Культура Лапита — это название, данное неолитическому австронезийскому народу и его особой материальной культуре , которые заселили остров Меланезия в результате морской миграции примерно с 1600 по 500 год до нашей эры. [1] [2] Считается, что народ лапита произошел с северных Филиппин либо напрямую, через Марианские острова , либо и то, и другое. [3] Они отличались характерными геометрическими рисунками на керамике с зубчатыми штампами, которые очень напоминают керамику, найденную на археологических раскопках Нагсабарана на севере Лусона . Лапита в разной степени вступали в брак с папуасским населением и являются прямыми предками австронезийских народов Полинезии , восточной Микронезии и острова Меланезия . [4] [5] [6]
Термин «лапита» был придуман археологами после того, как во время раскопок 1952 года в Новой Каледонии они неправильно расслышали слово на местном языке хавеке , xapeta'a , что означает «рыть яму» или «место, где копают» . [7] [8] Археологическая культура Лапита названа в честь типового участка , где она была впервые обнаружена на полуострове Фуэ на Гранд-Терре , главном острове Новой Каледонии . [2] : 1-3 Раскопки проводились в 1952 году американскими археологами Эдвардом Гиффордом и Ричардом Шатлером-младшим на «Зоне 13». [7] Поселение и черепки глиняной посуды позже были датированы 800 г. до н.э. и оказались важными в исследованиях раннего заселения островов Тихого океана . С тех пор было обнаружено более 200 стоянок лапита, [9] на расстоянии более 4000 км от побережья и острова Меланезия до Фиджи и Тонги , с самой восточной границей на данный момент в Самоа .
Термин лапита сейчас используется для обозначения совокупности теорий относительно происхождения и особенностей предков людей, говорящих на океанических языках. Это также относится к материальной культуре , обнаруженной при раскопках, особенно керамике, связанной с этими исконными общинами. [2] : 21
«Классическая» керамика лапита производилась между 1600 и 1200 годами до нашей эры на архипелаге Бисмарка . [5] Артефакты, демонстрирующие конструкции и методы лапита, относящиеся к периоду позднее 1200 г. до н. э., были найдены на Соломоновых островах , [10] Вануату и Новой Каледонии . [5] [11] Керамические стили лапита, датируемые примерно 1000 годом до нашей эры, были найдены на Фиджи и в Западной Полинезии. [5]
В Западной Полинезии керамика лапита со временем стала менее декоративной [4] и более простой. Судя по всему, его вообще перестали производить на Самоа примерно 2800 лет назад, а на Тонге — примерно 2000 лет назад. [5]
Керамика, детальный декоративный дизайн которой предполагает влияние лапита, изготавливалась из самых разных материалов, в зависимости от того, что было доступно, и ее мастера использовали различные техники, в зависимости от имеющихся у них инструментов. [12] Но, как правило, керамика состояла из глиняной посуды слабого обжига, закаленной ракушками или песком и украшенной зубчатым («зубчатым») штампом. [4] Было высказано предположение [13] , что эти украшения могли быть перенесены из менее прочного материала, такого как ткань из коры («тапа») или циновки, или из татуировок на керамику – или перенесены с керамики на эти материалы. . Другими важными частями репертуара лапита были: неукрашенная («простая») керамика, включая мензурки, кастрюли и миски; артефакты оболочки ; тесла из шлифованного камня ; и орудия из чешуйчатого камня, сделанные из обсидиана , кремня или других доступных пород горных пород. [14] [4]
Лапита держали свиней, собак и кур. Садоводство было основано на корнеплодах и древесных культурах, в первую очередь таро , ямсе , кокосах , бананах и сортах хлебного дерева . Эти продукты, вероятно, дополнялись рыбной ловлей и сбором моллюсков . Практиковалась торговля на дальние расстояния; предметы торговли включали обсидиан , [15] тесла , материнскую породу тесла и ракушки. [4]
В 2003 году на месте археологических раскопок Теума на острове Эфате в Вануату было обнаружено большое кладбище, включающее 25 могил с погребальными кувшинами и в общей сложности 36 человеческих скелетов. Все скелеты были обезглавлены: в какой-то момент после того, как тела были первоначально захоронены, черепа были удалены и заменены кольцами, сделанными из конусных раковин, а головы были перезахоронены. В одной могиле находился скелет пожилого мужчины с тремя черепами на груди. В другой могиле находился погребальный кувшин с изображением четырех птиц, смотрящих в кувшин. Радиоуглеродный анализ раковин показал, что это кладбище использовалось около 1000 г. до н.э. [16]
Деревни культуры лапита на островах в районе Отдаленной Океании , как правило, располагались не внутри страны, а на пляже или на небольших прибрежных островках. Эти места могли быть выбраны потому, что внутренние районы, например, в Новой Гвинее, уже были заселены другими народами. Или они могли быть выбраны для того, чтобы избежать мест, населенных комарами, переносчиками малярии, против которых у лапита, вероятно, не было иммунной защиты. Некоторые из их домов были построены на сваях над большими лагунами. Однако в Новой Британии существовали внутренние поселения; они располагались вблизи источников обсидиана. А на островах в восточной части архипелага все поселения располагались внутри страны, а не на пляжах – иногда довольно далеко в глубине страны.
Комплекс Лапита охватывает очень большой географический регион от Мусая до Самоа . [2] : 19 Керамика лапита была найдена в Ближней Океании , а также в отдаленной Океании , на западе до архипелага Бисмарка , на востоке до Самоа и на юге до Новой Каледонии. [4] [5] В ходе раскопок в деревне Мулифануа на Самоа были обнаружены два тесла, которые убедительно указывают на влияние Лапита. Радиоуглеродное датирование материала, найденного на теслах, позволяет предположить, что примерно в 1000 году до нашей эры на этом месте существовало поселение лапита. [17] Радиоуглеродное датирование мест в Новой Каледонии позволяет предположить, что поселения лапита существовали там еще 1110 лет назад. [18] Даты и местонахождение более северных поселений, находящихся под влиянием Лапиты, все еще остаются предметом споров. [4]
Комплекс Лапита разделен на три географических субрегиона или провинции: Дальнюю Западную Лапиту, Западную Лапиту и Восточную Лапиту. [19] В пределах Дальней Западной Лапиты находится архипелаг Новая Британия или Бисмарка, включая территорию, открытую Отто Мейером в 1909 году. Западная Лапита включает артефакты, найденные на территории от Соломоновых островов до Новой Каледонии. Восточная лапита встречается в регионе Фиджи, Тонга и Самоа. [2] : 19 Открытие уникальных образцов в регионе Восточной Лапиты позволяет предположить разделение на раннюю и позднюю вариации восточной лапита. [20]
Лингвисты и другие исследователи предполагают, что жители культурного комплекса Лапита говорили на протоокеанском языке , который является ветвью австронезийской языковой семьи, широко распространенной сегодня в Юго-Восточной Азии. [21] [22] Однако конкретный язык или языки, на которых говорят лапита, неизвестны. Языки, на которых сегодня говорят в этом регионе, произошли от ряда различных древних языков, а материальная культура , обнаруженная археологами, обычно не дает ключей к разгадке языка, на котором говорили создатели артефактов. [21] Кроме того, некоторые группы лапита, вероятно, будут отличаться в речи и внешнем виде от своих родственников на разных архипелагах или островах. [2] : 18
Мэтью Сприггс видит в лапите источник океанезийских австронезийских языков, а также культурных и религиозных концепций на большей части Тихого океана. [23]
Комплекс Лапита является частью восточной миграционной ветви австронезийской экспансии , стартовавшей с Тайваня [24] примерно 5000–6000 лет назад. Некоторые из эмигрантов достигли Меланезии и были дальними потомками гораздо более ранних миграций на суперконтинент Сахул . [2] : 1-3 Существуют разные теории о том, каким путем они туда добирались. Они могли пройти через Марианские острова , или через Филиппины , или и то, и другое. [3] Самым сильным подтверждением теории о том, что первоначальные люди культуры лапита были австронезийцами, являются лингвистические данные, показывающие очень значительную лексическую преемственность между прото-малайско-полинезийским языком (предположительно, на котором говорят на Филиппинах) и протоокеанским языком (предположительно, на котором говорят лапита). люди). Кроме того, закономерности языковой преемственности соответствуют закономерностям сходства в материальной культуре. [16] [25]
В 2011 году Питер Беллвуд предположил, что первоначальное перемещение малайско-полинезийских носителей в Океанию произошло с северных Филиппин на восток к Марианским островам , а затем на юг к Бисмарку. Более старое предложение заключалось в том, что поселенцы лапита сначала прибыли в Меланезию через восточную Индонезию. Предложение Беллвуда включало возможность того, что имели место обе модели миграции, когда разные мигранты выбирали разные маршруты. [27] Предложение Беллвуда подтверждается доказательствами керамики: керамика лапита больше похожа на керамику, найденную на Филиппинах (на археологическом участке Нагсабаран на острове Лусон ), чем на керамику, обнаруженную где-либо еще. Другие данные свидетельствуют о том, что район Лусона, возможно, был первоначальной родиной традиции штампованной керамики, которая продолжилась в культуре лапита. [28]
Археологические данные также в целом подтверждают теорию о том, что люди культуры лапита имеют австронезийское происхождение. На архипелаге Бисмарка около 3500 лет назад комплекс Лапита появляется внезапно как полностью развитый археологический горизонт с соответствующими высокоразвитыми технологическими комплексами. На архипелаге не обнаружено никаких свидетельств поселений на более ранних стадиях развития. Это говорит о том, что культура лапита была занесена мигрирующим населением и не развивалась локально, как предполагали в 1980-х и 1990-х годах такие ученые, как Джим Аллен и Дж. Питер Уайт.
Есть свидетельства того, что западная Меланезия постоянно была заселена коренными папуасами, начиная с 30 000–40 000 лет назад. Эти доказательства включают обнаруженные артефакты. Но эти остатки древней материальной культуры гораздо менее разнообразны, чем реликвии, датируемые после горизонта Лапита. Судя по всему, древняя материальная культура внесла лишь несколько элементов в более позднюю материальную культуру лапита: некоторые культуры и некоторые инструменты. [25] [29]
Подавляющее большинство элементов материальной культуры лапита явно имеют юго-восточное азиатское происхождение. К ним относятся керамика, сельскохозяйственные культуры, сельское хозяйство на рисовых полях , домашние животные (куры, собаки и свиньи), прямоугольные дома на сваях , долота для татуировок, четырехугольные тесла, полированные каменные долота, технология лодок с выносными опорами , крючки для троллинга и различные другие каменные артефакты. [25] [29] [27] Керамика Лапита представляет собой убедительное свидетельство австронезийского происхождения. Он имеет очень характерные элементы, такие как использование красных полосок , крошечных штампов, зубчатых штампов, круговых штампов и мотива «крест в круге». Подобная керамика была найдена на Тайване , на островах Батанес и Лусон на Филиппинах , а также на Марианских островах . [28]
Ортодоксальная точка зрения, отстаиваемая Роджером Грином и Питером Беллвудом и принятая сегодня большинством специалистов, представляет собой так называемую «модель тройного И» (сокращение от «вторжения, инноваций и интеграции»). Эта модель утверждает, что ранняя лапита Культура возникла в результате трехчастного процесса: «вторжения» австронезийских народов островов Юго-Восточной Азии (и их языка, материалов и идей) в Ближнюю Океанию, когда они достигли этой цели; в Меланезии – в форме новых технологий и «интеграции» народов лапита в ранее существовавшие (неавстронезийские) популяции [30] [28] .
В 2016 году анализ ДНК четырех скелетов лапита, найденных на древних кладбищах на островах Вануату и Тонга, показал, что народ лапита произошел от жителей Тайваня и северных Филиппин . [31] Эти свидетельства о маршруте миграции народа лапита были подтверждены в 2020 году исследованием, в ходе которого было проведено полное сравнение мтДНК и полногеномных SNP останков первых поселенцев Марианских островов с останками ранних особей лапита из Вануату и Тонга . Результаты показывают, что обе группы произошли от одной и той же древней австронезийской популяции на Филиппинах . Полное отсутствие «папуасской» примеси в этих останках позволяет предположить, что плавания мигрантов миновали восточную Индонезию и остальную часть Новой Гвинеи . Авторы исследования отметили, что их результаты также подтверждают возможность того, что ранние австронезийцы лапита были прямыми потомками первых колонистов Марианских островов (которые предшествовали им примерно на 150 лет); эта идея также согласуется с керамическим свидетельством. [32]
Недавние исследования ДНК показывают, что народ лапита и современные полинезийцы имеют общее происхождение с народом атаял на Тайване и народом канканай на севере Филиппин. [33]
Первое зарегистрированное открытие материалов лапита было сделано Отто Мейером, миссионером Священного Сердца, работавшим на острове Уатом в 1909 году. [34] Мейер обнаружил черепки после того, как тропический шторм обрушился на остров и обнажил артефакты. Украшенные черепки были отправлены Мейером в Музей человека в Париже. В 1920 году антрополог Уильям К. Маккерн в ходе обширной экспедиции раскопал на острове Тонгатапу более 1500 черепков, [35] большинство из которых были с штампованными мотивами. МакКерн не знал об открытиях Мейера и предположил, что черепки были доисторической фиджийской керамикой. [2] : 6 Связь между черепками Мейера и черепками, раскопанными Маккерном, была установлена в 1940 году с открытием керамики на Иль-де-Пен .
В 1950-х годах Эдвард Уинслоу Гиффорд , который помогал Маккерну в 1920 году, возглавлял экспедиции, которые в конечном итоге сосредоточились на пляже полуострова Коне, откуда и был придуман термин «лапита» . Гиффорд использовал недавно изобретенный метод радиоуглеродного датирования раскопанного угля, датируя артефакты возрастом от 2800 до 2450 лет назад . Позже Гиффорд продемонстрировал связь между доказательствами предыдущих открытий, в том числе черепков Мери на островах Уатом и экспедицией МакКерна Баярда Доминика . Гиффорд также доказал связь между своими артефактами из Лапиты и артефактами, обнаруженными Питером Винсентом ван Штайном Калленфельсом вдоль реки Карама в Сулавеси . [2] : 8 Временная шкала модели Лапита между этими открытиями и дополнительными раскопками была доказана в 1960-х годах Джеком Голсоном , еще до меланезийских культур и других западно-полинезийских культур. [34] Некоторые из примечательных археологических мест включают участок Лолокока в Ниуатопутапу и в Восточной Лапите, участок Ненумбо на Рифовых островах, который включает расширение на Соломоновы острова, и Талепакемалай в Массау, который иллюстрирует самую раннюю группу Лапита в пределах Архипелаг Бисмарка.
По мере улучшения археологических данных в 1980-х и 1990-х годах выяснилось, что народ лапита был первыми поселенцами в некоторых частях Меланезии и Западной Полинезии. [25] Многие ученые считают, что керамика Лапита в Меланезии является доказательством того, что предки полинезийцев прошли через эту область на пути в центральную часть Тихого океана. Самый ранний археологический памятник Полинезии находится на Тонге. [36]
Другие ранние места открытия Лапита, датируемые 900 г. до н.э., также обнаружены в Тонге и содержат типичную керамику и другой археологический «набор» стоянок Лапита на Фиджи и в восточной Меланезии примерно в то же время и непосредственно перед этим. [37] [38]
Анита Смит сравнивает полинезийский период лапита с более поздним периодом полинезийской керамики в Полинезии:
«Похоже, что нет новых или различных видов свидетельств, связанных с простой керамикой (и лапитой), очевидно лишь исчезновение незначительного компонента материальной культуры и фаунистических комплексов. Существует преемственность в большинстве аспектов археологических данных. это, по-видимому, имитирует последовательности пост-Лапита на Фиджи и острове Меланезия (керамика Мангааси и Навити)». [38]
Обычная керамика встречается на многих островах Западной Полинезии и знаменует собой переходный период между тем, когда была найдена только керамика Лапита, и более поздним периодом до заселения Восточной Полинезии, когда западные полинезийцы того времени вообще отказались от гончарного производства. Археологические данные показывают, что производство простой керамики на Самоа резко прекратилось примерно в 1 году нашей эры.
По словам Смита:
«Керамика не производилась полинезийскими обществами никогда в доисторическую эпоху Восточной Полинезии». [38]
Мэтью Сприггс заявил: «Возможности культурной преемственности между лапитскими гончарами и меланезийцами не уделялось того внимания, которого она заслуживает. На большинстве памятников наблюдалось совпадение стилей без заметного стратиграфического разделения. в некерамических артефактах». [39]
Вместе с лапитой также распространилась предковая форма (протоокеанский) океанезийских австронезийских языков, на которых до сих пор говорят на большей части региона; действительно, именно эта преемственность языка позволяет нам с помощью исторических лингвистических методов идентифицировать ближайшую родину лапита в Бисмарках как лингвистическую родину для всех океанических языков [...]. [...] И конечно, вместе с языком распространялись и новые концепции родства, социальной организации и религии.
