При обсуждении кровнородственного родства в антропологии параллельный кузен или ортокузен — это кузен от родного брата или сестры родителя того же пола, в то время как кросскузен — это кузен от родного брата или сестры родителя разного пола. Таким образом, параллельный кузен — это ребенок брата отца (ребенок дяди по отцовской линии) или сестры матери (ребенок тети по материнской линии), в то время как кросскузен — это ребенок брата матери (ребенок дяди по материнской линии) или сестры отца (ребенок тети по отцовской линии). Там, где в обществе есть группы с однолинейным происхождением (т. е. матрилинейные и/или патрилинейные ), параллельные кузены с одной или обеих сторон будут принадлежать к собственной группе происхождения, в то время как кросскузены не будут (предполагая экзогамию группы происхождения ).
Роль кросскузенов особенно важна в некоторых культурах. Например, брак между ними поощряется в системе ирокезов . Параллельные кузены иногда являются предметом поощряемого брака , например, предпочтительного брака мужчины с дочерью брата его отца, распространенного среди некоторых скотоводческих народов. [ который? ] Такой брак помогает сохранить имущество в пределах родословной. С другой стороны, союзы параллельных кузенов в некоторых культурах подпадают под табу инцеста , поскольку параллельные кузены являются частью однородства субъекта, тогда как кросскузены — нет.
Во многих «классификационных» системах терминологии родства родственники, далеко выходящие за рамки генеалогических двоюродных братьев и сестер, называются терминами для параллельных и кросскузенов. И во многих обществах параллельные кузены (но не кросскузены) также называются теми же терминами, которые используются для братьев и сестер. Например, для «ирокезской» системы терминологии родства , ее вариантов «кроу» и «омаха» и большинства систем австралийских аборигенов характерно , что параллельный кузен мужского пола называется «братом», а параллельный кузен женского пола — «сестрой». В терминологии ирокезов, если термины, используемые для обозначения кросскузенов, уподобляются терминам, используемым для обозначения других родственников, то это, как правило, родственники по браку (поскольку браки с кросскузенами часто являются более предпочтительными), так что термины для «кросскузен мужского пола» и «шурин» одинаковы, как и термины для «кросскузен женского пола» и «невестка».
Остальные типы терминологии родства ( «гавайская» , «эскимосская» и «суданская» ) не объединяют параллельных кузенов в противопоставление кросскузенам.
Джон Мейнард Смит в книге «Эволюция пола» (1978) [1] отмечает, что Ричард Д. Александер предположил, что неопределенность относительно отцовства может помочь объяснить табу на смешанные браки между параллельными, но не между кросскузенами. Отцы, которые также являются братьями, могут открыто или скрытно иметь сексуальные отношения с женой одного или другого, что повышает вероятность того, что кажущиеся параллельные кузены на самом деле являются единокровными братьями и сестрами, рожденными от одного отца. Аналогично, матери, которые также являются сестрами, могут открыто или скрытно иметь сексуальный доступ к мужу одного или другого, что повышает вероятность того, что кажущиеся параллельные кузены на самом деле являются единокровными братьями и сестрами, рожденными от одного отца. Обратите внимание, что нет никакой возможности для классифицируемых кузенов иметь одну и ту же мать. Поскольку материнская идентичность (почти) никогда не ставится под сомнение, они будут автоматически классифицироваться как братья и сестры. Только ошибочное отцовство приводит к таким ошибкам.
Такая возможность гораздо менее вероятна для кросскузенов, поскольку при отсутствии инцеста между полными братьями и сестрами маловероятно, что кросскузены могут иметь общего отца посредством явных или скрытых сексуальных отношений. Это было бы возможно только в том случае, если бы у матери субъекта был брат, жена которого была оплодотворена отцом субъекта, тем самым позволяя явным кросскузенам быть скрытыми полубратьями и сестрами, имеющими одного отца.
Андрей Коротаев утверждал, что исламизация была сильным и значимым предиктором браков между двоюродными братьями и сестрами (дочерьми брата отца – FBD). Он показал, что, хотя существует четкая функциональная связь между исламом и браками FBD, предписание жениться на FBD, по-видимому, недостаточно, чтобы убедить людей вступать в брак таким образом, даже если брак приносит с собой экономические выгоды. По словам Коротаева, систематическое принятие браков между двоюродными братьями и сестрами имело место, когда исламизация происходила вместе с арабизацией. [2]