stringtranslate.com

Об искусстве кино

Об искусстве кино [a] ( корейский :  영화예술론 ; MR :  Yŏnghwa Yesul ron ; букв.  Теория киноискусства [6] [7] ) — трактат северокорейского лидера Ким Чен Ира, опубликованный в 1973 году . Он считается самым авторитетным произведением о северокорейском кинопроизводстве .

В книге изложено несколько оригинальных теорий, которые можно применить к практике кинопроизводства, искусства и не только. Из них наиболее важными являются теория литературы как «гуманистическая» и «теория семени». Гуманика сосредоточена на вопросе хорошей и достойной жизни. В искусстве он подчеркивает истинно независимых личностей, способных преобразовать общество. Теория семени стала важной для теории северокорейского кино. Он стремится направить все художественное творчество через единую идеологическую основу, или «семя». В индивидуальном произведении семя представляет собой синтез его предмета и идеи и основу его пропагандистского послания. Эти идеи дополняют темы националистической формы и социалистического содержания фильмов. Многие идеи, представленные в книге, являются оправданием создания пропаганды в поддержку политики Трудовой партии Кореи .

Книга «Об искусстве кино» имела серьезные политические последствия для преемственности Ким Чен Ира на посту Ким Ир Сена . Написав книгу, Ким Чен Ир приобрел политическое и культурное влияние в обществе и правительстве Северной Кореи.

Влияние « Об искусстве кино» на северокорейское кинопроизводство оспаривается. Фильмы, снятые до и после публикации трактата, схожи по стилю, и многие современные фильмы нарушают различные правила, изложенные в трактате.

Фон

Бронзовая статуя Ким Ир Сена и еще шести человек с фотоаппаратом, корзиной цветов и блокнотом.
Статуя Ким Ир Сена на киностудии Пхеньяна. Книга «Об искусстве кино» переформулировала многие идеи Ким Ир Сена об искусстве, применив их к кино.

Окончив в 1964 году Университет имени Ким Ир Сена , Ким Чен Ир посвятил себя культурно-идеологической и пропагандистской работе в Отделе организации и руководства ЦК партии . [8] Хотя известно, что Ким в частном порядке интересовался голливудскими фильмами , [9] он запретил обсуждение концепций иностранных фильмов на Aesthetic Review Meeting, важной ежегодной киноконференции. После того как он приказал уничтожить весь архив конференции, Ким призвал участников заниматься исключительно учением Ким Ир Сена и партией в творческой работе. [8] С тех пор влияние Ким Чен Ира в сфере кино и литературы росло, и он сопротивлялся либеральному художественному влиянию со стороны десталинизирующего Советского Союза. [8] С 1968 года Ким начал работать над экранизациями партизанских пьес 1930-х годов. [10] Ким лично руководил производством таких фильмов, как « Море крови» (части первая и вторая, 1969), [10] Судьба человека из отряда самообороны ( корейский :  한 자위단원의 운명 ; MR :  Хан Чави Танвон Ои Унмён , [10] 1970) и «Цветочница» (1972). [11] После этого Ким Чен Ир начал ставить революционные оперы . К этому времени Ким проработал в государственном управлении по делам искусств уже почти десять лет. [10] Затем он написал серию эссе, основанных на речах, которые он произнес перед режиссерами и сценаристами за предыдущие пять лет, [12] и опубликовал их под названием « Об искусстве кино» 11 апреля 1973 года. [10] Это было его первая крупная работа. [13] До конца 1970-х годов Ким продолжал курировать культурную деятельность. [10]

Идеи

Кино занимает важное место в общем развитии искусства и литературы. Как таковое оно является мощным идеологическим оружием революции и строительства. Поэтому концентрация усилий на кинематографе, совершение прорывов и достижение успехов во всех областях искусства и литературы — это основной принцип, которого мы должны придерживаться, совершая революцию в искусстве и литературе.

Из предисловия к книге « Об искусстве кино» [14]

В трактате Ким Чен Ир пытается применить принципы идеологии северокорейского чучхе к вопросам кино, литературы и искусства. [6] По мнению Кима, «революционизация» кино является средством революционизации всего искусства и литературы и воздействия на общество « монолитной идеологии » Рабочей партии и чучхе . [7] Опираясь на теорию литературы социалистического реализма и идеи Ким Ир Сена , [15] Ким Чен Ир строит то, что было описано как « реализм чучхе ». [16] Основная цель Кима – использовать героический кинофильм, чтобы превратить человека в социалистического человека : « человека типа чучхе ». [17] [18]

В книге всесторонне рассматриваются аспекты кино, включая теорию кино и литературы , актерское мастерство, перформанс, музыку, экран, [19] операторскую работу, костюмы, грим и реквизит. [15] Особое значение имеют темы режиссуры и продюсирования как движущих сил кинопроизводства . [7] Идеи книги поясняются на примерах из северокорейских фильмов, из которых наиболее упоминаемым является « Море крови» . [9] В книге «Искусство кино» представлены две основные теории: теория литературы как «гуманистическая» и «теория семени». И то, и другое считается оправданием партийного контроля над художественным творчеством. [20] Другими идеями, развиваемыми в трактате, являются так называемая «теория моделирования» и «скоростная кампания». Соблюдение этих принципов дает произведению звание «коллективного произведения». [21]

Фильмы должны быть реалистичными, что возможно только в том случае, если создатели фильма жили с народными массами, [22] во многом аналогично идеалам революционеров корейского сопротивления . [23] Однако этот «реализм» влечет за собой неподдельное поклонение вождю и чучхе , что делает его несравнимым с традиционными типами реализма в кино, такими как итальянский неореализм . [22] Ким основывается на идее о том, что современная Северная Корея вышла за рамки классовых конфликтов и не существует реальных конфликтов, которые можно было бы изображать в кино, за исключением исторических и внешних конфликтов. [24] Это можно рассматривать как подтверждение сталинской доктрины Жданова . Никаких «негативных людей», несогласных с политикой партии, быть не может. [25] Изображение конфликтов внутри северокорейского общества в кино можно рассматривать как критику режима. [24] Когда изображаются исторические темы, традиции должны изображаться выборочно, чтобы поддержать нынешние идеологические потребности, очищенные от «феодальных идеологий» традиционных сказок и легенд. [22]

Литература как гуманика

Теория литературы как «гуманики» ( MR : inganhak ), разработанная Ким Чен Иром, устанавливает, что литература существует в человеческой сфере. Ключевой темой гуманистики является вопрос о хорошей и достойной жизни, допускающей пропагандистское и моралистическое искусство. Идея Чаджусонг  [ко] (по-корейски «независимый дух») также занимает видное место в теории гуманики. Чаджусон — это метафизическая сущность людей, борющихся с угнетением. С философской точки зрения это зависит от индетерминистского взгляда на свободу воли в чучхе . В частности, герой рассказа олицетворяет Чадзюсона . По словам Кима, «гуманитарная литература» уделяет особое внимание развитию действительно независимых личностей, как того требовала эпоха Чучхе . Это приводит к трансформации общества в целом. В северокорейской литературе Чаджусон используется как оправдание государственного контроля над литературным творчеством [20] и националистической политики социализма в одной стране . [26]

Теория семян

«Теория семени» ( корейский :  종자론 ; MR :  chongjaron [20] ) формирует суть книги «Об искусстве кино» и, следовательно, теории северокорейского кино в целом. [27] [б]

Ее назвали «странной концепцией», методом принуждения художников следовать линии партии и средством подавления индивидуального творчества; [26] Ким Чен Ир приравнивает фильм к живому организму, отмечая, что в этой аналогии семя является его ядром. Идея состоит в том, что если вся художественная интерпретация осуществляется через единую идеологическую основу, или «семя», то полученное кино является целостным. Это заставляет всех членов творческого коллектива работать ради единой цели, несмотря на различия в личностях или направленности отдельных членов. Задача режиссера – не допустить попадания в кино чего-либо «чужого» для самого семени. Таким образом, семя — это фундаментальное сознание, лежащее в основе художественного творчества. [27]

Говоря более конкретно, семя является основой пропагандистского послания фильма: «сильная, убедительная идея того, что сказать». [30] Семя синтезирует предмет и идею произведения, обеспечивая тем самым как форму, так и содержание. [31] В этом качестве он объединяет концепции марксистско-ленинской литературной теории «материала», «темы» и «мысли». [32] Фильм должен способствовать правящей идеологии [27] и использовать эстетику и повествование, которые поддерживают пропагандистское послание. [30] Например, завязка фильма « Судьба бойца самообороны» вращается вокруг выбора, стоящего перед главным героем Гап Рёнгом: погибнуть под угнетением или пожертвовать собой ради революции. Его суть можно резюмировать так: «Независимо от того, будет ли Гап Рён участвовать в революционном движении, он умрет». [33] Прибавочная стоимость , утверждает Ким, является семенем « Капитала » Маркса . [31]

Теория семян стала влиятельной в литературных кругах Северной Кореи, и писатели стремились отследить семена классических произведений, предшествовавших трактату Кима. [34] Помимо вопросов искусства, теория семян была принята к более широкому кругу промышленной и экономической деятельности. [35]

Теория моделирования и кампания скорости

Согласно «теории моделирования», освободительную борьбу следует изображать так, чтобы сочетать в себе национальную и классовую борьбу. Это достигается за счет обожествления северокорейского народа [21] и создания образцов для подражания. [36]

«Кампания скорости» ( MR : sokto-jon [37] ) призывает к быстрому производству фильмов. По мнению Ким Чен Ира, максимально быстрое производство фильмов ускоряет общий революционный процесс. [21] Истоки скоростной кампании лежат в съемках фильма « Судьба бойца самообороны» всего за 40 дней, хотя предполагалось, что это займет целый год. [37] Практика проводилась и после публикации « Об искусстве кино» . Например, восьмисерийный фильм «Невоспетые герои» (1979–1981) был снят по принципу скоростной кампании. На создание каждого фильма уходило всего 45 дней. [38] Впоследствии кампании скорости проводились не только в искусстве, но и в экономических вопросах. [37] Это считалось столь же важным, как и движение Чоллима Ким Ир Сена , и остается влиятельной концепцией, связанной с руководством Ким Чен Ира. [39]

Прием и влияние

Фрагмент фрески, на которой режиссер держит копию книги «Об искусстве кино» и жестикулирует вдаль.
Фрагмент фрески, на которой изображен режиссер, держащий в руках экземпляр книги « Об искусстве кино» . Хотя книга считается высшим авторитетом в области кино в Северной Корее, неясно, действительно ли она изменила практику кинопроизводства.

В то время как официальные биографии Ким Чен Ира описывают книгу «Об искусстве кино» как всеобъемлющую, оригинальную и «подкрепленную безупречной логикой», [40] Уитни Маллетт называет ее скучной и однообразной. [9] Анна Броиновски называет книгу «Об искусстве кино» «напыщенной, причудливой и неуклюжей». [41] Дэвид-Уэст, однако, отмечает, что работа демонстрирует «некоторое понимание конструктивных элементов литературного текста». [15]

Работа считается самым авторитетным руководством по кинопроизводству в Северной Корее. [19] Однако реальная степень его влияния подвергается сомнению. По словам Йоханнеса Шёнхерра, эта работа не предлагает ничего нового для северокорейского кино [22] , и многие из представленных идей неоригинальны и очевидны, особенно для специализированной аудитории профессиональных кинематографистов, для которой пишет Ким. Фильмы, снятые до и после публикации трактата, удивительно похожи, что позволяет предположить, что на практике он мало повлиял на северокорейскую киноиндустрию. [30] Многие черты современного северокорейского кино, такие как повторяемость, медленный стиль монтажа и старая театральная игра, противоречат учению « Об искусстве кино» . [42] Какие бы изменения ни произошли в северокорейском кино, их можно объяснить политическим и экономическим давлением. [43] Вместо того, чтобы внести что-то новое, работа переформулирует идеи Ким Ир Сена о важности кино для искусства и как инструмента пропаганды. Это не теоретический прорыв, как его преподают, а рассказ о личном опыте Ким Чен Ира в киноиндустрии и попытка помешать «неряшливости и бездумности», с которыми он столкнулся. [22]

Сам Ким считал свой трактат неудачным. [44] Фильмы, в создании которых он участвовал, нравились дома, но за рубежом их высмеивали. Северокорейское кино не могло конкурировать по качеству с зарубежными, в частности южнокорейскими , фильмами. [45] Это напрямую побудило его похитить Шин Сан Ок , [44] самого известного кинорежиссера Южной Кореи, в 1978 году. [46] Шин и его жена, актриса Чой Ын Хи , содержались в Северной Корее в течение восьми лет под стражей. жестокие условия. Тем не менее, Шин изучал искусство кино, чтобы порадовать Кима кайдзю- фильмом « Пулгасари» , [47] в котором Ким назван исполнительным продюсером. [46] Ким был в восторге от фильма и позволил Шину и Чою поехать в Вену , где они должны были договориться о сделке по поводу продолжения. Пара воспользовалась возможностью сбежать и оказалась в Америке. [47]

В политическом отношении трактат имел успех. На момент написания книги « Об искусстве кино» отец Кима, Ким Ир Сен, систематически заручался поддержкой младшего Кима, чтобы подготовиться к его преемственности . [10] Написав эту работу, Ким Чен Ир приобрел социальную и политическую власть. [27] Он заручился доверием своего отца, что сделало возможным преемственность. [7] Ким Чен Ир продолжал писать об искусстве до 1990-х годов и опубликовал трактаты «Об оперном искусстве» (1974), «Об искусстве драмы» (1988), «Об искусстве танца» (1990), «Об искусстве танца». «Музыка» (1991), «Об изобразительном искусстве» (1991), «Об архитектуре» (1991), «О литературе чучхе» (1992), [48] [49] и « Теория цирка» (1993). [50]

Книга «Об искусстве кино» является обязательным чтением для северокорейских студентов, изучающих литературу. [11] Северокорейские кинематографисты также должны изучить произведение или даже выучить его наизусть. [9] «На искусство кино» также повлияло на южнокорейское движение «Народное кино», ориентированное на минджунг ( MR : minjung yŏnghwa ), которое родилось из Движения за демократию в Кванджу . [51] Влияние работы выходит за пределы Кореи. Австралийка Анна Броиновски поставила цель «Высокая цель в творении!» , фильм о создании пропагандистского фильма по указанию Кима. [52] Датский документалист Мадс Брюггер в своей «Красной капелле» постоянно обращается к трактату в поисках художественного руководства. [53]

Подробности выпуска

Перепечатка издательством Тихоокеанского университета

Работа включена в сборник «Избранные сочинения Ким Чен Ира ». 5. (расширенное издание). [54] Первые три главы « Об искусстве кино» также опубликованы под названиями « Жизнь и литература» , [55] «Кино и режиссура» [56] и «Персонаж и актер» соответственно. [57] Переиздание английского издания « Об искусстве кино» было выпущено издательством Тихоокеанского университета. [58] Три выступления, не вошедшие в англоязычные издания – «Некоторые проблемы, возникающие при создании шедевров» (1968), «Давайте создавать больше революционных фильмов, основанных на социалистической жизни» (1970) и «Об идеологических и Художественные характеристики шедевра « Судьба бойца самообороны » (1970) – включены в корейское издание 1977 года. [6]

Переводы « Об искусстве кино» включают арабский, китайский, английский, французский, немецкий, русский и испанский языки. [59] [60]

Смотрите также

Примечания и ссылки

Примечания

  1. ↑ Эту работу иногда называют «Теорией кинематографического искусства» [3] [4] и «Очерки кино» [5] , но она была опубликована только на английском языке под названием « Об искусстве кино» .
  2. ↑ Хотя теорию семян часто приписывают Ким Чен Иру и « Об искусстве кино» , она, похоже, возникла раньше, чем этот трактат. [28] В официальной биографии Ким Чен Ира объясняется, что Ким говорил о теории семян на протяжении конца 1960-х и начала 1970-х годов, но в то время «официальные лица не могли понять, что означает этот странный термин «семя». [29]

Рекомендации

  1. ^ abc Об искусстве кино, 11 апреля 1973 г. (Книга, 1989 г.) [WorldCat.org] . МирКэт . ОСЛК  22903260.
  2. ^ ab Yeonghwa Yesullon: 1973-yŏn 4-wŏ 11-il (Книга, 1984) [WorldCat.org] . МирКэт . OCLC  829882908.
  3. ^ «Ким Чен Ир автор множества работ для развития литературы и искусства, ориентированных на чучхе» . Центральное информационное агентство Кореи . 15 мая 2014 года. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года . Проверено 1 апреля 2016 г.
  4. ^ Ли 2000, с. 32.
  5. ^ Чин Так; Кан Ил Ким; Хон Дже Пак (1985). Великий лидер Ким Чен Ир . Том. 1. Токио: Соринша. п. 180. ОСЛК  12981945.
  6. ^ abc Дэвид-Уэст 2009, с. 15.
  7. ^ abcd Kwak 2013, с. 235.
  8. ^ abc Дэвид-Уэст 2009, с. 13.
  9. ^ abcd Маллетт, Уитни (14 марта 2014 г.). «Голливуд, Северная Корея: как снимать фильмы в духе Ким Чен Ира». Журнал Хэзлитт . Случайный дом пингвинов в Канаде . Проверено 11 июля 2015 г.
  10. ^ abcdefg Дэвид-Уэст 2009, с. 14.
  11. ^ аб Квак 2013, с. 237.
  12. ^ Фишер 2015, с. 72.
  13. ↑ Джэ-Чон Лим (24 марта 2015 г.). Символы лидеров и культ личности в Северной Корее: государство-лидер. Рутледж. п. 28. ISBN 978-1-317-56741-7. Проверено 21 мая 2015 г.
  14. ↑ Ким Чен Ир (11 апреля 1973 г.). Об искусстве кино (PDF) . Пхеньян: Издательство иностранных языков . п. 2. ОСЛК  22903260 . Проверено 9 апреля 2015 г.
  15. ^ abc Дэвид-Уэст 2009, с. 16.
  16. ^ Дэвид-Уэст 2009, с. 3.
  17. ^ Квак 2013, с. 232.
  18. ^ Дэвид-Уэст 2009, с. 20.
  19. ^ аб Квак 2013, с. 234.
  20. ^ abc Дэвид-Уэст 2009, с. 17.
  21. ^ abc Ли, Хян-Джин (2001). «КИНО И ПОСТРОЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОСТИ В СОВРЕМЕННОЙ КОРЕЕ». Международный журнал исследований объединения Кореи . 10 (1). Корейский институт национального объединения : 151 . Проверено 9 апреля 2015 г.
  22. ^ abcde Schönherr 2012, с. 54.
  23. ^ Квак 2013, с. 236.
  24. ^ Аб Петерсен, Мартин (январь 2012 г.). «Падение образцового гражданина?: Семейное прошлое в северокорейских графических романах». Корееведение . 36 : 88–89. дои : 10.1353/ks.2012.0001. S2CID  143989145. Поскольку конфликт в искусстве является «отражением классовой борьбы в жизни», классовый конфликт, таким образом, следует преимущественно описывать как прошлое и внешнее явление, относительно социалистической реалистической теории бесконфликтности. Игнорирование обязательного изображения может быть воспринято как если бы авторы высказывали скрытую критику северокорейского государства.
  25. ^ Дэвид-Уэст 2009, с. 21.
  26. ^ аб Дэвид-Уэст 2009, с. 18.
  27. ^ abcd Kwak 2013, с. 242.
  28. ^ Ким Сук Ён (август 2000 г.). Призрачная утопия: театр, кино и повседневное представление в Северной Корее . Издательство Мичиганского университета. п. 142. ИСБН 978-0-472-02689-0. Проверено 7 апреля 2015 г. Практика позиционирования Ким Ир Сена как распространителя национальной культуры была закреплена в «теории семени» Северокорейским культурным бюро. «Теория семени» появилась в 1972 году в «Словаре литературы и искусства Северной Кореи» , в котором семя соотносилось с личной идеологией Ким Ир Сена[.]
  29. ^ Биография Ким Чен Ира 1 2005, с. 256.
  30. ^ abc Schönherr 2012, с. 55.
  31. ^ аб Сунг Чулл Ким (16 февраля 2012 г.). Северная Корея при Ким Чен Ире: от консолидации к системному диссонансу. СУНИ Пресс. п. 179. ИСБН 978-0-7914-8093-9. Проверено 7 апреля 2015 г.
  32. ^ Пён Чжэ Су (1995). «Мысли и теории товарища Ким Чен Ира об искусстве и литературе». Великий продолжатель дела чучхе: научные трактаты, представленные к 50-летию товарища Ким Чен Ира . Пхеньян: Издательство иностранных языков . стр. 52, 54. КПЕА: 2E0002.
  33. ^ Квак 2013, с. 240, 242.
  34. ↑ Чой Йерн-хонг (23 апреля 2008 г.). «Литературная теория Северной Кореи». «Корея Таймс» . Проверено 7 апреля 2015 г.
  35. ^ Информационное агентство Yonhap (27 декабря 2002 г.). Справочник Северной Кореи. Сеул: МЭ Шарп. п. 91. ИСБН 978-0-7656-3523-5.
  36. ^ Ли 2000, с. 84.
  37. ^ abc Clippinger 1981, с. 294.
  38. ^ Ли 2000, с. 65.
  39. ^ Clippinger 1981, стр. 294–295: «Его корни уходят в 1971 год, когда Ким Чен Ир [...] руководил съемками фильма «Судьба члена Сил самообороны». [...] [Под руководством молодого Кима все съемки, которые обычно длились целый год, были завершены всего за 40 дней [...] Концепция скоростной битвы была внедрена в экономический сектор в конце 1973 года. и начало 1974 года[.] [...] Будучи одним из главных нововведений Ким Чен Ира, символ скоростной битвы тесно связан с ним и не утратил своей жизненной силы с момента его появления в конце 1973 года. В середине 1979 года символ скоростной битвы получил практически равный статус с движением Чоллима, вдохновленным Ким Ир Сеном[.]»
  40. ^ Биография Ким Чен Ира 1 2005, с. 254.
  41. ↑ Броиновский, Анна (27 мая 2015 г.). «Цель творения высокая!». Директор – командир . Пингвин Букс Лимитед. п. 51. ИСБН 978-0-85797-546-1. Проверено 21 июля 2015 г.
  42. ^ Уэйн, Майк (июль 2005 г.). Понимание фильма: марксистские перспективы. Плутон. п. 204. ИСБН 978-0-7453-1993-3. Проверено 7 апреля 2015 г.
  43. ^ Шёнхерр 2012, с. 56.
  44. ^ Аб Эдвардс, Рассел (2013). «Северокорейское кино: история [обзор книги]» . Метро . 175 . Австралийские преподаватели СМИ : 120 . Проверено 6 апреля 2015 г. Шёнхерр также говорит, что Ким знал, что его книга « Об искусстве кино» 1989 года провалилась, и что это было его основной мотивацией для организации «похищения» Шин Сан Ок из Гонконга.
  45. ^ Фишер 2015, с. 79.
  46. ↑ Ab Savage, Марк (19 декабря 2011 г.). «Ким Чен Ир: деспот кинофилов». Новости BBC . Би-би-си . Проверено 6 апреля 2015 г.
  47. ↑ Аб Моррис, Лесли (12 июля 2013 г.). «Монстр Ким Чен Ира: Создание Пульгасари». Картинки монстров . Проверено 7 апреля 2015 г.
  48. ^ Ким Чен Ир: Краткая история. Пхеньян: Издательство иностранных языков . 1998. С. 70, 103. OCLC  272459470 . Проверено 21 июля 2015 г.
  49. ^ Уорролл, Джулиан (май 2009 г.). «Ким Чен Ир об архитектуре». Икона . Архивировано из оригинала 23 февраля 2020 года . Проверено 9 июля 2015 г.
  50. ^ "Акробатика КНДР, известная во всем мире" . Исследуйте КНДР . 2 июля 2018 г. Проверено 12 октября 2021 г.
  51. ↑ Парк, Ночул (декабрь 2009 г.). «Три лица народного кино: критический обзор южнокорейского движения за независимое кино в 1980-е годы» (PDF) . Акта Кореана . 12 (2): 21–22, 45. doi : 10.18399/acta.2009.12.2.002 . Архивировано из оригинала (PDF) 1 августа 2015 года . Проверено 23 июля 2015 г.
  52. ↑ Мэтисон, Крейг (24 февраля 2015 г.). «Цель творения высокая!: интервью Анны Бройновски». СБС . Проверено 9 апреля 2015 г.
  53. ↑ Гоуман, Филип (9 февраля 2010 г.). «Лопатка для пиццы для Дорогого Вождя: его позабавил «Камеди Клаб Ким Чен Ира»?». Лондонские корейские ссылки . Проверено 16 сентября 2015 г.
  54. ^ «Опубликованы «Избранные произведения Ким Чен Ира», том 5» . ЦТАК . 2 октября 2010 года. Архивировано из оригинала 13 апреля 2015 года . Проверено 7 апреля 2015 г.
  55. ^ Жизнь и литература (Книга, 1986) [WorldCat.org] . МирКэт . ОСЛК  15469454.
  56. ^ Кино и режиссура (Книга, 1987) [WorldCat.org] . МирКэт . ОСЛК  18792947.
  57. ^ Персонаж и актер (Книга, 1987) [WorldCat.org] . МирКэт . ОСЛК  19550905.
  58. ^ Об искусстве кино (Книга, 1989) [WorldCat.org] . МирКэт . OCLC  54994660.
  59. ^ Каталог Корейской ассоциации обмена публикациями (PDF) . Корейская ассоциация обмена публикациями. 2011. с. 57. Архивировано из оригинала (PDF) 14 июля 2014 года.
  60. ^ Каталог Корейской ассоциации обмена публикациями (PDF) . Корейская ассоциация обмена публикациями. 2009. с. 15. Архивировано из оригинала (PDF) 30 октября 2012 г.

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки