Живые существа , живые существа , или хайот ( ивр. חַיּוֹת ḥayyōṯ ) — класс небесных существ в еврейской мифологии . Они описаны в видении пророка Иезекииля о небесной колеснице в первой и десятой главах Книги Иезекииля . Ссылки на священные существа повторяются в текстах иудаизма Второго Храма , в раввинской литературе меркабы («колесницы»), в Книге Откровения в христианском Новом Завете и в Зоаре .
Согласно иудейским и христианским традициям, существует четыре живых существа, хотя их описание различается в разных источниках. Символическое изображение четырех живых существ в религиозном искусстве, особенно христианском , называется тетраморфом .
Видение Иезекииля о четырех живых существах в Иезекииле 1 идентифицировано как херувимы в Иезекииле 10 , [1] которые являются носителями престола Божьего. [2] Херувимы как второстепенные божества-хранители [3] порогов храма или дворца известны по всему Древнему Востоку . Каждый из херувимов Иезекииля имеет четыре лица: человека, льва, быка и орла. [2] Однако тот факт, что они проявляются в человеческой форме, отличает их от херувимов, похожих на грифонов , и ламассу Вавилонии и Ассирии . Что касается их способности двигаться, херувимы Иезекииля не нуждаются в повороте, поскольку они смотрят на все стороны света одновременно. [ 1] Это описание движения отличается от описания серафимов в видении Исайи (Исайя 6:2), у которых есть дополнительная пара крыльев, дающая им возможность летать. [4]
В новозаветной книге Откровения 4:6–8 четыре живых существа (греч. ζῷον, zōion ) [5] показаны в видении Иоанна. Они появляются как лев, вол, человек и орел, как и у Иезекииля, но в другом порядке. У них шесть крыльев, тогда как четыре животных Иезекииля описываются как имеющие четыре. [5] В стихе 6 говорится, что у них «глаза по всему периметру, спереди и сзади», что предполагает, что они бдительны и осведомлены, что ничто не ускользает от их внимания. [5] Описание соответствует колесам , которые находятся рядом с животными в Иезекииля 1:18; 10:12, о которых говорится, что они «полны очей вокруг». Еврейское слово «колесо» (ôpannîm) также использовалось в более поздней еврейской литературе для обозначения члена ангельского чина (1 Енох 71:7; 3 Енох 1:8; 7:1; 25:5–6 и т. д.) .
Сравнение живых существ в Книге Иезекииля с Откровением является выдающимся апокалиптическим исследованием в западном христианстве . [6] Примером являются работы 18-го века Джонатана Эдвардса , записанные в интерпретации 1722/23. [7] Четыре живых существа, которых Иоанн Патмосский видит в Книге Откровения , являются переработкой автором живых существ в видениях Иезекииля (Иезекиль 1:5–28) [8] и Исайи (Исайя 6:2). [9]
Уильям Д. Маунс отметил, что существует мнение, что живые существа могли быть связаны с четырьмя основными (или фиксированными ) знаками зодиака ( Телец , Лев , Скорпион и Водолей ) , [5] [8] , но другие ученые сомневаются в этой интерпретации. [цитата 1]
В критическом анализе видения Иоанна, в эссе Эйприл Де Коник 2006 года подчеркивается, что хайот в Иезекииле, возможно, не являются оригинальными для автора Откровения. Де Коник предполагает, что Иоанн мог черпать из других текстов, связанных с Меркавой, и, тонко работая с образами, уже известными его аудитории, он переформулировал их для своих собственных целей. [10] Поскольку Иоанн смешивает и трансформирует образы своих источников, это дает возможность для различных интерпретаций. [8]
В иудаизме живые существа считаются ангелами огня, которые поддерживают престол Бога . [11] Согласно Зогару , они поддерживают сам небосвод . [11] [12] Они занимают первое место в еврейской ангельской иерархии Маймонида . Их также соотносят с четырьмя архангелами : « Михаил — «львиноголовый», Рафаэль — «человеческоголовый», Уриэль — «бычьеголовый», а Гавриил — «орлиноголовый». [13]
В христианстве четыре живых существа — это херувимы . [3] Известное раннее толкование, по-разному измененное разными толкователями, состояло в том, чтобы приравнять четыре существа к четырем евангелистам . На протяжении всей истории церкви наиболее распространенное толкование (впервые изложенное Викторином ), но не оригинальное и не единственное, заключается в том, что лев представляет Марка , телец — Луку , человек — Матфея , а орел — Иоанна . Ириней был первым, кто связал это с евангелистами, но толкование, изложенное Викторином и принятое Иеронимом , Григорием Великим и Келлской книгой , стало доминирующим. [14] Оно оказало влияние на искусство и скульптуру [9] и до сих пор распространено в католицизме [15] и англиканстве . [16] Многие современные комментаторы придерживаются мнения, что четыре живых существа Откровения являются агентами Бога и небесными представителями сотворенного порядка, которые призывают все живое поклоняться Создателю. [17]
Традиционная точка зрения заключается в том, что четыре лица (Откровение 4:6-8) относятся к многочисленным аспектам (или атрибутам) Иисуса Христа, изображенным в четырех Евангелиях.
Тот человек
Мужчина представляет Иисуса как Сына Человеческого, символизируя Его человечность, уязвимость и сострадание. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Сына Человеческого, который пришел искать и спасти потерянное. Мужчина также является символом мудрости, понимания и сочувствия.
Бык
Вол представляет Иисуса как Послушного Слугу, символизируя Его смирение, покорность и готовность служить. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Слуги Господа, который пришел послужить и отдать Свою жизнь в качестве искупления за многих. Вол также является символом силы, выносливости и жертвенности.
Лев
Лев представляет Иисуса как Льва Иуды, символизируя Его силу, мощь и царственность. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Мессии, Царя царей и того, кто будет судить мир. Лев также является символом мужества, храбрости и защиты.
Орел
Орел представляет Иисуса как Сына Божьего, символизируя Его божественность, величие и силу. Это лицо часто ассоциируется с ролью Иисуса как Сына Божьего, который пришел, чтобы явить любовь и славу Отца. Орел также является символом свободы, силы и видения.
Эти четыре лица Иисуса не являются взаимоисключающими, а скорее дополняют друг друга, отражая многогранную природу характера и служения Иисуса. Каждое лицо представляет собой отдельный аспект Его личности, роли и миссии, и вместе они формируют полную картину того, кем является Иисус и что Он сделал для нас.
