять лет за службу за свой счет. Полное прощение было доступно только тем, кто умер во время предприятия, при условии, что они исповедовали свои грехи. Те, кто вносил финансовый вклад, получали индульгенцию пропорционально своему вкладу, как определяли проповедники. Продолжительность кампании и, следовательно, службы, требуемой для получения индульгенции, также зависела от усмотрения проповедников на основе военных требований. [3] [4]
Первоначальный отклик на проповедь епископов был прохладным; лишь несколько местных рыцарей приняли крест. [2] 19 января 1233 года Григорий IX направил письмо Clamante ad nos епископам Вильбранду Падерборнскому и Утрехтскому, Конраду II Хильдесхаймскому , Людеру Ферденскому, Людольфу Мюнстерскому и Конраду I Оснабрюкскому с просьбой помочь епископам Миндена, Любека и Ратцебурга в проповеди крестового похода. [g] [4] Фактическая проповедь в значительной степени была предоставлена Доминиканскому ордену, который быстро расширился в северной Германии в 1220-х годах. Конрад Марбургский , известный охотник на еретиков и ветеран Альбигойского крестового похода , также проповедовал крестовый поход против Штедингера. [1] В результате второго раунда проповедей была сформирована армия, достаточно большая для летней кампании. [2]
Зимой 1232–1233 годов штедингеры захватили крепость архиепископа Слюттер. [4] В начале 1233 года они разрушили деревянные монастыри цистерцианского аббатства Худе , которые тогда еще строились. Сообщается также, что они захватили проезжавшего мимо доминиканского монаха и обезглавили его. [1] Епископы Миндена, Любека и Ратцебурга доложили папе о победах штедингеров и нежелании многих присоединяться к крестовому походу, поскольку считали Штединген естественно укрепленным многочисленными реками и ручьями. Из отчета епископов также очевидно, что штедингеры считались сильным противником. [3] Когда крестоносцы наконец прибыли, они добились некоторых успехов, но были разбиты при Хеммельскампе в июле. [2] Граф Бурхард фон Вильдесхаузен, родственник графа Ольденбургского, был среди погибших. [1] [3]
Пока в июне шли бои, папа Григорий вновь призвал к крестовому походу. В письме Littere vestre nobis (17 июня 1233 г.), адресованном епископам Миндена, Любека и Ратцебурга [4] , он повысил ранее предоставленную частичную индульгенцию до полной, поставив крестовый поход Штедингера на один уровень с крестовыми походами в Святую землю . [1] [2] [7] Примерно в то же время он издал декреталии O altitudo divitiarum (10 июня) и Vox in Rama (11–13 июня) [h], направленные против другого еретического движения — люцифериан по всей Германии. [6] В Littere vestre nobis полная индульгенция (полное прощение) была дарована не только тем, кто умер (как и прежде), но и всем, кто принял крест (т. е. дал формальный обет крестового похода) и сражался. Это изменение политики, вероятно, было как ответом на успехи Штедингера зимой 1232–1233 годов, так и противовесом новому крестовому походу против люцифериан, [i] чтобы не допустить отвлечения ресурсов и рабочей силы от незаконченного дела Штедингера ( negotium ). [4]
Более многочисленная и внушительная армия была собрана в начале 1234 года [2] после того, как доминиканцы проповедовали крестовый поход по всему Брабанту , Фландрии , Голландии , Рейнской области и Вестфалии . [4] Согласно Annales Stadenses , на этот раз реакция была восторженной, но Эмо из Виттевирума отмечает, что широко распространена была неуверенность в том, имели ли все те, кто проповедовал крестовый поход, надлежащие полномочия для этого. [4] Самый серьезный инцидент, согласно записям Эмо, произошел во фризском регионе Фивелго . Двое доминиканцев, проповедовавших в Аппингедаме, подверглись нападению и были вынуждены бежать в Гронинген для безопасности . Впоследствии они проповедовали против фивелгониан. Неподалеку, в месте под названием Стец, местный монах прервал проповедь доминиканца и был заключен в тюрьму в аббатстве Святой Юлианы в Роттуме . В Фивелго было набрано мало крестоносцев. [3]
Среди тех, кто присоединился к новой армии, были герцоги Генрих I Брабантский и Генрих IV Лимбургский , графы Флорис IV Голландский , Оттон II Гельдернский , Дитрих V Клевский , Вильгельм IV Юлихский , Оттон I Ольденбургский , Генрих III Вильдесхаузенский и Людвиг Равенсбергский, лорды Бреды и Шолена и несколько баронов из графства Фландрии. [1] [2] [3] Все эти названные люди были родственниками графов Ольденбургских. [3] Главным лидером был герцог Брабантский. Согласно Sächsische Weltchronik , она насчитывала 40 000 человек; в действительности ее численность, вероятно, была ближе к 8 000. [8]
Согласно Эмо из Виттевирума, численность армии Штедингера составляла 11 000 человек. Вероятно, она не превышала 2 000 человек. Они были плохо экипированы по сравнению с крестоносцами, не имели никаких доспехов и были вооружены только пиками и короткими мечами . [8] Согласно Annales Stadenses , лидерами Штедингера были Таммо фон Хунтдорф, Болько фон Барденфлет и Дитмар том Дик, все они были неизвестны. [j] [1] [8]
Последняя отчаянная попытка предотвратить кровопролитие была предпринята Тевтонским орденом , который вмешался в переговоры с папой от имени стедингеров. 18 марта 1234 года в письме Grandis et gravis Григорий приказал своему легату в Германии, Вильгельму Моденскому , выступить посредником в споре между стедингерами и архиепископом. Поскольку конфликт не был решен до весенней кампании, либо решение папы не дошло до крестоносцев вовремя, либо архиепископ проигнорировал его. [2]
Армия крестоносцев собралась на западном берегу Везера и двинулась на север. Они использовали понтонный мост, чтобы пересечь Охтум и войти в Штединген. 27 мая 1234 года они поймали крестьянскую армию на общей лужайке под названием Альтенеш и атаковали ее с тыла. Потребовалось несколько атак, чтобы сломать стену пик. Когда крестьяне нарушили строй, чтобы наступать, граф Клевский атаковал ее фланг. В этот момент битва была выиграна крестоносцами, и началась всеобщая резня. Женщин и детей не пощадили, но многие крестьяне бежали в болота. [8] Среди погибших со стороны крестоносцев был граф Вильдесхаузен из рода графов Ольденбургских. Герхард приписал свою победу вмешательству Девы Марии . [1]
Число погибших после битвы при Альтенеше было настолько многочисленным, что их пришлось хоронить в братских могилах. Источники различаются по количеству погибших: 2000 ( Chronica regia Coloniensis ); 4000 ( Historia monasterii Rastedensis ); 6000 ( Annales Stadenses ); или 11000 ( Baldwin of Ninove ). Эти цифры нельзя воспринимать буквально, но они дают представление о предполагаемом масштабе разрушений. Annales Erphordenses подчеркивает гибель «их жен и детей». [1]
Выжившие штедингеры сдались архиепископу и приняли его требования. [2] Их свободные земли были конфискованы, те, что на севере, — графству Ольденбург, те, что на юге, — архиепископству Бременскому. [8] 21 августа 1235 года в письме Ex parte universitatis папа Григорий приказал снять с них отлучение. [k] [2] По словам Эмо из Виттевирума, некоторые штедингеры бежали во Фризию или нашли убежище в северогерманских городах. Согласно Historia monasterii Rastedensis , те, кто бежал во Фризию и основал там общину — terra Rustringiae — подверглись нападению графов Ольденбургских позже в том же столетии. [1]
После своей победы при Альтенеше архиепископ Герхард объявил ежегодный день памяти, который должен был отмечаться во всех церквях архиепархии Бремена в субботу перед праздником Вознесения . Это было не мрачное поминовение, а празднование освобождения церкви. В инструкциях Герхарда относительно празднований 27 мая 1234 года было названо «днем победы над Штедингером» ( dies victorie habite contra Stedingos ). Он подробно описал песнопения и гимны, которые должны были петься, и предписал торжественную процессию с последующей индульгенцией в течение двадцати дней после этого для всех, кто подавал милостыню бедным. Эта литургия практиковалась в Бремене вплоть до Реформации в шестнадцатом веке. [1]
Смерть Германа Липпе в битве против Штедингера периодически отмечалась в монастыре Лилиенталя на протяжении всего тринадцатого века. Герхард также установил дни памяти для своего брата в Лилиентале и монастыре Остерхольц . [1]
Графы Ольденбургские также увековечили крестовый поход, основав Худе, на который в 1233 году напали Штедингеры. Он был построен в монументальном масштабе как знак господства Ольденбургов над Штедингеном. Даруя церкви, граф Генрих IV фон Вильдесхаузен специально упомянул своего отца Бурхарда и дядю Генриха III, «графов Ольденбургских, убитых под знаменем святого креста против Штедингеров» ( comitum de Aldenborch sub sancte crucis vexillo a Stedingis occisorum ). [1]
К 700-летию битвы при Альтенеше в нацистской Германии было проведено совершенно иное празднование. В Букхольцберге была построена копия деревни Штедингер , а 27 мая 1934 года в честь Штедингер, которых прославляли как героических защитников своей земли и свободы от хищной церкви, была проведена серия реконструкций, речей, музыкальных представлений и шествий. [1]
Современные летописцы признавали, что крестовый поход против фермеров требовал более четкого обоснования, чем крестовые походы в Святую землю или крестовые походы против организованных ересей. Альберик из Труа-Фонтена пытался связать стедингеров с дьяволопоклонниками; другие связывали их с катарами . Ни одна из этих связей не является убедительной. [1]
Герман Шумахер в своем исследовании 1865 года о Штедингере пришел к выводу, что обвинения в ереси были беспочвенными и даже «бессмысленными». Совсем недавно Рольф Кён утверждал, что они были восприняты современниками очень серьезно и отражали реальную обеспокоенность по поводу распространения ереси в Европе. Крестовый поход Штедингера привлек внимание историков крестьянских движений, а также историков крестовых походов. Вернер Цин утверждает, что поражение Штедингера началось с их растущей маргинализации в десятилетия до крестового похода. Их неспособность привлечь внешних союзников гарантировала их поражение. [1]
До 1970-х годов крестовый поход Штедингера обычно рассматривался в идеологическом свете. Шумахер считал Штедингера борцом за освобождение от феодализма . Для национал-социалистов Штедингеры были героическими представителями свободной Германии, борющимися с угнетательской и иностранной церковью; в то время как для ученых Восточной Германии они были угнетенным классом рабочих, борющихся против жадности аристократии. [1]