Крымские цыгане (также известные как крымские цыгане , татарские цыгане или Çingene ) [a] являются субэтнической группой мусульманских цыган, сильно ассимилированной среди крымских татар [1] до такой степени, что теперь они считаются четвертой подгруппой крымских татар. [2] [3] В настоящее время они проживают во многих странах бывшего Советского Союза , включая Россию . Они говорят на крымско-татарском языке и своем собственном диалекте крымского цыганского языка . [4] Крымские цыгане традиционно исповедуют ислам .
Когда именно первые цыгане прибыли в Крым и где они жили до прибытия в Крым, сильно различается в разных источниках и остается спорной темой в исследованиях цыган. Профессор истории цыган Вадим Торопов утверждает, что первые цыгане, прибывшие в Крым, прибыли на полуостров либо в XIV, либо в XV веке, ранее проживая на территории Византии, в то время как крымскотатарский писатель Неджати Сейдаметов утверждал, что это были туркмены , пришедшие в Крым вместе с Золотой Ордой, а Павел Никольский говорит, что они приходили отдельными волнами, сначала в XIII веке вместе с Золотой Ордой , а затем позже цыгане перебрались в Крым с Балкан; все больше историков принимают теорию смешанного происхождения этногенеза крымских цыган, при этом консенсус заключается в том, что разные группы крымских цыган прибыли в Крым из разных мест в разное время. [5] В Крымском ханстве цыгане, как и люди других народов, не подвергались преследованиям; власти их не преследовали и к ним не относились с презрением. [6] В Крыму они вели оседлый и полуоседлый образ жизни, занимались производительным трудом и музыкой. [6] В XVIII веке ислам стал традиционной религией крымских цыган. Исследователь цыган Николай Штибер в своем очерке о цыганах в Крыму писал:
—Николай Штибер [6]
Исторически большинство музыкантов в Крыму были крымскими цыганами, отчасти из-за стигматизации музыкантов в то время. [7] [8]
Существует три основные подгруппы крымских цыган — кримурджа, урмачели и тайфа. [9] Также существуют подгруппы внутри каждой из общин крымских цыган: однако касты некоторых подгрупп были несколько изменчивы в том смысле, что люди, которые меняли профессию и ассимилировались в касте указанной профессии, считались частью касты, [6] и было некоторое смешение между различными группами крымских цыган, а именно кримурджа и тайфа. [10] Крымские цыгане нецыганского происхождения часто называют крымских цыган чингене. [11] Из-за того, что все разные крымские цыгане исповедовали мусульманскую веру и подражали крымским татарам в обычаях и одежде, русскому населению часто было трудно отличить цыган от нецыганских крымчан с первого взгляда. [9]
Кримурджа [b] являются потомками цыган, которые мигрировали в Крым с Балкан разными волнами, но прибыли позже, чем другие группы крымских цыган, некоторые даже в конце 19 века. [12] Их диалект цыганского языка близок к диалекту урсари . [ 13] Они не называют себя аюджи, а некоторые даже не знают, что для их описания используется экзоним. [14] Кримурджа придерживаются цыганских традиций больше, чем другие группы цыган. [15] Они более кочевые, чем другие группы крымских цыган, они часто жили в городах зимой и в крымской степи летом. [14] Многие источники сообщают, что крумурджа были кузнецами и дрессировщиками медведей, [12] однако Марушиакова и Попов оспаривают идею о том, что кримурджа были кузнецами и дрессировщиками медведей, ссылаясь на отсутствие исторической памяти об этих практиках. [14] Крымурджи — мусульмане, и общепризнанно, что они были мусульманами до того, как пришли в Крым. [16]
Урмачели — татаризированные цыгане, чьи предки мигрировали с Балкан в Крым в XVI веке, и, вероятно, являются крупнейшей подгруппой крымских цыган. [9] Хотя они и не отрицают своего цыганского происхождения, они очень татаризированы и имеют статус особой этнической группы внутри крымскотатарского народа и обычно рассматриваются как собратья по крымским татарам. [8] Другие цыганские народы, такие как кримурджа (аюджи), не считают урмачелей настоящими цыганами из-за степени их ассимиляции. [8] Однако урмачели сохраняют некоторую цыганскую лексику и иногда называют других крымских татар нецыганского происхождения « гаджо ». Первоначально многие урмачели жили в Салачике, где они прославились как превосходные музыканты. [8] Урмачели разделились по профессиям [9]
Точное происхождение тайфы/дайфы, ранее называвшихся гурбетами/курбетами [c], было предметом споров среди антропологов на протяжении столетий. [12] Серая Шапшал наблюдал за тайфой во время своего визита в Карасубазар в 1910 году и приписал их происхождение туркменам , предположив, что посторонние называли их цыганами из-за их полукочевого образа жизни в то время. [12] Два года спустя, в 1912 году, Александр Самойлович наблюдал за тайфой в Карасубазаре и приписал их происхождение татаризированному цыганскому народу. [12] Другие теории предполагают, что они произошли от балканских цыган-мусульман, некоторые теории указывают на родовые связи со ставропольскими и астраханскими туркменами, в то время как Вадим Топоров предполагает, что они вообще не цыгане, а курды, которых ошибочно принимали за цыган, и которые ранее жили в грузинских районах Османской империи . [19] Другая теория происхождения тайфы, которой придерживаются некоторые тайфы, заключается в том, что они прибыли из города Мерсин в Турции. [20] Среди самих тайфы нет единого мнения о происхождении тайфы, и даже существуют разногласия по поводу происхождения тайфы внутри отдельных семей. [15] Они также иногда называют себя ромакелями или урумакелями. [20] Исторически они соблюдали некоторые шиитские традиции, такие как траур во время Мухаррама , [18] и пение песнопений илахи, [21] и некоторые крымские татары с подозрением относятся к их вере, [22] но они являются мусульманами-суннитами по вере. [18] Крымские татары тайфы почти всегда считают себя в первую очередь крымскими татарами, а их цыганское происхождение является аспектом их исторического наследия, но не их культурной идентичности. [23] Как и другие крымские цыгане, тайфы часто называют чингене, но многие тайфы считают этот термин очень оскорбительным. [15]
Согласно нацистским законам, цыгане имели тот же статус, что и евреи, и подвергались уничтожению из-за своей этнической принадлежности. [24] В Крыму нацисты пытались истребить крымских цыган. Большинство массовых убийств крымских цыган произошло в период с 1941 по 1942 год. Одно из крупнейших убийств крымских цыган произошло в декабре 1941 года во время резни крымчаков . [ 25] Хрисанф Лашкевич, очевидец нацистской резни крымских цыган в Южном Крыму, описал следующее: [25] [26]
Многие массовые убийства крымских цыган были совершены Einsatzgruppe D , которая сообщила об убийстве 824 крымских цыган в период с 16 ноября по 15 декабря 1941 года. В начале января 1942 года Отто Олендорф доложил в Берлин, что все цыгане в Симферополе были убиты, однако подразделение продолжало убивать цыган в Крыму еще много недель, иногда под эвфемизмом «асоциалы». [27] Массовые убийства продолжались и в 1942 году. [28] В апреле 1942 года в отчете Einsatzgruppe D было написано, что за редким исключением некоторых в Северном Крыму больше не осталось крымских цыган. [29] Крымскотатарское вмешательство спасло жизни многих крымских цыган от нацистов; Оценки того, какой процент крымских цыган пережил Холокост, разнятся, по некоторым оценкам, около 30%, но существуют широко распространенные разногласия относительно того, сколько из них выжило, из-за изменчивой идентичности крымских цыган, которые часто называли себя крымскими татарами. [30] Многие крымские цыгане были записаны в своих паспортах как татары, что привело к официальной статистике в 2064 крымских цыган, проживающих в Крыму в 1939 году; однако историки Алекс Кей, Джефф Резерфорд и Дэвид Стахел подсчитали, что общая численность крымских цыган в Крыму до войны составляла где-то от 3500 до 4000 человек. [31] Одним из основных факторов, повлиявших на сокращение нацистских преследований крымских цыган в 1942 и 1943 годах, было то, что другие крымские татары настаивали на том, что оставшиеся крымские цыгане вообще не были цыганами, при этом некоторые крымские татары утверждали, что крымские цыгане на самом деле были тюркским племенем туркменского происхождения, [32] в то время как другие утверждали, что они были этнически связаны с иранскими племенами. [33] Многие крымские цыгане пережили Холокост, потому что они выдавали себя за крымских татар не цыган. [33] Существует также некоторая степень двусмысленности в национальной идентичности многих жертв Холокоста. В послевоенных показаниях выживших родственников жертв резни в селе Бурлак-Тома, где были окружены и отравлены газом 45 крымчан, выжившие члены семей жертв свидетельствовали, что они были крымскими татарами не цыганского происхождения и ложно обвинены в том, что они были цыганами старостой деревни Криворучко; Выжившие свидетели также свидетельствовали, что жертвами были обычные крымские татары-гаджо, а не цыгане. [28] Мемориал людям, убитым в Симферополе в декабре 1941 года, упоминает поименно только евреев и крымчаков, не упоминая о жертвах крымских цыган, убитых в той же резне. [34]
Большинство крымских цыган, переживших Холокост, были депортированы из Крыма в 1944 году вместе с другими крымскими татарами, и им было запрещено возвращаться в Крым до конца 1980-х годов. [17] [2] Историк Марк Эделе подсчитал, что 1109 выживших крымских цыган были депортированы из Крыма во время депортации крымских татар в 1944 году. [35] Очень небольшое количество крымских цыган смогли вернуться в Крым до 1989 года, доказав свое цыганское происхождение, показав, что они сохранили некоторую память о своем цыганском языке. [34] Кримурджа пострадали от депортации меньше, чем другие крымские цыгане, поскольку они чаще записывались в своих паспортах как цыгане, но большинство из них жили в других частях СССР после депортации и оставались полукочевыми до 1960-х годов. [36] Ближе к концу изгнания крымских татар было подсчитано, что численность крымских цыган, проживающих с крымскотатарской диаспорой в Узбекистане, составляла где-то от 5000 до 6000 человек. Историк Ольга Кучеренко предполагает, что число крымских цыган, намного превышающее официальную цифру в 1109 человек, которые, как сообщалось, были депортированы в 1944 году, может быть результатом того, что некоторые цыгане из других цыганских общин ассимилировались с крымскими цыганами, пока они жили в Узбекистане. [37]
Большинство крымских цыган принимают крымскотатарскую идентичность, [2] и крымские цыгане были приняты в крымскотатарский народ как еще одна подгруппа крымских татар, наряду со степными (ногайскими), горными татами и ялыбойлу (прибрежными) народами крымских татар. [2] Совершенно неясно, сколько именно крымских татар имеют цыганское происхождение, из-за степени ассимиляции крымских цыган. Крымские цыгане в Крыму живут среди других крымских татар и не живут в отдельных кварталах. Многие крымские цыгане работают музыкантами и очень популярны среди крымских татар, а другие крымские цыгане работают продавцами продуктов на рынках, а более состоятельные крымские цыгане владеют собственными ресторанами. [3] Идентичность крымских цыган несколько изменчива в зависимости от контекста, при этом некоторые крымские цыгане категорически отрицают, что у них есть какое-либо цыганское происхождение, когда они находятся в присутствии русского населения. [38] По состоянию на начало 2000-х годов крымские цыгане были единственной цыганской общиной в мире, которая считалась подгруппой другой этнической группы. [3] Большинство людей, объявленных цыганами в современных крымских переписях, не являются частью цыганских крымских татар, а являются представителями других подгрупп цыган, поскольку большинство крымских цыган в основном идентифицируют себя как крымские татары. [39] В 2012 году председатель Меджлиса крымскотатарского народа Мустафа Джемилев выступил с речью в Парламентской ассамблее Совета Европы, в которой осудил дискриминацию в отношении цыган и категорически опроверг крайне правую псевдонаучную идею о том, что цыгане якобы генетически предрасположены к преступности, указав, что интеграция крымских цыган в крымское общество является доказательством того, что цыгане продуктивно работают и вносят вклад в общества, которые их принимают. [40] До того, как Меджлис крымских татар был запрещен российскими властями в Крыму в 2016 году, крымские цыгане участвовали в выборах в Меджлис. [38] Некоторые популярные крымскотатарские музыканты являются крымскими цыганами, и поэтому крымские цыгане часто считаются лучшими музыкантами среди крымских татар. [8]
{{cite book}}: CS1 maint: others (link)