_(14784267993).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Айны в России — коренной народ Сибири, проживающий в Сахалинской области , Хабаровском крае и Камчатском крае . Русский народ айнов ( Айне ; ‹См. Tfd> русское : айны , латинизированное : Айны ), также называемый Курилами (курилы, курилы ), Камчатскими Курилами (камчатские курилы, камчатские курилы / камчадальские айны, камчадальские айны ) или Эйне (эйны, эйны) ), можно разделить на шесть групп.
Хотя в настоящее время в России только около 100 человек идентифицируют себя как айны (согласно переписи 2010 года), считается, что по крайней мере 1000 человек имеют значительное айнское происхождение. Низкое число идентифицирующих себя как айны является результатом отказа правительства Российской Федерации признать айнов как «живую» этническую группу. [ требуется обновление ] Большинство людей, идентифицирующих себя как айны, живут в Камчатском крае, хотя наибольшее количество людей, имеющих айнское происхождение (не признавая этого), находится в Сахалинской области. Многие местные жители являются этническими айнами или имеют значительное айнское происхождение, но идентифицируют себя как русские или нивхи и говорят по-русски как на родном языке, часто не зная о своем айнском происхождении. [3]
Торговые экспедиции айнов с полуостровом Камчатка и другими северными регионами, которые сегодня являются частью России, начались очень рано, несмотря на традиционно оседлые обычаи общества айнов. Однако миграции айнов на Камчатку и в район реки Амур из Хоккайдо становились все более ограниченными после XVI века, поскольку японские купцы и чиновники все больше ограничивали их возможности миграции. [4]
Камчатские айны впервые вступили в контакт с русскими торговцами пушниной в конце XVII века. Контакты с амурскими айнами и северокурильскими айнами были установлены в XVIII веке. К середине XVIII века более 1500 айнов приняли российское подданство. [ необходима цитата ]
Айны (особенно те, что на Курилах) поддерживали русских, а не японцев в конфликтах 19 века. Однако после поражения в русско-японской войне 1905 года русские бросили своих союзников и бросили их на произвол судьбы. Сотни айнов были казнены, а их семьи были насильно переселены японцами на Хоккайдо. В результате русским не удалось склонить айнов на свою сторону во время Второй мировой войны. [ необходима цитата ]
В результате Санкт-Петербургского договора Курильские острова были сданы японцам вместе с жителями-айнами. Всего 83 северокурильских айна прибыли в Петропавловск-Камчатский 18 сентября 1877 года, после того как они решили остаться под властью России. Они отказались от предложения российских чиновников переехать в новые резервации на Командорских островах . Соглашение было достигнуто в 1881 году, и айны решили поселиться в деревне Явин. В марте 1881 года группа покинула Петропавловск и начала долгое пешее путешествие в Явин. Четыре месяца спустя они достигли своих новых домов. Позже была основана еще одна деревня, Голыгино. Еще девять айнов прибыли из Японии в 1884 году. Согласно переписи населения России 1897 года, в Голыгино проживало 57 человек (все айны), а в Явине — 39 человек (33 айна и 6 русских). [5] Однако при советской власти обе деревни были упразднены, а жители насильно переселены в поселок Запорожье в Усть-Большерецком районе , где преобладало русское население . [6] В результате смешанных браков этнические группы ассимилировались, образовав камчадальскую общину.
В царский период айнам, проживавшим в России, было запрещено называть себя этим именем, поскольку японские чиновники утверждали, что все территории, населенные айнами в прошлом или настоящем, принадлежат Японии. Айнов называли «Курилы», «Камчатские Курилы» или просто русские. В результате многие айны сменили свои фамилии на славянские. [ необходима цитата ]
7 февраля 1953 года министр охраны военных и государственных секретов СССР К. Омельченко запретил прессе публиковать любые сведения об айнах, все еще проживающих в СССР. Приказ был окончательно отменен спустя два десятилетия. [7]
Северокурильские айны Запорожья являются крупнейшей подгруппой айнов, оставшейся в России. Клан Накамура (южнокурильские айны по отцовской линии) является самым маленьким и насчитывает всего 6 человек, которые живут в Петропавловске . На острове Сахалин есть несколько десятков человек, которые идентифицируют себя как сахалинские айны, но многие другие имеют непризнанное частичное айнское происхождение. Большинство из 888 японцев, которые живут на территории России (перепись 2010 года), имеют смешанное японское и айнское происхождение, хотя они, как правило, не заявляют об этом, поскольку полное японское происхождение дает им право безвизового въезда в Японию. [8] Аналогичным образом никто не идентифицирует себя как айны долины Амура, хотя известно, что люди с частичным происхождением существуют в Хабаровске. Считается, что на сегодняшний день не осталось живых потомков камчатских айнов. [ требуется ссылка ]
В 1979 году СССР исключил термин «айны» из списка проживающих на территории России этнических групп, правительство объявило, что айны как этническая группа вымерли на его территории. Согласно переписи населения Российской Федерации 2002 года, никто не отметил вариант «айны» в графах 7 или 9.2 формы К-1. [9] [10]
Айны подчеркивают, что они являются коренными жителями Курильских островов и что и японцы, и русские были захватчиками. [11]
В 2004 году небольшая община айнов, проживающая в Камчатском крае, написала Владимиру Путину, призывая его пересмотреть любые шаги по возвращению Южных Курильских островов Японии. Они критиковали японцев, царскую Россию и Советы за преступления против айнов, включая убийства и принудительную ассимиляцию. Они призывали его признать японский геноцид против народа айнов, что Путин отказался сделать. [12] Во время переписи населения России 2010 года почти 100 человек попытались зарегистрироваться как этнические айны, но управляющий совет Камчатского края отказался это сделать и зарегистрировал их как этнических камчадалов . [7] [13] В 2011 году лидер общины айнов на Камчатке Алексей Владимирович Накамура обратился к Владимиру Илюхину (губернатору Камчатки) и Борису Невзорову (председателю Государственной Думы) с просьбой включить айнов в единый список коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока . Это ходатайство также было отклонено. [14]
Этнические айны, проживающие в Сахалинской области и Хабаровском крае, не организованы политически. По словам Алексея Накамуры, по состоянию на 2012 год в России проживало всего 205 айнов (по сравнению с 12 людьми, которые идентифицировали себя как айны в 2008 году), и они, вместе с курильскими камчадалами ( ительменами Курильских островов), борются за официальное признание. [15] [16] Поскольку айны не признаны в официальном списке этнических групп, проживающих в России, их либо считают людьми без национальности, либо этническими русскими, нивхами или камчадалами. [17]
По состоянию на 2012 год этнические группы курильских айнов и курильских камчадалов не имеют прав на рыболовство и охоту, которые российское правительство предоставляет другим коренным племенным общинам Крайнего Севера. [3] [18]
В настоящее время айны создали Российскую ассоциацию дальневосточных айнов (РАДА) под руководством Речкабо Какухонингена (Бориса Ярового). [19]
В марте 2017 года Алексей Накамура сообщил, что в Петропавловске-Камчатском планируется создать айнскую деревню , а также разрабатываются планы по созданию айнского словаря. [20] [ требуется обновление ]
Согласно переписи населения России (2010 г.) , в России проживает 109 айнов. Из них 94 проживают в Камчатском крае , 4 в Приморье , 3 на Сахалине , 1 в Хабаровске , 4 в Москве , 1 в Санкт-Петербурге , 1 в Свердловске и 1 в Ростове . Реальная численность населения, как полагают, намного выше, поскольку сотни айнов на Сахалине отказались идентифицировать себя как таковых. Кроме того, многие местные жители являются этническими айнами или имеют значительное айнское происхождение, но идентифицируют себя с различными признанными группами, такими как нивхи, и говорят по-русски как на родном языке, часто не зная о своем айнском происхождении. [21]
Во времена царизма айнам, проживавшим в России, было запрещено идентифицировать себя как таковых, поскольку императорские японские чиновники утверждали, что все регионы, населенные айнами в прошлом или настоящем, являются частью Японии. Термины «Курилы», «Камчатские Курилы» или просто русские использовались для обозначения этнической группы. В результате большое количество айнов сменили свои фамилии на славянские. Чтобы искоренить идентичность айнов, советские власти исключили этническую группу из списка национальностей, которые можно было указать в паспорте, так как они боялись айнов как возможных японских шпионов. Из-за этого дети, родившиеся после 1945 года, не могли идентифицировать себя как айны.
После Второй мировой войны многие из айнов, проживавших на Сахалине, были депортированы в Японию. Из 1159 известных айнов в России осталось только около 100. Из тех, кто остался, только пожилые были чистокровными айнами. Остальные были либо смешанной расы, либо женаты на этнических русских, либо считали себя русскими. Последняя из официальных семей айнов исчезла в конце 1960-х годов, когда Яманака Китаро покончил жизнь самоубийством после смерти своей жены. Пара была бездетной. [22]
Из 826 человек, проживающих в селе Запорожье Усть-Большерецкого района , более 100 человек во время переписи 2010 года заявили, что они айны. Они бывшие жители ликвидированных деревень Явин и Голыгино. Число людей с айнскими корнями, по оценкам, во много раз больше, но в целом наблюдается нежелание как самих людей, так и переписчиков записывать национальность как «айны» (хотя и не в таких масштабах, как на Сахалине). Большинство населения Запорожья называет себя либо камчадалами (термин, используемый для обозначения коренных жителей Камчатки без признания их этнической идентичности айнов или ительменов ), либо русскими, а не идентифицируют себя с какой-либо из двух коренных этнических групп (айнов и ительменов). Хотя идентификация себя как ительменов может дать дополнительные преимущества (права на охоту и рыбалку), жители, похоже, опасаются этнической поляризации и реакции со стороны чистокровных русских соседей. Идентификация себя как айнов не приносит никакой пользы. Будучи непризнанной нацией, айны не имеют права ни на рыболовные, ни на охотничьи квоты.
Семьи, являющиеся потомками курильских айнов, включают Бутина (Бутины), Сторожева (Сторожевы), Игнатьева (ИгнатьКоневы), Мерлина (Мерлины), Конева (Лукашевские), Лукашевского (Лукашевские) и Новограбленного (Новограбленные) среди других неизвестных.
В отличие от других кланов айнов, в настоящее время проживающих в России, существуют значительные сомнения относительно того, следует ли идентифицировать клан Накамура с Камчатки как северокурильских айнов, южнокурильских айнов или как камчатских айнов. Это связано с тем, что клан изначально иммигрировал на Камчатку с Кунашира в 1789 году. Айны Кунашира — южнокурильские айны. Они поселились недалеко от Курильского озера , на котором проживали камчатские айны и северокурильские айны. В 1929 году айны Курильского озера бежали на остров Парамушир после вооруженного конфликта с советскими властями. В то время Парамушир находился под властью Японии. Во время вторжения на Курильские острова Акира Накамура (р. 1897) был захвачен советской армией, а его старший сын Такеши Накамура (1925–1945) был убит в бою. Единственный выживший сын Акиры, Кейдзо (р. 1927), попал в плен и присоединился к Советской Армии после пленения. После войны Кейдзо отправился в Корсаков , чтобы работать в местном порту. В 1963 году он женился на Тамаре Пыхтеевой, представительнице племени сахалинских айнов. Их единственный ребенок, Алексей, родился в 1964 году. Потомки Тамары и Алексея встречаются на Камчатке и Сахалине.
Последняя известная депортация айнов в Японию произошла в 1982 году, когда Кейдзо Накамура, чистокровный южнокурильский айну, был депортирован на Хоккайдо после отбытия 15 лет каторжных работ в Магаданской области . Его жена Тамара Тимофеевна Пыхтеева имела смешанное сахалинское айнское и гиляцкое происхождение. После ареста Кейдзо в 1967 году Тамара и ее сын Алексей Накамура были высланы из Камчатского края и отправлены на остров Сахалин, в город Томари .
В 1877 году семья Бадаевых (Бадаев) отделилась от остальных северокурильских айнов и решила поселиться на Командорских островах вместе с алеутами. Они были ассимилированы алеутами и в настоящее время идентифицируют себя как алеуты. Две из проживающих там семей, как полагают, имеют частичное айнское происхождение: Бадаевы и Кузнецовы. [23]
Командорские острова изначально были обозначены как убежище для алеутов (от Атка , Атту , Фокс , Андреанов и т. д.), которые были вынуждены бежать с Аляски после того, как Россия продала ее США. В 1827 году на острове Беринга проживало 110 человек (из которых 93 говорили на алеутском или алеутско-русском креольском языке). Поскольку северокурильские айны также испытывали схожие проблемы, царь надеялся переселить их поближе к алеутам. Но айны скептически отнеслись к предложению и отклонили его, так как хотели остаться на материковой части Камчатки, география которой была им знакома. Только одна семья айнов переехала на остров, и к ним присоединились этнические русские, камчадалы, ительмены, кадьякцы (эскимосы острова Кадьяк), креолы (смешанное происхождение), коми-зыряне и цыгане . [ необходима цитата ]
К 1879 году на острове проживало в общей сложности 168 алеутов и 332 креола, а также около 50-60 человек других национальностей, включая айнов и русских. Все креолы говорили на алеутском языке , так как это был язык их матерей. Айны, наряду с другими меньшинствами, были быстро ассимилированы алеутами в течение нескольких десятилетий.
По данным переписи населения Российской Федерации, айны как этническая группа вымерли в России. Те, кто идентифицируют себя как айны, не говорят на языке айнов и не практикуют никаких аспектов традиционной культуры айнов . В социальном поведении и обычаях они почти идентичны древнерусским поселенцам Камчатки, и поэтому те преимущества, которые предоставляются ительменам, не могут быть предоставлены айнам Камчатки.
Язык айну вымер как разговорный язык в России. Большерецкие курилы прекратили использовать этот язык еще в начале 20-го века. По состоянию на 1979 год на Сахалине оставалось только 3 свободно говорящих на нем человека, а к 1980-м годам язык там вымер. Хотя Кейдзо Накамура свободно говорил на языке курильских айну и перевел несколько документов с этого языка на русский для НКВД , он не передал язык своему сыну. [ нужна цитата ] ( Такэ Асаи , последний носитель сахалинского айну, умер в Японии в 1994 году. [24] )
Синельщикова, Екатерина (27 июня 2019 г.). «Кто такие айны и почему власти до сих пор отрицают их существование?». www.rbth.com . Получено 19 июля 2019 г.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)