Афропанамцы — панамцы африканского происхождения. Население можно разделить на две основные категории: «афроколонисты», потомки рабов, привезенных в Панаму в колониальный период; и «афроантильцы», потомки иммигрантов из Вест-Индии, происходящие из Тринидада , Мартиники , Сент-Люсии , Гваделупы , Доминики , Гренады , Гаити , Белиза , Барбадоса и Ямайки , чьи предки были привезены для строительства Панамского канала .
Афропанамцев можно встретить в городах Колон , Кристобаль и Бальбоа , в районе Рио-Абахо города Панама , в зоне Панамского канала и в провинции Бокас-дель-Торо . [1]
Первые африканцы прибыли в Панаму с Васко Нуньесом де Бальбоа в 1513 году. Панама была очень важной территорией, поскольку имела кратчайший путь из Атлантики в Тихий океан. Товары вывозились из портов в Портобело и Номбре де Диос , перевозились по суше в порты в Панама-Сити и грузились на корабли, направлявшиеся в Южную Америку . Первоначально использовался труд коренных народов. Из-за жестокого обращения и болезней коренное население было уничтожено. Бартоломе де Лас Касас выступал за получение рабов из Африки. К 1517 году торговля африканцами уже шла полным ходом. Первоначально рабы использовались для работы и обслуживания кораблей и порта. Позже она перешла к перевозке товаров через перешеек. Транспортировка товаров была изнурительной не только из-за 60 километров суровых тропических лесов, но также из-за плохой погоды и нападений коренных народов. [2]
Трудно точно определить и идентифицировать место происхождения африканских рабов, привезенных в Панаму в колониальную эпоху. Согласно исследованию Мартина Джеймисона, некоторые авторы указывают, что большинство из них были из Гвинеи-Бисау . [ необходима цитата ]
Другие авторы указывают, что рабы прибыли из региона между южной рекой Сенегал и северной Анголой . Фактически, по мнению других авторов, с 1514 года ли начали прибывать африканцы, привезенные из Западной Африки для работы на плантациях в Панаме, с 1523 года прибывшие мужчины и женщины в основном приезжали из Гвинеи-Бисау , Камеруна , бассейна реки Конго и Анголы . [ необходимо уточнение ] Наличие этого фактора определило основные этнические и культурные музыкальные особенности панамского народа. Форма общения, используемая африканцами с 1607 года (благодаря их песням, инструментам и танцам, многочисленным восстаниям — многие из которых бежали, чтобы поселиться в лесах, под руководством таких легендарных личностей, как Баяно , Антон Мандинга или Доминго Конго — и заключению мирного договора в 1607 году, который предоставил некоторую свободу, но с ограничениями, тысячам бывших рабов), и до сих пор культивируется «Конго» (культура и жанр афроколониального танца из Республики Панама, [3] характеризующаяся жестоким выражением и эротическим танцем, и почти всегда связанная с каким-то видом пантомимы и театра, с темами печально известных исторических эпизодов африканской работорговли, рабства и вызванных ими восстаний рабов во времена завоевания и колониализма. Исследователи этой культуры нашли параллели, поскольку их криптолект похож на похоронные практики Сан-Басилио-де-Паленке , Колумбия , которые имеют конголезское и ганское происхождение. Изучение эта культура помогает определить, по крайней мере, некоторые истоки афропанамцев), является приветствие ногами и разговор задом наперед, как смесь европейской, африканской и коренных культур. [ необходимо разъяснение ] Уже к 1560 году в Баяно -Паланкерас и Серро-де-Кабра, Портобело, Панама , существовали общины маронов .
Более того, помимо рабов, которые, по мнению некоторых авторов, могли быть импортированы в Панаму, в основном из Гвинеи-Бисау, Камеруна, Конго и Анголы (где в 1607 году зародилась культура «Конгос»), по словам Гусмана Наварро, многие из рабов, прибывших в Панаму в семнадцатом и начале восемнадцатого веков, были перевезены французскими торговцами из рабовладельческой фабрики Гори в Сенегамбии . В период, когда asiento было предоставлено Южноморской компании , который просуществовал до середины восемнадцатого века, рабы прибывали в основном с Наветренного берега ( Либерия — к западу от Берега Слоновой Кости ) и Золотого берега (к востоку от Берега Слоновой Кости — Гана ), но также прибывало некоторое количество рабов из Сенегамбии . В последние десятилетия восемнадцатого века испанская компания «Гадитана» получила разрешение на импорт африканских рабов, хотя большинство из них прибывало из других американских колоний, включая Картахену , Гавану , Пуэрто-Рико , Ямайку и французские колонии на Карибских островах . [4]
При регистрации в качестве рабов некоторые африканцы использовали свою африканскую этническую принадлежность и возможные места происхождения в качестве имени или фамилии. Это привело к таким именам, как Луис Мозамбик, Конго Антон, Кристофер Сапе, Мигель Биафара, Бран Гаспар, Педро Мандинга, Антон Баньоль и Джон Джолофо (Волоф), и это лишь некоторые из них. Это подтверждает вклад рабов из Сенегамбии, Ганы, Центральной Африки и Мозамбика. Таким образом, название африканцев, проживающих в Панаме, позволяет нам провести некоторые линии относительно его возможного происхождения: Мозамбик, Конго и регион Касанга, Конго-Ангола, Сан-Томе, одноименный остров в экваториальном регионе и регион, расположенный между Португальской Гвинеей и Сенегалом в Западной Африке: мандинго, в частности, гелофо/ волоф , баньол ( баньюн , обосновавшийся в Сенегамбии и Гвинее-Бисау), запе (Сьерра-Леоне), биохо (бижагос), биафара и бран. Они пришли через несколько цепей и сетей, которые соединяли «Среднюю Америку» с экономикой в Южной Атлантике, в которой Панама и Картахена были центральными портами и пунктами прохода, необходимыми для перемещения африканцев в колониальный период. С африканской стороны, и по словам Энрикеты Вила Вилара , основными портами Африки, поставляющими принудительный труд в шестнадцатом веке, были острова Сантьягу в Кабо-Верде, Сан-Томе в Гвинейском заливе и Луанда в Анголе, что подтверждает то, что Родни Хилтон назвал «почти исключительными отношениями между Верхней Гвинеей и средним регионом Америки». В Западной Африке к тому времени существовала группа португальских торговцев, называемых «рейндейрос», которые имели монополию на продажу пленников и «продажу» права продавать рабов, с доходов которых Корона получала процент. Купля-продажа людей включала сложную сеть должностных лиц и служащих, установленных в ключевых точках сети продаж, и была связана с другой стороной Атлантики.
Хотя в шестнадцатом веке из Африки в Америку путешествовало небольшое количество торговцев, факт в том, что именно это небольшое количество имело прямой контроль над крупными контрактами на перевозку рабов-африканцев в Кабо-Верде, Сан-Томе и Анголу. В этом последнем случае стоят Гомес Рейнел и Хуан Родригес Коутиньо (губернатор Анголы), который жил в Панаме, работая на ранчо в начале семнадцатого века со своим братом Мануэлем де Соуза Коутиньо, известным как Луи де Соуза, доминиканским монахом, который в 1602 году отвечал за резиденции в Картахене. [5]
Первая афро-антильская миграция в Панаму произошла в середине девятнадцатого века. Калифорнийская золотая лихорадка началась в 1849 году, и последующее привлечение богатства подчеркнуло необходимость облегчить путешествие между восточным и западным побережьями Соединенных Штатов. Это повысило срочность строительства железной дороги через самую узкую точку американского континента, но проблема, с которой столкнулись инженеры железнодорожной компании, заключалась в том, что у Панамы не было рабочей силы, необходимой для обеспечения рабочих для строительства железной дороги. Одновременно кризис перенаселения в Карибском регионе вызывал избыток рабочей силы. Эти две ситуации объединили потребность в рабочих в Панаме и безработицу на Антильских островах, что привело к притоку афро-антильских людей на перешеек.
Во время иммиграции 1844 года люди прибыли из Тринидада , Ямайки , Барбадоса , Мартиники , Гваделупы , Доминики , Подветренных Антильских островов (голландские и венесуэльские острова к северу от Венесуэлы ), Гренады , Сент-Китса , Сент-Винсента и Гренадин и т. д. После 1880 года выращивание бананов в Центральной Америке расширилось, и в Бокас-дель-Торо (Панама) и Пуэрто-Лимоне ( Коста-Рика ) были основаны компании United Fruit Company и Chiriqui Land Company . Эти события снова вызвали потребность в карибской рабочей силе.
Третьим событием, вызвавшим афро-карибскую иммиграцию в Панаму, стало строительство Панамского канала французами. Благодаря выносливости, проявленной афро-вест-индейцами при строительстве железных дорог и проектов в Бокас-дель-Торо и Пуэрто-Лимоне, французская компания вернулась на Карибы, чтобы набрать рабочих. По словам Лобино Марреро, многие из вест-индейцев, прибывших в Панаму в эти годы, были с французских Антильских островов Мартиники и Гваделупы . В период с 1906 по 1907 год Панама приняла более 2800 рабочих с Мартиники и около 2000 из Гваделупы. По оценкам, 50 000 гваделупцев и мартиниканцев приняли участие в строительстве Панамского канала между 1904 и 1914 годами. В 2014 году было подсчитано, что в Панаме проживало от 60 000 до 70 000 потомков этих вест-индейцев. [6]
В 1904 году строительство Панамского канала было передано Соединенным Штатам из-за неудачи французской компании, что снова привело к притоку рабочих из Вест-Индии в Панаму. Хотя между 1904 и 1914 годами подавляющее большинство афро-вест-индийцев, прибывших в Панаму, работали по годичному контракту с намерением вернуться на свои родные острова после завершения проекта. Однако после завершения строительства канала многие афро-антильцы решили остаться в Панаме. Многие из оставшихся получили работу в Зоне канала, став крупнейшей группой иммигрантов в Панаме. По поводу афро-антильской Панамы Лесли Б. Раут сказал, что когда канал был открыт в 1914 году, в Панаме оставалось около 20 000 афро-вест-индийцев.{cn|Октябрь 2022}
Некоторые африканские рабы использовали изолированность транспортировки товаров как возможность избежать рабства. Многие люди африканского происхождения бежали в малонаселенную местность и образовали симарронеры, или сообщества выброшенных на берег. Эти бывшие рабы были известны как симарроны. Симарроны так часто нападали на транспортные караваны, что нападения стали очень разрушительными для торговли к 1550-м годам. Самым известным из этих симарронов был Баяно . В 1570 году все мароны были помилованы, чтобы прекратить набеги. Знаменитые симарроны продолжили основывать симарронеры. Луис де Мозамбик основал Сантьяго-дель-Принсипе Симарронера, а Антон де Мандинга основал Санта-ла-Реаль. Именно с симарронами Панамы сэр Фрэнсис Дрейк заключил союз в 1572 году, чтобы осуществить свое первое независимое нападение на испанские колонии в Новом Свете. [ необходима цитата ]
Рабы использовались во многих функциях в районах Портобело и Панама-Сити. Большинство работали в качестве домашней прислуги в домах своих поработителей. Некоторые были заняты в производстве текстиля и красителей. Другие были искусными торговцами — кузнецами, плотниками и сапожниками. Открытие золота также привело к их использованию в горнодобывающей промышленности. Эта сильная зависимость от рабов привела к увеличению численности рабского населения. На протяжении большей части 1600-х и 1700-х годов афропанамцы превосходили по численности белых. В 1610 году население состояло из 548 белых мужчин, 303 белых женщин, 156 белых детей, 146 мулатов , 148 чернокожих из Вест-Индии и 3500 африканских рабов. К 1625 году афропанамцев насчитывалось 12000 человек, а к 1630 году белых панамцев афропанамцы превосходили по численности в десять раз. К 1789 году афропанамцев было 23 000 из 36 000 населения. Некоторые рабы смогли купить себе свободу или были освобождены своими хозяевами. Несколько свободных чернокожих смогли получить образование. Некоторые стали ремесленниками, а несколько стали низшими бюрократами в правительстве. [ необходима цитата ]
В 1821 году Панама (в то время часть Испании) успешно подала иск о независимости. Независимость положила конец рабству, но мало что изменилось для афропанамцев. Изменения не пришли с независимостью и эмансипацией, как ожидалось. Многочисленные расовые беспорядки вспыхнули в 1830-х годах, так как многие афропанамцы были разочарованы темпами общественного прогресса. В 1838 году в Панама-Сити произошел крупный расовый бунт, который был подавлен испаноязычной элитой. Афропанамцы продолжали жить в самом низу расовой кастовой системы, а белые панамцы — наверху. Мулаты и метисы, которые утверждали, что являются испаноязычными, и коренные панамцы были выше чернокожих в кастовой системе. Дискриминация на работе и социальное отторжение из-за этнической принадлежности были безудержными. Афропанамцы оставались в мире, отделенном от большей культуры. [7]
В ноябре 1903 года началось строительство Панамского канала. 50 000 рабочих мигрировали с Ямайки, Мартиники , Барбадоса и Тринидада . Рабочих называли антильцами или насмешливо чомбо . Антильцы и другие чернокожие рабочие получали меньше, чем белые рабочие. Дискриминация была безудержной. Большинство руководителей были с юга США и осуществляли своего рода южную сегрегацию. Присутствие выходцев из Вест-Индии имело и другие последствия. Креолы и метисы, имевшие социальный статус выше чернокожих, также подвергались дискриминации. Эти группы были глубоко оскорблены и занимались безудержной дискриминацией всех чернокожих за пределами общего района канала. Коренные чернокожие начали возмущаться выходцами из Вест-Индии, которые, по их мнению, ухудшали их положение. В 1914 году, когда Панамский канал был завершен, в стране оставалось 20 000 выходцев из Вест-Индии. Панамские законы 1926 года сократили иммиграцию из Вест-Индии, а позднее запретили въезд в страну чернокожим, не говорящим по-испански. [ необходима цитата ]
К 1960-м годам афропанамцы начали организовываться политически, присоединившись к рабочему движению. Национальный центр панамских рабочих (CNTP) был в центре афропанамских прав. Несколько афропанамцев пробились в высший круг. Несколько были избраны в национальную ассамблею Народной партии, присоединившейся к CNTP. Один афропанамец был избран в Верховный суд.{cn|октябрь 2022} В 1970-х годах они организовывали конгрессы, посвященные вопросам, связанным с афропанамцами, таким как дискриминация Национального симфонического оркестра в отношении чернокожих. В 1980 году был избран Мануэль Норьега , имевший африканское происхождение. Он стал авторитарным, и в 1989 году Соединенные Штаты вторглись в Панаму и выдворили Норьегу. Больше всего пострадали афропанамские кварталы. В 1990-х годах было создано больше конгрессов для решения проблем афропанамцев, таких как уничтожение собственности черных во время вторжения. Также укоренилось изучение афропанамцев. Был создан Центр панамских исследований. Университет Панамы также начал уделять больше внимания афропанамским предметам как дисциплине. [ необходима цитата ]
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}