Культура реки Дисмал относится к набору культурных признаков, впервые обнаруженных в районе реки Дисмал в Небраске в 1930-х годах археологами Уильямом Дунканом Стронгом , Уолдо Рудольфом Веделем и AT Hill . Также известная как аспект реки Дисмал и комплекс реки Дисмал, датируемая между 1650 и 1750 годами нашей эры, отличается от других доисторических традиций Центральных равнин и лесных массивов западных равнин. Считается, что люди реки Дисмал говорили на языке атабасков и были частью народа, позже известного европейцам как апачи . [1] [2] [3] [4]
Памятники культуры реки Дисмал были обнаружены в Небраске , Канзасе , Колорадо и Южной Дакоте . [3] 18 памятников были обнаружены в округах Хейс , Хукер , Черри , Томас и Линкольн в Сандхиллс Небраски. [5]
Известные места включают в себя:
Другие деревенские культуры Западных равнин включают фазу Антилоп-Крик , культуру Апишапа , фазу Пургатуар и фазу Соприс . [7]
Апачи произошли от атабаскских народов, которые мигрировали на североамериканский континент через нынешнюю территорию Аляски и северо-западную Канаду . Существует две теории о том, как предки апачей мигрировали на Великие равнины и юго-запад Соединенных Штатов . Возможно, они путешествовали через горы, оставаясь в привычном для них климате, или они мигрировали вдоль равнин. [6] Их потомки, навахо и апачи, говорят на атабаскских языках . [2]
Группы апачей, обычно приписываемые культуре реки Дисмал, — это народы апачей Палома и Куартелехо (также Куартелехо). Керамика апачей хикарилья также была найдена в некоторых комплексах реки Дисмал. [8]
Некоторые из людей реки Дисмал присоединились к кайова в Блэк-Хиллс в Южной Дакоте, чтобы стать кайова-апачами или равнинными апачами , мигрировав на юг в Техас и Оклахому в начале 19 века. Большинство людей реки Дисмал мигрировали на юг в первой половине 18 века из-за давления со стороны команчей с запада и пауни и французов с востока. Позже они присоединились к народам липан-апачей и хикарилья-апачей . [8]
На сегодняшний день не обнаружено ни одного памятника, относящегося к периоду, когда южные атабаски были кочевниками , начиная примерно с 1500 г. н.э. [8]
Деревни реки Дисмал обычно имели 15-20 строений и располагались вблизи ручьев. [3] Круглые дома, в форме хоганов , строились слегка под землей или на ровной земле, около 25 футов (7,6 м) в диаметре. [6] Сооружения поддерживались деревянными столбами и покрывались шкурами или другими материалами. [2] В центре их домов находились очаги . В деревнях были обнаружены колоколообразные ямы для выпечки, в которых иногда находились останки человеческих захоронений. [3]
Люди культуры реки Дисмал охотились, в основном, на бизонов [2], используя небольшие каменные наконечники с выемками по бокам, треугольные или невыемчатые . [3]
Они дополняли свой рацион выращиваемой кукурузой и тыквой , собирали орехи и ягоды . Камни и кости использовались в качестве инструментов, а также они делали глиняную посуду , называемую керамикой реки Дисмал, которая была отчетливо серо-черной. [2] Большая часть глиняной посуды представляла собой простые миски, но были также оллы , или кувшины, на которых были отпечатаны простые узоры, а края были пунктированы или надрезаны. [8]
В октябре 1719 года испанский губернатор Нью-Мексико Антонио Вальверде-и-Косио отправился на Великие равнины с большим отрядом испанских и индейских солдат, чтобы попытаться наказать индейцев команчей и ютов, которые совершали набеги на испанские и хикарильские поселения. Вальверде не нашел команчей, но встретился с апачами Эль-Куартелехо (народ реки Дисмал) на реке Арканзас (Напестл) в том месте, где сейчас находится восточная часть Колорадо. Куартелехо жаловались ему, что французы давали огнестрельное оружие народам пауни и «хумано» ( вичита ) к востоку от них. Вальверде приводит мало подробностей о Куартелехо, но, в частности, не упоминает о существовании у них лошадей, отмечая, что они перевозили свои товары с помощью собак. [9]
В октябре 1724 года опытный французский пограничник Этьен де Вениар, сьер де Бургмон , посетил народ реки Дисмал в лагере в Центральном Канзасе, вероятно, расположенном к югу и западу от Салины . Он назвал людей «падуками». Приближаясь к лагерю, Бургмон встретил 80 всадников, что свидетельствует о том, что некоторые из людей реки Дисмал к тому времени уже имели лошадей. Бургмон описал лагерь как имеющий население более 4000 человек, люди жили в больших жилищах, в каждом из которых находилось около 30 человек. Население, вероятно, увеличивалось за счет посетителей, которые приезжали из других деревень, чтобы встретиться с Бургмоном. Его наблюдение, что они жили в больших жилищах (тип жилища не описан), противоречит археологическим данным. Бургмон раздал индейцам подарки, в том числе несколько ружей. Падуки никогда не видели такого разнообразия европейских товаров. Они были напуганы оружием. [10]
Бургмонт писал, что падуки поддерживали постоянные деревни. Они отправляли регулярные охотничьи отряды, группами по 50-100 домохозяйств. Когда один охотничий отряд возвращался, другой уходил, так что деревня была занята все время. Они отправлялись на охоту на расстояние до пяти или шести дней пути от своей деревни. Падуки сеяли кукурузу и тыквы. Они получали табак и лошадей от торговли с испанцами в Нью-Мексико в обмен на выделанные шкуры буйволов. Исследователь заметил, что некоторые из апачей все еще использовали кремневые ножи для снятия шкур с буйволов и рубки деревьев, что является показателем того, что до них не дошло много европейской торговли. [10]
Через несколько лет после визита Бургмонта народ Падука или Дисмал-Ривер, с которым он познакомился в Канзасе, исчез, вытесненный на юг команчами. [10]
Медиа, связанные с культурой реки Дизмал на Wikimedia Commons