Крылатый джинн — общепринятый термин для повторяющегося мотива в иконографии ассирийской скульптуры . Крылатые джинны обычно представляют собой бородатые мужские фигуры с птичьими крыльями . Джинны — это вновь появляющаяся черта древнего ассирийского искусства , и они наиболее заметно представлены во дворцах или местах царской власти. Двумя наиболее заметными местами, где обитали джинны, были дворец Ашшурнацирапала II Калху и дворец Саргона II Дур-Шаррукин .
Они появляются в рельефах стен и во всех храмах и дворцах в самых разных формах. Существует три общих стилистических тенденции в рельефах с гениями:
Обычно они украшены розетками на диадеме и/или запястьях. Чаще всего они носят короткую тунику с рукавами до колена и кисточкой по подолу. Поверх туники надет платок с бахромой длиной до щиколотки, который покрывает ближнюю ногу, оборачивается вокруг тела и покрывает левое плечо, а его конец свисает по спине до талии. [1]
Все эти гении интерпретировались как существа, известные как допотопные мудрецы, [ нужна цитата ] или apkallu на аккадском языке . Они были существами, которые существовали во время богоподобного поколения человечества. Они были тесно связаны с богом Энки : в допотопную эпоху человечество было «покрыто» или, как это чаще называют, великим потопом , а жители были очищены и бродили по земле как невидимые духи . Другие ссылки [ нужна цитата ] описывают apkallu как очищенных людей, которых правитель-бог Мардук послал в Апсу , подземное царство пресной воды Энки / Эа . [2]
Помимо одежды, гении были созданы с несколькими различными функциональными символами. Несколько гениев показаны несущими небольшое четвероногое животное. Это небольшое существо, возможно, олененок или газель, было интерпретировано как представление козла отпущения . Это существо использовалось для содержания духа изгнанного демона. Гении держали четвероногое животное, чтобы показать его сверхъестественные защитные силы для короля и его народа. Другое толкование этого символа заключается в его ассоциации с изобилием. Гении, изображенные держащими четвероногое животное, представляют божественное обоснование изобилия королевства и защиту этого изобилия. [1] (стр. 27)
Другие изображения гениев показывают, что они держат то, что кажется шишкой и ведром . Эти два элемента обычно ассоциируются с Древом Жизни . Многие толкования утверждают, что изображение гениев оплодотворяет дерево и ухаживает за ним. Другие толкования помещают сосновую шишку как объект, известный как му-ли-ла , и в сочетании с ведром используется для отвращения злых сил, реальных или сверхъестественных. Другое толкование утверждает, что дерево и солнце над ним представляют различие между небом и землей. Некоторые теории утверждают, что эти символы напрямую связаны с культом Ашшура , где солнце символизирует Шамаша, бога солнца, а дерево символизирует самого Ашшура. Поэтому делается вывод, что гении, защищающие дерево, представляют сверхъестественные силы, которые, по мнению ассирийцев, защищают землю и, что более важно, Ассирийскую империю . [3]
Из-за богато украшенной природы королей и гениев, во многих случаях невозможно отличить короля от джинна. Они одеты в одинаковую одежду, и если у джинна нет крыльев, то его ничто не отличает от человека. И гении, и король носили серьги, сделанные из одной подвески с коническим наконечником, подвешенной к полумесяцу. Также, если у джинна была борода, то она ничем не отличалась бы от бороды человека. Стандартная борода человека состояла из трех слоев, и у джинна она была бы такой же. Более поздние вариации бород существуют, но они все еще не отличают гениев от короля. [1] (стр. 23)
Крылатые гении сосуществовали с многочисленными другими мифологическими гибридами в искусстве раннего железного века Ассирии и Малой Азии. Они оказали влияние на архаическую Грецию во время ее « ориентирующего периода », что привело к появлению гибридных существ греческой мифологии, таких как Химера , Грифон или Пегас , а в случае «крылатого человека» — Талоса . Ориентирующий период берет свое начало в раннем железном веке (9 век до н. э.) на Крите , где бородатые и крылатые фигуры, явно вдохновленные ассирийскими шаблонами, были найдены выгравированными на бронзовых чашах и других артефактах. [4]
«Крылатый человек » также появляется среди хайот видения Меркавы Иезекииля и через Откровение 4:7 становится символом Матфея Евангелиста . Серафимы Исайи (6:1–3) имеют по шесть крыльев каждый.
Неоассирийский (911–609 до н.э. ), Ирак, Нимруд, северо-западный дворец; правление Ашшурнацирапала II
Провем до Паласио Нороэсте де Нимруд
