Культура минангкабау — культура этнической группы минангкабау в Индонезии , часть индонезийской культуры . Эта культура является одной из двух основных культур на индонезийском архипелаге, которая является очень заметной и влиятельной.
Культура минангкабау придерживается матрилинейной системы в вопросах брака, этнической принадлежности, наследования и традиционных титулов. Народ минанг выживает как крупнейшие в мире приверженцы матрилинейности. [1] [2] Принципы обычаев минангкабау содержатся в утверждении «Adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah» (Адат основан на шариате, шариат основан на Коране), что означает обычай, основанный на исламских учениях.
Исторически культура Минангкабау возникла из Лухак-Нан-Тиго ( Нагорье Минангкабау ), которая затем распространилась на заморские территории на западе, востоке, севере и юге Лухак-Нан-Тиго . В настоящее время культурная территория Минангкабау охватывает Западную Суматру, западную часть Риау (Кампар, Куантан Сингинги, Рокан Хулу), западное побережье Северной Суматры (Натал, Соркам, Сиболга, Барус), западную часть Джамби (Керинчи, Бунго, Тебо), северная часть Бенгкулу (Мукомуко), юго-западная часть Ачеха (Ачех Барат Дайя, Ачех Селатан, Ачех Барат, Наган Райя, район Ачех Сингкиль).
Культура минангкабау изначально характеризовалась анимистическими и буддийскими культурами. Затем, с приходом исламских реформаторов с Ближнего Востока в конце 15-го века, обычаи и культура минангкабау, которые не соответствовали исламскому праву, были отменены. Ученые во главе с Хаджи Пиобангом, Хаджи Мискином и Хаджи Сумаником призвали коренные народы изменить взгляд на культуру минанг, которая ранее имела большую ориентацию на анимизм и буддийскую культуру, чтобы ориентироваться на исламское право. Культура борьбы за кур, драки с буйволами, азартные игры, употребление туака запрещены на традиционных вечеринках общины минанг.
Культурные реформы в Минангкабау произошли после войны Падри , которая закончилась в 1837 году. Это было отмечено соглашением на холме Марапалам между религиозными учеными, традиционными лидерами и кадьяк пандаи (гениальный умник). Они согласились основывать культурные обычаи Минанг на исламском праве. Соглашение было изложено в пословице, которая гласит: Adat basandi syarak, syarak basandi Kitabullah. Syarak mangato adat mamakai (адат согласно шариату). После культурной реформы в середине 19 века модель образования и развития человека в Минангкабау основана на исламских ценностях. Поэтому с тех пор в каждой деревне или джоронге в Минангкабау есть мечеть. Молодежь Минангкабау, которая выросла, обязана спать в Сурау . В Сурау, помимо изучения Корана, они также занимались физической подготовкой в форме силата .
У народа минангкабау есть философия, которая "pemimpin itu hanyalah ditinggikan seranting dan didahulukan selangkah". Это означает, что лидер должен быть близок к сообществу, которым он руководит, и лидер должен быть готов к критике, если он совершит ошибку. В такой концепции минангкабау не признает тип лидера, который является диктаторским и тоталитарным. Кроме того, концепция культуры минангкабау, которая состоит из мини -республик , в которых нагари как автономный регион имеет глав независимых людей. Они имеют одинаковые права и обязанности и считаются равными в обществе.
С этой философией минангкабау породили множество лидеров, которые были заслуживающими доверия в различных областях, будь то политика, экономика, культура и религия. На протяжении двадцатого века этническая группа минангкабау была одной из групп людей на Малайском архипелаге, которая произвела больше всего лидеров и новаторских деятелей. К ним относятся: Тан Малака , Мохаммад Хатта , Юсоф Ишак , Туанку Абдул Рахман , Сутан Сджахрир , Агус Салим , Ассаат , Хамка , Мохаммад Натсир , Мухаммад Ямин , Абдул Халим и другие. Исходя из относительно небольшой численности населения, минангкабау является одним из самых успешных. [3] По данным журнала Tempo (специальный новогодний выпуск 2000 года), шесть из десяти самых влиятельных индонезийцев 20-го века были минангами. [4] [5]
Продуктом культуры минангкабау, который также выделяется, является демократическое отношение ее общества. Демократическое отношение общины минанг обусловлено тем фактом, что система управления минангкабау состоит из многих автономных нагари , где принятие решений должно основываться на обсуждении и консенсусе. Четвертый президент Индонезии Абдуррахман Вахид и Нурчолиш Маджид однажды подтвердили существование демократии минанг в индонезийской политической культуре . Четвертый принцип Панчасилы, который гласит: Демократия, ведомая мудростью в обсуждении/представлении, как полагают, происходит из духа демократии минангкабау, в которой люди живут посреди представленного обсуждения.
Люди минангкабау известны как люди с высоким предпринимательским духом. Это подтверждается количеством компаний и предприятий, которыми управляют предприниматели минангкабау по всей Индонезии. Кроме того, есть также много предприятий минанг, которые управляются в Малайзии и Сингапуре. Предприниматели минангкабау вели торговлю на Суматре и в Малаккском проливе , по крайней мере, с 7-го века. До 18-го века торговцы минангкабау ограничивались торговлей золотом и специями. Хотя были те, кто продавал оружие Королевству Малакка , их число было не слишком большим. В начале 18-го века многие предприниматели минангкабау преуспели в торговле специями. Теперь зарубежная сеть минангкабау с ее различными видами бизнеса является одной из успешных форм предпринимательства на архипелаге. Это группа предпринимателей, которые имеют довольно большое количество активов. В последующие годы предпринимательская культура минангкабау также породила крупных предпринимателей, включая Хасима Нинга , Камарудина Мерануна , Абдула Латифа , Фахми Идриса , Насимуддина Амина и Басризала Кото . В эпоху Нового порядка предприниматели из минангкабау столкнулись с неблагоприятной ситуацией из-за отсутствия поддержки со стороны правителей Нового порядка предпринимателям -прибуми .
Minangkabau являются крупнейшим матрилинейным обществом в мире, в котором собственность, фамилия и земля передаются от матери к дочери, [6] в то время как религиозные и политические вопросы являются обязанностью мужчин, хотя некоторые женщины также играют важную роль в этих областях. Этот обычай называется Lareh Bodi-Caniago и известен как adat perpatih в Малайзии. Сегодня 4,2 миллиона минангов живут на родине в Западной Суматре.
Будучи одной из самых густонаселенных (а также политически и экономически влиятельных) матрилинейных этнических групп в мире, гендерная динамика минангкабау была тщательно изучена антропологами. Традиции адата (минангкабау: Adaik ) позволили женщинам минангкабау занимать относительно выгодное положение в своем обществе по сравнению с большинством патриархальных обществ, поскольку большая часть собственности и других экономических активов передается по женской линии. Женщины минангкабау играют видную роль практически во всех сферах жизни. Женщины обычно ведут домашнее хозяйство, играют видную общественную роль и возглавляют культурные церемонии и фестивали. [2]
Когда пара вступает в брак, жених, как это принято, переезжает в дом невесты. [2]
Традиционный дом народа минангкабау называется Румах Гаданг . Румах Гаданг обычно строится на участке земли, принадлежащем родительской семье в племени и людям из поколения в поколение. [7] Неподалеку от комплекса Румах Гаданг обычно также строится сурау , который функционирует как место поклонения и место жительства для неженатых взрослых мужчин. Румах Гаданг сделан в форме прямоугольника и разделен на две переднюю и заднюю части, обычно сделанные из дерева, и на первый взгляд он выглядит как дом на сваях с характерной крышей, выступающей как рог буйвола, местные жители называют его Гонджонг , и крыша раньше была сделана из пальмового волокна, прежде чем была заменена на цинковую крышу. [8] Этот Румаг Багонджонг , по словам местного сообщества, был вдохновлен Тамбо , в котором рассказывается о прибытии их предков на лодке из моря. Еще одной отличительной чертой этого традиционного дома является использование не железных гвоздей, а деревянных колышков, но достаточно прочных в качестве связующего. [9] [10]
Дома имеют драматические изогнутые конструкции крыш с многоярусными, загнутыми вверх фронтонами. Они также хорошо выделяются своими линиями крыш, которые изгибаются вверх от середины и заканчиваются точками, в подражание изогнутым вверх рогам водяного буйвола, которые, как предполагается, дали людям их имя (т. е. «победители буйвола»). Ставни на окнах встроены в стены, вырезанные обильной цветочной резьбой. Термин rumah gadang обычно относится к большим коммунальным домам, однако меньшие отдельные дома разделяют многие из его архитектурных элементов.
Народ минангкабау издавна развивал культурное искусство в форме резьбы. Искусство резьбы ранее принадлежало многим деревням (нагари) в минангкабау. Однако в настоящее время искусство резьбы развивается только в определенных нагари, таких как пандай сикек. Ткань - это материал для резьбы, который часто используется общиной минанг, сонгкет - это ткань, которая относится к парчовым тканям народа миангкабауб, она вручную соткана из шелка или хлопка и имеет замысловатый узор из золотых или серебряных нитей. Кроме того, резьба также широко используется в качестве украшения для румах гаданг . Резьба румах гаданг обычно имеет форму круглых или квадратных линий с такими мотивами, как виноградные лозы, лиственные корни, цветение и плодоношение. Узор корня обычно имеет форму круга, корни выровнены, совпадают, переплетаются и также соединяются. Корневые ветви или прутья завиваются наружу, внутрь, вверх и вниз. Кроме того, другие мотивы, найденные в резьбе Румах Гаданг, являются геометрическими мотивами с треугольниками, четверками и параллелограммами. Типы резьбы Румах Гаданг включают kaluak paku, pucuak tabuang, saluak aka, jalo, jarek, itiak pulang patang, saik galamai и sikambang manis.
Приготовление вкусной еды является одной из культур и привычек народа минангкабау. Это связано с частым проведением традиционных вечеринок, на которых требуется подача вкусной еды. Кухня минангкабау подается не только для народа минангкабау, но также употребляется людьми по всему архипелагу. Люди минанг обычно продают свои фирменные блюда, такие как ренданг , асам паде , сото паданг , сате паданг и денденг баладо в ресторане, известном как Padang Restaurant . Рестораны Padang не только разбросаны по всей Индонезии, но также широко представлены в Малайзии , Сингапуре , Австралии , Нидерландах и Соединенных Штатах . Ренданг, одно из фирменных блюд минангкабау, было названо самой вкусной едой в мире. [11]
Еда Паданга славится использованием кокосового молока и острого перца чили. [12] Кухня Минанг состоит из трех основных элементов: гулаи (карри), ладо ( чили-перец ) и барех ( рис ). [13] Среди кулинарных традиций индонезийской кухни кухня Минангкабау и большая часть суматранской кухни демонстрируют индийское и ближневосточное влияние, с блюдами, приготовленными в соусе карри с кокосовым молоком и обильным использованием смесей специй.
Кухня Минангкабау — это блюдо, богатое различными специями. Поэтому многие блюда готовятся с использованием таких специй, как чили , лимонник , галангал , куркума , имбирь , чеснок и лук-шалот . Кокос — один из элементов, формирующих вкус кухни Минанг. Основными ингредиентами кухни Минанг являются говядина, баранина, курица, рыба и угорь. Люди Минангкабау подают только халяльную пищу, поэтому они избегают алкоголя и сала. Кроме того, кухня Минангкабау также не использует химические ингредиенты для красителей, консервантов и ароматизаторов. Техника приготовления довольно сложная и занимает много времени, что делает ее вкусной и долговечной едой.
В 2011 году онлайн-опрос 35 000 человек, проведенный CNN International, номинировал говядину минангкабау ренданг на первое место среди самых вкусных блюд мира в списке «50 самых вкусных блюд мира: выбор читателей» (хотя в первоначальном списке, составленном сотрудниками, она была на 11 месте). [14] [15] В 2018 году ренданг был официально признан одним из 5 национальных блюд Индонезии. [16]
Культура минангкабау создает множество типов музыкальных инструментов и традиционных песен в Индонезии. Среди музыкальных инструментов минангкабау есть салуанг , талемпонг , ребаб и банси . Эти четыре музыкальных инструмента обычно используются на традиционных и свадебных вечеринках. Теперь музыка минанг не ограничивается исполнением с использованием этих четырех музыкальных инструментов. Но также используются современные музыкальные инструменты, такие как орган, фортепиано, гитара и барабаны. Многие современные песни минанг также следуют современным музыкальным жанрам, таким как поп, хип-хоп и ремиксы.
Со времен независимости Индонезии песни минанг пели не только в Западной Суматре, но и во многих зарубежных странах. В Джакарте даже проводится фестиваль песни минангкабау. 1960-е годы стали расцветом песни минанг. Это подтверждается частотой воспроизведения песен минанг на радиоканалах RRI Jakarta и других.
Оживление музыкальной индустрии минанг во второй половине 20-го века было вызвано большим количеством музыкальных студий, принадлежащих предпринимателям минанг. Кроме того, большой спрос на песни минанг со стороны зарубежных общин является фактором успеха музыкальной индустрии минанг.
Особенности танца минангкабау в целом находятся под влиянием исламской религии, уникальность матрилинейных обычаев и привычка к миграции их общин также оказывают большое влияние на душу классического танца, который является классическим, характеристики танца минангкабау быстрые, громкие, топающие и динамичные, включая тари пасамбахан , тари пиринг , тари пайунг и тари инданг . Между тем, есть также представление, типичное для других этнических групп минангкабау в форме уникальной смеси боевых искусств, называемых силек, с танцами, пением и актерским мастерством, известными как рандай. [17]
Силек или Силат Минангкабау — это боевое искусство, которым владеют люди Минангкабау, Западная Суматра, Индонезия. Люди Минангкабау имеют характер, похожий на странствия, с сотни лет назад. Чтобы странствовать, они, конечно, должны иметь достаточно провизии, чтобы защитить себя от худших вещей во время путешествия или за границей, например, от нападения или ограбления людьми. Помимо того, что силек является провизией для странствий, он важен для защиты деревни от угроз извне. Силат Минангкабау также можно использовать как средство развлечения в сочетании с драмой под названием Рандай . В которой содержатся советы и наставления наших предков, передаваемые из поколения в поколение.
Природа иммигрантов из общины минангкабау сделала так, что силат ( силат ) минангкабау теперь распространен по всему миру. В прошлом у этих мигрантов было достаточно запасов боевых искусств, и куда бы они ни направлялись, они также часто открывали цели для силата (школы силата) в заморских районах и обучали местное население своим собственным боевым искусствам. Они обычно сливаются с окружающим населением, потому что в минангкабау есть своего рода поговорка, которая требует от них смешаться с общиной, в которой они живут. Звучание пословицы: «dima bumi dipijak di situ langik dijunjuang, dima rantiang dipatah di situ aia disauak». Эта пословица требует от кочевников минанг уважать местную культуру и открывает возможности для силата минангкабау за рубежом испытать изменения из-за влияния местных боевых искусств и нового жанра или жанра, который можно сказать, является уникальным для этой области. Силек Минангкабау также распространился, поскольку ему обучали новичков, которые раньше жили в королевстве Минанг.
Народ минангкабау имел культуру грамотности с 12-го века. Об этом свидетельствует открытие письменности минангкабау. Книга законов Танджунг Танах является одним из первых литературных произведений общины минангкабау. Тамбо Минангкабау, написанная на малайском языке , является литературой минангкабау в форме традиционной историографии. В средние века многие литературные произведения минангкабау были написаны с использованием письменности джави .
В это время многие произведения минангкабау были в форме юмористических рассказов и советов. Традиционные народные сказки минангкабау (каба) состоят из повествований, которые представляют социальные и личные последствия либо игнорирования, либо соблюдения этических учений и норм, заложенных в адате. Рассказчик (туканг каба) декламирует историю в поэтической или лирической прозе, аккомпанируя себе на ребаб . Кроме того, существуют также религиозные книги, написанные учеными тареката. В конце 19-го века начали записываться традиционные истории, которые передавались из уст в уста, такие как Cindua Mato, Anggun Nan Tongga, Malin Kundang и Sabai Nan Aluih . [18]
В 20 веке писатели Минангкабау были главными фигурами в формировании индонезийского языка и литературы. Благодаря их романам, романам и поэзии индонезийская литература начала расти и развиваться. Таким образом, романы, получившие широкое распространение и ставшие важным учебным материалом для студентов по всей Индонезии и Малайзии, — это романы, связанные с культурой Минангкабау. Такие как Тенгеламния Капал ван дер Вейк , Мерантау ке Дели и Ди Бава Линдунган Кааба Хамки , Салах Асухан Абдула Муиса , Ситти Нурбая Мары Роэсли и Робонья Сурау Ками Али Акбара Нависа . Культура грамотности Минангкабау также породила таких поэтов, как Чайрил Анвар , Тауфик Исмаил , Афризал Мална и других литературных деятелей, Сутан Такдир Алисджахбана .
.jpg/1280px-Budaya_dan_Tradisi_di_Sumbar_(4).jpg)
Церемонии и фестивали минангкабау включают в себя:
В этой статье используется текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .