Современная культура Северной Кореи основана на традиционной корейской культуре , но развивалась после разделения Кореи в 1945 году. Чучхе , официально идея чучхе, является государственной идеологией Северной Кореи; Считается разновидностью марксизма-ленинизма . Чучхе демонстрирует культурную самобытность Кореи , поскольку Северная Корея является создателем и единственным последователем идеологии. [1]
Искусство в Северной Корее носит прежде всего дидактический характер, где культурное выражение служит инструментом внедрения идеологии чучхе и необходимости продолжения борьбы за революцию и воссоединение Корейского полуострова. Иностранные правительства и граждане, особенно американцы, изображаются негативно как империалисты; в то время как революционные герои и героини рассматриваются как святые фигуры, действующие из самых чистых побуждений. Три наиболее последовательные темы — это мученичество во время революционной борьбы (изображенное в такой литературе, как « Море крови »), счастье нынешнего общества и гений лидера. [1]
Ким Ир Сена называют автором «классических шедевров» во время антияпонской борьбы. Под его руководством созданы такие романы, как «Цветочница» , «Море крови» , «Судьба бойца самообороны» и «Песня о Корее» ; их считают «прототипами и моделями литературы и искусства чучхе ». В газетном сообщении 1992 года описывается, как Ким, находящийся на пенсии, пишет свои мемуары — «героическую эпопею, посвященную свободе и счастью народа». [1]
Из-за северокорейского изоляционизма население в целом практически не подвержено иностранным культурным влияниям, за исключением выступлений песенно-танцевальных групп и других артистов, периодически приглашаемых для ограниченной аудитории. Эти представления, такие как Фестиваль искусств «Весенняя дружба», проводимый ежегодно в апреле, призваны показать, что народы мира, как и сами северокорейцы, любят и уважают лидера страны. В 1980-х и начале 1990-х годов северокорейские СМИ отдают должное Ким Чен Иру за то, что он превратил страну в «королевство искусства». Северокорейские СМИ утверждают, что Ким Чен Ир якобы несет личную ответственность за культурную политику. [1]
Пхеньян и другие крупные города предлагают широчайший выбор культурного самовыражения. « Отряды художественной пропаганды » выезжают на производства в провинции для проведения поэтических чтений, одноактных пьес и песен, чтобы «поздравить рабочих с успехами» и «вдохновить их на большие успехи своей художественной агитацией». Такие отряды широко распространены в сельской местности во время сбора урожая и всякий раз, когда проводятся «скоростные бои» за повышение производительности. [1]
Северокорейское общество и культура через призму театра, кино и повседневного представления составляют матрицу, формирующую идеологию, которая не только развлекает, но также организует и мобилизует общество. Культура оказывает огромное влияние на повседневную жизнь жителей Северной Кореи. [2]
Государство и Корейская рабочая партия контролируют производство литературы и искусства. В начале 1990-х годов не было никаких свидетельств существования каких-либо подпольных антирежимных литературных или культурных движений, таких как самиздат в Советском Союзе или тех, которые существуют в Китайской Народной Республике . Партия осуществляет контроль над культурой через свой Отдел пропаганды и агитации и Отдел культуры и искусства ЦК ТПК . Всеобщая федерация союзов корейской литературы и искусства, созданная ТПК, головной орган всех литературных и художественных организаций, также руководит культурной деятельностью. [1] Из-за широкого контроля над СМИ некоторые аналитики характеризуют северокорейцев как цензоров . [3] Эти средства массовой информации, состоящие из картин, песен, фильмов и массовых игр, рассказывают историю Ким Ир Сена как отца нации и дают рекомендации о том, как вести себя как «образцовые граждане» Северной Кореи. [4]
Общая тема культурного самовыражения – взять лучшее из прошлого, отбросив при этом капиталистические элементы. Популярные народные стили и темы в литературе, искусстве, музыке и танцах почитаются, поскольку считаются выражающими уникальный дух корейской нации. Этнографы восстанавливают и вновь вводят культурные формы, имеющие пролетарский или народный дух и способствующие развитию коллективного сознания. Подчеркивается живая, оптимистичная музыкальная и хореографическая выразительность. Групповые народные танцы и хоровое пение традиционно практикуются в некоторых, но не во всех частях Кореи, и в начале 1990-х годов их пропагандировали по всей Северной Корее среди школьников и студентов. Возродились и фермерские музыкальные оркестры. [1]
В литературе преобладают политические темы. Серия исторических романов — «Пульмёуи ёкса» (« Бессмертная история ») — изображает героизм и трагедию доосвободительной эпохи. Корейская война является ключевой темой « Корейских боев» и «Пылающего острова» . С конца 1970-х годов в качестве образцов партийной литературы пропагандировались пять «великих революционных пьес»: « Святилище божества-покровителя» , театральная постановка «Цветочницы» , «Трое мужчин», «Одна вечеринка» , «Письмо дочери» и «Хёлбун». мангукхэ ( Обида на Всемирной конференции ). [1] Население Северной Кореи также имеет доступ к ограниченной литературе со всего мира, включая серию о Гарри Поттере . [5]
Корейская революционная опера , основанная на традиционных корейских операх, известных как чангук , часто представляет собой вариацию корейских народных песен . Старые сказки также были изменены и теперь включают революционные темы. В рамках политики партии по сохранению лучшего из прошлого Кореи, досовременные народные произведения, такие как « Сасонг кибонг » ( «Встреча четырех человек» ) и «Ссанчхон кибонг» ( «Встреча у двух рек »), были переизданы с изменениями, соответствующими этой цели. также. [1]
Среди музыкальных композиций - « Песня о генерале Ким Ир Сене », «Долгих лет жизни и здоровья вождю», «Мы поем его великодушную любовь» — гимны , восхваляющие лидера нации. По словам северокорейского писателя, [ кто? ] «Наши музыканты, проводя политику партии по созданию оркестровой музыки на основе известных песен и народных песен, популярных среди нашего народа, создали многочисленные инструментальные произведения нового типа». Эта музыка включает в себя симфонию на тему « Море крови» , которая также была превращена в революционную оперу. [1]
В феврале 2008 года Нью-Йоркский филармонический оркестр стал первым американским оркестром, выступившим в Северной Корее , [6] хотя и для тщательно подобранной «приглашенной аудитории». [7] Концерт транслировался по национальному телевидению. [8] Христианская рок- группа Casting Crowns выступила на ежегодном фестивале искусств «Весенняя дружба» в апреле 2007 года, проходившем в Пхеньяне. [9]
Кино признано «самым мощным средством просвещения масс» и играет центральную роль в социальном образовании. По мнению северокорейского источника, "фильмы для детей способствуют формированию подрастающего поколения, имея целью создание нового типа человека, гармонично развитого и оснащенного обоснованными знаниями и здоровым духом в здоровом теле". Один из самых влиятельных фильмов, «Ан Юнгын стреляет в Ито Хиробуми» , рассказывает об убийце, убившем японского генерала-резидента в Корее в 1909 году. Главный герой изображен как отважный патриот, но чьи усилия по освобождению Кореи были сорваны, потому что массы не были объединены под « выдающимся лидером, который провозглашает правильную руководящую мысль, научную стратегию и тактику » . На Дале » также были экранизированы. [1]
Ким Чен Ир проявил интерес к кино или, возможно, даже одержимость им. Сообщается, что у северокорейского лидера была огромная библиотека западных и азиатских фильмов. В 1980-х годах он даже приказал похитить двух южнокорейских кинематографистов и заставить их снимать фильмы для северокорейского государства. [10]
Австралийский кинорежиссер Анна Бройновски получила доступ к киноиндустрии Северной Кореи через британского режиссера Ника Боннера, который способствовал встречам Броиновского с известными северокорейскими режиссерами, чтобы помочь Броиновскому в производстве фильма « Цель творения высокая!» , кинопроект по мотивам манифеста Ким Чен Ира . Броиновски объяснил в июле 2013 года, перед показом фильма на Мельбурнском международном кинофестивале :
Друг дал мне манифест Ким Чен Ира о том, как снять «идеальный социалистический фильм» «Кино и режиссура» (1987). Меня сразу же очаровали его зачастую нелогичные (по крайней мере, для жителя Запада) правила кинопроизводства. И я начал задаваться вопросом: каким будет фильм западных людей, строго придерживающихся правил Ким Чен Ира? Может ли он иметь такую же власть над западной аудиторией, какую северокорейские фильмы имеют над 23 миллионами граждан Ким Чен Ира? ... Я хотел очеловечить северокорейцев в сознании зрителей, которых постоянно бомбардируют ведущие западные СМИ, изображающие северокорейцев как жертв, автоматов с промытыми мозгами. [11]
В Пхеньяне была показана версия произведения Бройновского, однако режиссер считает, что документальную версию фильма в страну не пустят. [11]
Исследование, проведенное по заказу Госдепартамента США, показывает, что, несмотря на чрезвычайно строгие правила и драконовские наказания, северокорейцы, особенно представители элиты, получили расширенный доступ к новостям и другим средствам массовой информации, помимо контролируемых государством СМИ, уполномоченных правительством. [12] Хотя доступ к Интернету жестко контролируется, прослушивание радио и просмотр DVD-дисков становятся все более популярными, а в приграничных районах также возможно получение телевизионных передач из соседних государств. [12] [13] Южнокорейский профессор заявил, что распространение дешевых «портативных телевизоров» китайского производства ( EVD- плееров) в Северной Корее усложняет властям борьбу с гражданами, которые смотрят видео южнокорейского производства. [14] [15] Uriminzokkiri — корейский новостной сайт, который часто публикует пропагандистские материалы, в том числе видео о нападении США, опубликованное в 2013 году. [16]
Исторически графический дизайн в Северной Корее находился под влиянием советского блока и корейских традиций. Он имеет тенденцию использовать «корейскую палитру» ярких цветов. Примерно в 2005 году цифровой дизайн заменил рисованную графику, и западное влияние стало сильнее. [17]
Наиболее яркой и впечатляющей формой современного культурного самовыражения в Северной Корее является архитектура и городское планирование. Пхеньян , почти полностью разрушенный Соединенными Штатами во время Корейской войны , восстановлен с размахом. В 1980-х и 1990-х годах было построено множество новых зданий, чтобы повысить статус Пхеньяна как столицы. [1]
Основные сооружения архитектурно разделены на три категории: памятники, здания, сочетающие традиционные корейские архитектурные мотивы и современное строительство, и высотные здания современного дизайна. Примеры первого включают статую Чоллима ; бронзовая статуя Ким Ир Сена высотой двадцать метров перед Музеем корейской революции (само по себе, площадью 240 000 квадратных метров, одно из крупнейших сооружений в мире); Триумфальная арка ( похожая на парижский аналог , но на целых десять метров выше); и Башня Чучхе высотой 170 метров, построенная по случаю семидесятилетия Кима в 1982 году. [1]
Вторая архитектурная категория специально использует традиционные черепичные конструкции крыш и включает Народный дворец культуры и Большой народный учебный дом в Пхеньяне, а также Международный выставочный зал дружбы в Мёхян-сане . В последнем здании выставлены подарки, подаренные Ким Ир Сену иностранными высокопоставленными лицами. В свете нынешних тесных отношений Северной Кореи с Китаем и во времена династии Чосон важно, что часть зала, посвященная подаркам из Китая, является самой большой. [1]
К третьей архитектурной категории относятся высотные жилые комплексы и гостиницы столицы. Самым ярким из этих зданий является недостроенный на данный момент отель Рюгён (строительство остановлено с 1992 по апрель 2008 года). Описанный как один из самых высоких 105-этажных отелей в мире, его треугольная форма возвышается над северо-центральной частью Пхеньяна. Отель Корё представляет собой ультрасовременное строение с двумя башнями высотой в сорок пять этажей. [1]
Большая часть строительных работ велась перед празднованием восьмидесятилетия Ким Ир Сена, включая строительство грандиозных жилых комплексов и шоссе Воссоединения , четырехполосной дороги, соединяющей столицу и демилитаризованную зону . По словам журналиста, пишущего в « Far Eastern Economic Review» , шоссе представляет собой «впечатляющее произведение инженерной мысли», которое «прокладывает прямой путь через гористую местность с 21 туннелем и 23 мостами на 168-километровом маршруте до Паньмунджма». Как и во многих других строительных проектах, рабочую силу предоставили военные. [1] Северная Корея выразила надежду, что после возможного воссоединения по шоссе будет осуществляться двустороннее движение.
Северная Корея славится своими « массовыми играми ». Массовые игры являются кульминацией ежегодных празднований дней рождения государственного лидера и ритуалов, посвященных основанию государства: в дни рождения Ким Ир Сена (15 апреля 1912 г.), отца-основателя Северной Кореи, и Ким Чен Ира (род. 16, 1942), бывший руководитель государства. [18] Это выставки, на которых тысячи северокорейцев исполняют хореографические танцы, особенно традиционные танцы, и гимнастику, часто выполняя одновременные ритмы движений. Артисты поют и восхваляют свою преданность Ким Ир Сену, ТПК и принципам Чучхе.
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в свободном доступе . Савада, Андреас Матлес, изд. (1994). « Северная Корея: страновое исследование ». Страноведение. Федеральный исследовательский отдел . Проверено 27 июля 2013 г.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )Четвертое изд. Вашингтон: Федеральный исследовательский отдел Библиотеки Конгресса. ISBN 0-8444-0794-1 . Основное внимание в исследовании уделялось способности жителей Северной Кореи получать доступ к внешней информации из иностранных источников через различные средства массовой информации, коммуникационные технологии и личные источники. Также была проанализирована связь между информационным воздействием на восприятие северокорейцами внешнего мира и собственной страны.