Брат по крови

Братья по крови могут относиться к двум или более людям, не связанным кровным родством , которые поклялись в верности друг другу. В наше время это обычно делается на церемонии, известной как клятва крови , когда каждый человек делает небольшой надрез, обычно на пальце, руке или предплечье , а затем два надреза прижимаются друг к другу и связываются, идея заключается в том, что кровь каждого человека теперь течет в венах другого участника . ^[a]

Акт несет риск из-за заболеваний, передающихся через кровь . Процесс обычно дает участнику повышенное символическое чувство привязанности к другому участнику.

Культуры

германский

Вступая в пакт о братстве скандинавов ( исландский : Fóstbræðralag ) , они совершали обряд, в котором они пускали кровь, пока ныряли под арку, образованную полосой дерна, подпертой копьем или копьями. Пример описан в «Саге о Гисле» . ^[1]^[2] В «Саге о Фостбрэдре» союз Торгейра Хаварссона (Þorgeir Hávarsson) и Тормода Берсасона (Þormóð Bersason) также скрепляется таким ритуалом, который называется leikr . [ ^3]

Сага об Örvar-Oddr содержит еще один примечательный рассказ о кровном братстве. Örvar-Oddr , после ничьей сражаясь с известным шведским воином Hjalmar , вступил с ним в приемное братство с помощью ритуала поднятия дерна. После этого полоска дерна была возвращена на место во время клятв и заклинаний.^{[ необходима цитата ]}

В мифологии Северной Европы Гунтер и Хёгни стали кровными братьями Сигурда , когда он женился на их сестре Гудрун . В опере Вагнера « Гибель богов» , заключительной части его цикла «Кольцо Нибелунга» , то же самое происходит между Гунтером и версией Сигурда Вагнера, Зигфридом , что отмечено «лейтмотивом кровного братства » . Кроме того, в «Lokasenna» кратко говорится , что Один и Локи являются кровными братьями.

Скифия

Среди скифов участники завета позволяли своей крови капать в чашу; кровь затем смешивалась с вином и выпивалась обоими участниками. Каждый мужчина был ограничен тремя кровными братствами в любое время, чтобы его лояльность не вызывала сомнений. Как следствие, кровное братство было высоко востребовано и часто предшествовало длительному периоду принадлежности и дружбы ( Лукиан , Токсарис ). Изображения двух скифских воинов, пьющих из одного рога для питья , датируемые 4 веком до н. э. (особенно в золотой аппликации из Куль-Оба ), были связаны со скифской клятвой кровного братства. ^[4]

У венгерских гайдуков была похожая церемония, но вино часто заменяли молоком, чтобы кровь была более заметна. ^{[ необходима цитата ]}

Восточная Азия

В азиатских культурах акт и церемония становления кровными братьями обычно рассматриваются как племенные отношения для заключения союза между племенами. Это практиковалось по этой причине, в частности, монголами , тюрками и ранними китайцами . ^{[ необходима цитата ]}

В «Троецарствии» , китайской классической литературе, три главных героя дали клятву кровного брата, Клятву персикового сада , принеся в жертву черного быка и белую лошадь и поклявшись в верности. ^[5] Другие кровные клятвы, включающие жертвоприношение животных, были характерны для повстанческих групп, таких как восстание под руководством Дэн Маоци в 1440-х годах, для преступных организаций, таких как триады или пираты Линь Даоцяня , и других восточноазиатских народов, таких как монголы и маньчжуры . ^[6] У Чингисхана был анда по имени Джамуха . ^[7] Термин также существует в древнетюркском : ant ičmek («принимать клятву»), происходящий от «древнего испытания ядом». Тюркский термин, если он не является заимствованным словом в среднемонгольском , связан с монгольским anda . ^[8]

Филиппины

На Филиппинах кровавые соглашения ( sandugo или sanduguan , буквально «одна кровь») были древними ритуалами, которые были предназначены для скрепления дружбы или договора или для подтверждения соглашения. Они были описаны в записях ранних испанских и португальских исследователей островов. Наиболее известная версия ритуала от народа висайцев включает смешивание капли крови от обеих сторон в одной чаше вина, которая затем выпивается. Существуют и другие версии, как в Палаване , где описывается ритуал, включающий в себя надрез на груди, а затем нанесение крови на язык и лоб. ^[9]^[10]

Африка к югу от Сахары

Клятва на крови использовалась примерно таким же образом, как это уже было описано в большей части стран Африки к югу от Сахары . Британский колониальный администратор лорд Лугард известен тем, что стал кровным братом с многочисленными африканскими вождями в рамках своей политической политики в Африке. Могущественным кровным братом был вождь племени кикуйю Вайяки Ва Хинга . Дэвид Ливингстон писал о похожей практике, называемой «Касенди». ^[11]

Юго-Восточная Европа

Кровные братья среди больших групп были обычным явлением в древней Юго-Восточной Европе , где, например, целые роты солдат становились одной семьей посредством церемонии. Это, пожалуй, было наиболее распространено на Балканах во времена Османской империи , поскольку помогало угнетенным людям более эффективно сражаться с врагом. Кровные братства были распространены на территории современной Албании , Боснии и Герцеговины , Болгарии , Хорватии , Греции , Черногории , Сербии и Северной Македонии . Христианство также признавало побратимство в церемонии, которая была известна как греческий : adelphopoiesis , славянские языки : pobratimstvo в Восточных Православных Церквях и как латинский : ordo ad fratres faciendum в Католической Церкви. Традиция переплетать руки и пить вино также считается представлением становления кровными братьями. ^{[ необходима цитата ]}

Знаменитые братья по крови

Исторический

В IX веке нашей эры вожди семи венгерских племен образовали союз, пили кровь друг друга и выбрали Альмоша своим лидером. ^[12]
В 1066 году Роберт д'Уйи и Роджер д'Иври , два нормандских рыцаря, принимавшие участие в нормандском завоевании Англии, были известны как кровные братья. Говорили, что они заранее договорились разделить прибыль от этого приключения. Оба пережили битву при Гастингсе , получили земли в Оксфордшире и других местах, затем работали вместе над различными проектами, такими как замок Уоллингфорд .
В XII веке н. э. монгольские вожди Есюхэй (отец Темучина) и Тогрул (позднее союзник Темучина) были кровными братьями.
Темуджин ( Чингисхан ) и Джамуха были друзьями детства и кровными братьями, хотя Джамуха позже предал Темуджина. Джамуха отказался от примирения и поэтому был казнен по приказу Темуджина.
В XVIII веке нашей эры посланники британского короля Георга III и лидеры ямайских маронов, как сообщается, пили кровь друг друга при заключении мирных договоров. ^[13]
Братья по крови в Сербской революции (1804–1817 гг.): лидер повстанцев Караджордже (1762–1817) и командир Милутин Савич (1762–1842); ^[14] Караджордже и греческий волонтер Гиоргакис Олимпиос (1772–1821); ^[15] полководец Хайдук-Велько (1780–1813) и Гиоргакис Олимпиос; ^[16] полководцы Стоян Чупич (1765–1815) и Бакал-Милосав; ^[17] полководцы Чинчар-Янко (1779–1833), Милош Почерац (1776–1811) и Анта Богичевич (1758–1813). ^[18]
Кровные братья в позднем Княжестве Сербия : принц Милан Обренович (1854–1901) и Милан Пирочанац (1837–1897); ^[19] Ачим Чумич (1836–1901) и Коста Протич (1831–1892); ^[20] Жура Якшич (1832–1878) и Стеван Владислав Качански (1829–1890). ^[21]
Во время Греческой войны за независимость (1821–1830 гг.) грек Николаос Криезотис и черногорец Васо Браевич считались кровными братьями.
Самоанский борец "Верховный вождь" Питер Майвиа считался кровным братом Амитуанаи Аноаи, отца борцов Афы и Сики Аноаи, известных как Дикие Самоанцы , которые считают Питера своим дядей. Таким образом, с того времени семья Аноаи рассматривает линию Майвиа как продолжение своего собственного клана.

Фольклор

Скандинавские боги Локи и Один , как известно, в старые времена имели смешанную кровь в Lokasenna . Это было принято как объяснение того, почему Локи вообще терпим богами.
Лю Бэй , Гуань Юй и Чжан Фэй . В историческом романе «Троецарствие» Ло Гуаньчжуна эти трое мужчин поклялись в своей знаменитой Клятве персикового сада, что, несмотря на то, что они не родились в один день, их клятвенное братство закончится их смертью в один день. Истории упоминают только, что трое мужчин были «близки, как братья».
В китайской сказке « Путешествие на Запад » Сунь Укун (Король обезьян) стал кровным братом Ню Мована (Короля демонов-быков) и нескольких других лидеров демонов, но позже эти братские отношения были забыты из-за конфликта, который произошел с участием сына демона-быка, что вызвало другие проблемы для Укуна. Укун также упоминает, что был названным братом Эрланга Шеня . У Эрланга есть еще шесть названых братьев из Сливового холма.
В сербской эпической поэзии существует несколько кровных братств. Милош Обилич с Миланом Топлицой и Иваном Косанчичем, ^[22] Милош Обилич с князем Марко , ^[23] Милош Обилич с братьями Юговичами , ^[24] Деспот Вук Гргуревич и Дмитрий Якшич . ^[25]

Литература

Виннету и Олд Шаттерхэнд в работах Карла Мая . ^[26]
Персонажи Эдвард Лайонс и Микки Джонстон ^[27] в фильме Вилли Рассела «Братья по крови».

Пояснительные записки

^ Термин «кровный брат» может также относиться к братьям, связанным кровным родством , в этом случае в отличие от приемных, сводных или молочных братьев.

Ссылки

^ Пул, Рассел (2005), «Утверждение родства в стиле Скальда», Вербальные встречи: англосаксонские и древнескандинавские исследования для Роберты Франк , Издательство Торонтского университета, стр. 278, ISBN 9780802080110
↑ История Гисли-разбойника. Перевод Джорджа Уэбба Дасента . Mildmay, CE St. John (иллюстратор). Эдинбург: Edmonston and Douglas. 1866. С. 23–24.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
^ Ганнелл, Терри (1995), Истоки драмы в Скандинавии, Boydell & Brewer Ltd, стр. 27, ISBN 9780859914581
^ Каспар Мейер, Греко-скифское искусство и рождение Евразии: от античности до русской современности , OUP (2013), 246 (рис. 98b) «Золотая рельефная аппликация, изображающая двух скифов, пьющих из одного рога для питья. Из Куль-Оба (Опись 2, К.12h). Ростофцев отождествил сцену со священной клятвой скифов, описанной у Геродота 4.70. Четвертый век до н. э. 5 × 3,7 см, 28,35 г.»; см. также «Интернет-энциклопедия Украины», Скифская золотая статуэтка, изображающая ритуал братства.
^ Уинн, Мервин Ллевелин (2000) [1941]. Общества триад: западные отчеты об истории, социологии и лингвистике китайских тайных обществ. Том 5. Routledge. стр. 19. ISBN 9780415243971.
^ Оунби, Дэвид (2016-09-16). «Китайские хуэй и ранний современный социальный порядок: свидетельства из юго-восточного Китая восемнадцатого века». В Оунби, Дэвид; Сомерс Хейдхьюз, Мэри (ред.). Переосмысление тайных обществ: перспективы социальной истории раннего современного южного Китая и юго-восточной Азии . Routledge. стр. 46. ISBN 9781315288031.
ter Haar, Barend (2016-09-16). "Мессианство и Небесное и Земное общество: подходы к текстам Небесного и Земного общества". В Оунби, Дэвид; Сомерс Хайдхьюз, Мэри (ред.). Переосмысление тайных обществ: Перспективы социальной истории раннего современного южного Китая и юго-восточной Азии . Routledge. стр. 155. ISBN 9781315288031.
^ "Anda | oath". Encyclopedia Britannica . Получено 29.11.2018 .
^ Питер Б. Голден (2003). Кочевники и их соседи в русской степи: тюрки, хазары и кипчаки . Ashgate/Variorum. стр. 82.
^ Пигафетта, Антонио (1906). «Примо Виаджио Инторно Аль Мондо». В Эмме Хелен Блэр; Джеймс Александр Робертсон (ред.). Филиппинские острова, 1493–1898 гг., Том XXXIII, 1519–1522 гг. Компания Артура Х. Кларка.
^ Фестиваль Сандуго в Бохоле, Филиппины www.philippinecountry.com Проверено в декабре 2006 г.
^ Трамбулл, Х. Клей (1885). Кровавый договор (Outlook Verlag, Франкфурт-на-Майне, 2018 ред.). Нью-Йорк: Charles Scribner's Sons. ISBN 9783732636679. Получено 19 октября 2019 г. .
^ Аноним (ок. 1200 г.). Gesta Hungarorum (PDF) .
^ Билби, Кеннет (1997). «Клятва прошлым, клятва будущему: священные клятвы, союзы и договоры среди гвианских и ямайских маронов». Этноистория . 44 (4): 655–689. doi :10.2307/482884. ISSN 0014-1801. JSTOR 482884.
^ Бошко Стрика (1927). Српске задубине Фрушкогорски манастири: Фрушкогорски манастири. тисак закладе тискаре «Народных новостей». п. 173.
^ Дуглас Дейкин (1973). Греческая борьба за независимость, 1821–1833. Издательство Калифорнийского университета. стр. 36. ISBN 978-0-520-02342-0.
^ Бела К. Кирай; Гюнтер Эрих Ротенберг (1982). Война и общество в Восточной Центральной Европе: первое сербское восстание 1804-1813 гг. Brooklyn College Press. стр. 382. ISBN 978-0-930888-15-2.
↑ The Slavonic and East European Review. Jonathan Cape Limited. 1928. С. 183.
↑ Восстание сербов против турок: (1804–1813). Cambridge University Press. 2012. С. 112. ISBN 978-1-107-67606-0.
^ Душан Баранин (1977). Милан Обренович: Краль Србие. В. Караджич. п. 67.
^ Вукадин Сретенович (1990). Краль Милан. НИГП «Глас». п. 55.
^ Гаврило Ковиянич (1986). Трагом читалиста в Сербии. Народная книга. п. 138.
^ Небойша Попов (январь 2000). Дорога к войне в Сербии: травма и катарсис. Central European University Press. стр. 192–. ISBN 978-963-9116-56-6.
^ Таня Попович (1988). Князь Марко: Герой южнославянских эпосов. Syracuse University Press. С. 26–. ISBN 978-0-8156-2444-8.
^ Анамария Дутчак Сегестен (16 сентября 2011 г.). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских учебников. Lexington Books. стр. 208–. ISBN 978-0-7391-4865-5.
^ Асмус Серенсен; Мария Клейт (1999). Прилоги истории развития сербских песен. Завод за джбенике и наставна средств. п. 55. ИСБН 9788617077059.
↑ Мэй, Карл (1878). Виннету . ISBN 978-0874221794.
^ "Blood Brothers (мюзикл)", Wikipedia , 2022-11-02 , получено 2022-11-28