Кхаса ( санскрит : खश, IAST : Хаша ) — древнее индоарийское племя и позднее царство Джанапада [1] из гималайских регионов северного Индийского субконтинента , упомянутое в различных исторических индийских надписях и древней индийской индуистской и тибетской литературе. Европейские источники описывали племя хаса, жившее в Северо-Западных Гималаях , а римский географ Плиний Старший конкретно описывал их как « индейский народ ». [2] Сообщается, что они жили вокруг Гандхары , Тригарты и королевства Мадра, согласно Махабхарате .
В число людей этого племени входят люди хас средневекового Западного Непала , средневековые индийские регионы Гарвал и Кумаон , канцы Кангры , Химачала и Гарвала , хаса Джаунсар-Бавара , а также кланы хаха раджпутов и бомба Кашмира и различных частей северного региона . Пакистан.
Исходное написание имени в санскритской литературе — Хаша ( санскрит : खश), хотя также используются варианты имени: Хаса (खस), Хаса (खष) и Хашира (खशीर). [3] [4]
Существуют различные теории о том, как хасы получили свое название:
Согласно исследованию, проведенному политологом Судамой Мишрой, Кхаса Джанапада была поздней Джанападой (около 1100–500 гг. До н.э.) в рамках широкого подразделения Арьяварты, распыляющего Парвату ( Гималайская Арьяварта ) древнеиндийского железного века. [1]
В «Манусмрити» хаши раньше упоминались как кшатрии из-за отсутствия священных обрядов и пренебрежения брахманами. [5]
Сэнсэй Кейнс Кейнс Кейнс.
Уилл и Лэло Бэтмен. ४३ ॥
Но из-за отказа от священных обрядов, а также из-за пренебрежения брахманами следующие касты кшатриев постепенно опустились до положения низкорожденных.—(43)
Дэниел Кейнс и его коллеги. ाः ।
पारदापह्लवाश्चीनाः किराता दरदाः खशाः ॥ ४४ ॥
Пундраки, Коды, Дравиды, Камбоджи, Яваны, Шаки, Парады, Пахлавы, Чины, Кираты, Дарады и Кхаши.—(44)
В Шукранити упоминается, что люди, рожденные в районе Хаса, берут жену своего брата, если она потеряла мужа. Этими действиями они не привлекают искупления или ограничения.
Уиллоу Пэтти ाम् ।
Он Нэнси Нэнси प्रायश्चित्तदमार्हकाः ॥ ४-५-५१ ॥
Медхатити , комментатор «Манусмрити» в 8-м веке н.э., говорит : «Некоторые люди могут подумать, что все эти названные здесь расы описываются как кшатрии, так что они, должно быть, все еще кшатрии. утверждал, что это люди низкого происхождения». [6] Поэтому Манусмрити описывает их как потомков изгнанных кшатриев. [7]
В «Бхагавата-пуране» приводится список различных племен-изгоев, в том числе и хашей, которые обрели спасение, приняв религию Вишну- вайшнавизма . [7] Махабхарата упоминает хасов как одно из северных племен, сражавшихся на стороне Кауравов против Сатьяки . [8] В Карна Парве Махабхараты упоминаются хасы, живущие в регионе Пенджаб между Араттой и Васати:
Прастхала Мадра - Гандхара Аратта наматах Хашах Васати Синдху - саувира [3]
В Сабхапарване Махабхараты они упоминаются между Меру и Мандарой вместе с Кулиндасом и Танганасом, которые принесли Юдхиштхире подарки из золота Пиплика . [9] В Дронапарване Махабхараты они упоминаются вместе с другими северо-западными племенами, такими как дарадас, танганас, лампакас и кулиндас. [7] Вайшнавский текст «Харивамша» описывает, что хасы потерпели поражение от царя Сагары . [10] [7] Маркандейя Пурана утверждает, что Кхаса - это страна против горы. Маркандейя -пурана , Ваю-пурана и Калки-пурана описывают, что хасы вместе с саками и другими племенами проникли на северо-запад Индии. [7] В Сканда-пуране регион Химачал-Прадеш и Кумаон - Гарвал упоминается как Кедаре-Кхаса-Мандале. [11]
В «Брихат-самхите» , автором которой является индийский эрудит Варахамихира, хасы сгруппированы с кулутами, кашмирами , танганами и кунатами. [7] Мудраракшаса индийского поэта Вишакхадатты упоминает , что Хасы и Магадхи были Ганами (войсками) в армии Ракшаса и Малаякету . [7] Согласно древнему кашмирскому тексту «Ниламата-пурана» , составленному индийским ученым Ведом Кумари Гаем , племя хаса оккупировало
«долина к югу и западу от хребта Пир-Пантсал между средним течением Витасты (современная река Джелум ) на западе и Каставата (современный Киштвар ) на востоке». [12] [13]
Это утверждение также подтверждается более поздним текстом XII века «Раджатарангини» , переведенным британским археологом сэром Марком Аурелом Стейном . [10] В « Бхарата Натьяшастре» индийского музыковеда Бхараты Муни во фразе упоминается, что родным языком хашасов был язык бахлики.
«Бахликабхашодхичьянам хашанам ча свадешаджа». (Перевод: Язык бахлики является родным языком северян и хасасов.) [7]
В Кавьямимамсе Раджашекхары упоминается царь Кулута с титулом Кхасадхипати . [14] В надписи Дадды II (также известной как Прашантарага) хасы упоминаются во фразе «...Яскопамияте - сат - катака - самунната видхьядхараваса тайя Химачале на Кхаса париваратая». [15]
Греческий географ Птолемей утверждал, что страна Хасас (именуемая «Хасия») располагалась недалеко от Трансгималайского хребта на северо-западе Индии . [16] Римский географ Плиний отмечал, что
Горные народы между Индом и Йоманами — это цези , катрибоны, живущие в лесах. [16]
Э. Т. Аткинсон предположил, что Плиний ссылался на термины Чези и Катрибони в приведенных выше цитатах на Хасу и Кшатрия . [16] Ирландский лингвист сэр Джордж Абрахам Грирсон в своей работе «Лингвистический обзор Индии» (том 9, часть 4) упоминает замечания римского географа Плиния о племени хаса (именуемого «касири»), обвиняя их в каннабализме. Плиний далее назвал их «индийским народом»:
Латинский источник (издание Габриэля Бротье):
Ab Attacoris gentes Phruri, et Tochari: et jam Indorum Casiri, introrsus ad Scythas versi, humanis corporibus vescuntur. [17]
Английский перевод:«Рядом с Аттакори [ Уттаракуру ] находятся народы Туни и Форкари; затем идут Касири [Хасирас] , индийский народ , который смотрит на скифов и питается человеческой плотью». [2] [4]
Индийский социолог Р. Н. Саксена объясняет, что это обвинение произошло из-за существовавшей подозрительности к хасам со стороны ведических арийцев , [4] хотя он считает их более ранней волной той же группы « арийских поселенцев ». [18]
Монгольско-тибетский историк Сумпа Еше Пельджор (писавший в 18 веке) перечисляет хасов наряду с другими народами, обитающими в Центральной Азии с древности, включая яванов (греков), камбоджа , тухаров , гунов и дарада . [19] [20]
Ирландский лингвист Джордж Абрахам Грирсон процитировал, что хасы, о которых писал Плиний, были одними из воинов «племени кшатриев арийского происхождения» с лингвистическими связями как с санскритом, так и с иранскими языками, которые потеряли право на ведичность из-за несоблюдения ведических правил:
...на крайнем северо-западе Индии, на Гиндукуша и горных массивах к югу, а также в Западном Пенджабе существовала группа племен, одно из которых называлось Хаса , которые считались кшатриями арийского происхождения. Они говорили на языке, близком к санскриту , но словарный запас которого частично соответствовал словарю Эранской Авесты . Считалось, что они утратили право считаться арийцами и стали млечхами , или варварами, из-за несоблюдения ими правил питья и еды санскритскими народами Индии. Хасы были воинственным племенем и были хорошо известны писателям-классикам, которые отмечали своим особым домом индийский Кавказ Плиния . [21] [22]
По мнению Э. Т. Аткинсона, Яунсар-Бавар является репрезентативным трактом Хасия и
«...образует очень важную связь между почти индуистскими хасиями Кумаона и их братьями, принявшими ислам на этнической границе гор Гиндукуша, и дает обычаи и обычаи расы хасия в полную силу в наши дни, которые отличают их тысячи лет назад». [23]
Ирландский лингвист сэр Г.А. Грирсон утверждал, что «...большая масса арийскоязычного населения нижних Гималаев от Кашмира до Дарджилинга населена племенами, произошедшими от древних хасов Махабхараты ». [10] Народы хаса — это хаха из долины Джелум , канцы из Кангры и Гарвала , хаса из Джаунсар-Бавара и основная часть населения Гарвала и Кумаона , называемая «хасия». [23]
По мнению большинства ученых, катюри имели хашаское происхождение. [24] Они принадлежали к народу хаша , который полностью доминировал во внутреннем гималайском поясе до Непала [25] и широко населял горные районы Уттаракханда. [24] Ранее хаши прочно обосновались от Афганистана до Непала в древний период и, согласно внутренним данным, они управляли теократическими республиками на уровне деревень, такими как Грам-Раджья и Мандалы, под руководством различных местных кланов и идентичностей. [24] Катьюри был одним из правящих домов Джошимата , который претендовал на суверенитет над другими Грам Раджьями на всей территории. [26] Катюри правили из Джошимата в долине Алакнанда , а позже перенесли свою столицу в Байджнатх . [27]
Считается, что хаса связаны со средневековым королевством Хаса Малла и современным народом хас в Непале . [29] Современный народ хас в Непале также был связан с древними хаса, хотя период их миграции в Непале остается неоднозначным. [30] В Непале люди Хас сначала поселились вокруг современных Хумлы и Джумлы . Короли Хаса в Непале сформировали знаменитое королевство Малла , которое правило Хумлой с одиннадцатого века, а затем распалось и раскололось на местные вождества в четырнадцатом веке. [31] Хасы (отождествляемые с Хаса Маллас ) также упоминаются в нескольких индийских надписях, датированных между 8 и 13 веками нашей эры. [15] В надписи Кхаджурахо в Дханге 954 года нашей эры говорится, что королевство Хаса эквивалентно Гауде Бенгалии и династии Гурджара-Пратихара . Надпись Наланды Девапалы и Бхагалпура ; Медная пластина Нараянапалы также упоминает Кхасаса. Три медные пластины из Пандукешавары объясняют территории Кхасаса. [15]
Текст XII века «Раджатарангини» , переведенный британским археологом сэром Марком Аурелом Стейном, связывает хасов с северо-западными группами. Он описывает в
Сразу у подножия перевала Банахал на территории Висалаты мы находим замок лорда Кхаса, который дал приют Бхикшачаре [примечание 1] и время было независимым. [33]
Раджатарангини описывает правителей Раджапури (современный Раджаури ) как «повелителей кхасов». [15] [12] Вожди Лохары также описываются как Хасы. [34] [15] [35] Вожди хаса Раджапури свободно вступали в брак с правителями кшатриев Кашмира, в то время как вождь хаса Лохары, Симхараджа, женился на дочери шахиских королей Кабула . [15] Потомки королевской семьи Раджаури позже стали мусульманскими вождями раджпутов и сохраняли власть над территорией до 19 века. [34] Штейн также определил современных хахасов как потомков хасов, упомянутых в «Раджатарангини» . [15] [34] Клан Бомба происходит от средневекового народа хас из Кашмира, который населял весь регион Карна в Кашмире. [36]
