Царство Тушара , согласно древнеиндийской литературе , такой как эпос Махабхарата , представляло собой землю, расположенную за пределами северо-западной Индии. В «Махабхарате» его жители, известные как тушары, изображены млеччами («варварами») и свирепыми воинами.
Современные ученые обычно рассматривают Тушару как синоним исторической « Тухары », также известной как Тохара или Тохаристан – другое название Бактрии . Эта территория была оплотом Кушанской империи , которая доминировала в Индии между I и III веками нашей эры.
Историческая Тухара, по-видимому, является синонимом земли, известной древнекитайским ученым как Даксия , начиная с III века до нашей эры.
Его жители позднее были известны древнегреческим учёным как Тохари , а древним римлянам — как Тохари . Современные учёные, по-видимому, отождествляют тухаров с так называемыми тохарами — индоевропейским народом , жившим в Таримской котловине , на территории современного Синьцзяна, Китай, до I тысячелетия. Когда в начале 20 века были вновь открыты тохарские языки Тарима, большинство ученых приняли гипотезу о том, что они были связаны с тухарами (которые, как известно, мигрировали в Среднюю Азию из Китая вместе с другими народами-основателями кушан). Однако подданные Таримских королевств, похоже, называли себя такими именами, как Агни , Кучи и Кроран . Известно также, что эти народы говорили на кентум-языках , тогда как тухара в Бактрии говорили на сатемском языке .
Согласно китайским и греческим источникам, тухара входили в число индоевропейских племен, завоевавших Среднюю Азию во II веке до нашей эры . Древние китайские источники называют эти племена коллективно Да Юэчжи («Великие Юэчжи »). В последующие века тухара и другие племена основали Кушанскую империю , господствовавшую в Центральной и Южной Азии.
В «Махабхарате» (Мбх) 1:85 тушары изображены как млеччи («варвары») и потомки Ану, одного из проклятых сыновей царя Яяти . Старший сын Яяти Яду дал начало Ядавам, а его младший сын Пуру — Пауравам , включая Куру и Панчала . Только пятый сын по линии Пуру считался наследником престола Яяти, поскольку он проклял остальных четырех сыновей и лишил их царской власти. Пауравы унаследовали первоначальную империю Яяти и остались на равнине Ганг , которые позже создали королевства Куру и Панчала . Они были последователями ведической культуры . Ядавы сделали центральную и западную Индию своей крепостью. Говорят , что потомки Ану, известные как Анавы , мигрировали в Иран .
Различные региональные термины и имена собственные, возможно, произошли от тушаров или произошли от них, в том числе: провинция Тахар в Афганистане; пакистанская деревня Такра; фамилия Таккар , встречающаяся по всей Индии; маратхи фамилия Такере , иногда переводимая на английский язык как Теккерей; клан Тахар Джат в Раджастхане и племя Такар в Махараштре. Также возможно, что каста Тхакор (или Тхакор) в Гуджарате, каста Тхакар в Махараштре и титул Тхакур произошли от таких имен, как Тушара / Тухара. Санскритское слово тхаккура «господин» может быть связано с такими терминами или само может быть производным от одного из них.
Шанти Парва Махабхараты связывает Тушар с Яванами, Киратами , Чинами , Камбоджасами , Пахлавами , Канками, Сабарами, Барбарами, Раматами и т.д., и клеймит их всех как варварские племена Уттарапаты , ведущие жизнь Дасью . [1]
Тушары вместе с многочисленными другими племенами с северо-запада, в том числе бахликами, киратами, пехлевами, парадами, дарадасами, камбоджасами, шаками, канками, ромаками, яванами, тригартами, кшудраками, малавами, ангами и вангами, присоединились к Юдхиштре во время его правления. Церемония Раджасуя и преподнесли ему многочисленные подарки, такие как верблюды, лошади, коровы, слоны и золото [2].
Позже тушары, саки и яваны присоединились к военному отряду камбоджи и участвовали в войне Махабхараты на стороне Кауравов. [3] Карна Парва из Махабхараты описывает Тушар как очень свирепых и гневных воинов.
В одном месте Махабхараты Тушары упоминаются наряду с Шаками и Канками. [4] В другом месте они находятся в списке вместе с шаками, канками и пехлевами. [5] И в других местах упоминаются наряду с Шаками, Яванами и Камбоджас [6] и т. д.
Царство Тушара упоминается в путешествиях Пандавов по северным областям за Гималаями : - Пересекая трудные гималайские районы, и страны Китая , Тухару, Дараду и все климаты Кулинды , богатые грудами драгоценностей, те воинственные люди достигли столицы Суваху (3:176).
Махабхарата ясно дает понять, что ведические индуисты не знали происхождения племен млечча , которые были высококвалифицированными в оружии, военном деле и материальных науках, но никогда должным образом не следовали ведическим обрядам. То, что ведический народ имел дело с иностранными племенами, очевидно из отрывка из Махабхараты (12:35). Он спрашивает, какие обязанности должны выполнять Яваны , Кираты , Гандхарвы , Чины , Савары, Барбары, Саки , Тушары, Канки, Патавы, Андхры , Мадраки , Паундры , Пулинды. Раматхи, Камбоджи и несколько новых каст брахманов , кшатриев , вайшьев и шудр , возникших во владениях царей ариев .
Цари Пехлавов и Дарадов , и различные племена Киратов , Яванов и Шакр , и Харахунов , и Чинов , и Тухаров, и Синдхавов , и Джагудов, и Раматхов, и Мундов, и жители царства женщин, и Танганы, и Кекайи , малавы и жители Кашмиры присутствовали в жертвоприношении Раджасуя Юдхиштхиры , царя Пандавов ( 3:51). Саки , и тухаты, и тухары, и канкасы, и ромаки, и люди с рогами , приносящие с собой в качестве дани множество больших слонов и десять тысяч лошадей, а также сотни и сотни миллионов золотых (2:50).
Тушары были очень свирепыми воинами. Яваны и саки вместе с чуликами стояли на правом крыле боевого строя Кауравов (6:75). Тушары, Яваны , Кхасы , Дарвабхисары, Дарады , Саки , Каматхи, Раматхи, Танганы , Андраки, Пулинды, Кираты свирепой доблести, Млекчхи , Горцы и расы, происходящие из Приморские, все наделенные великим гневом и великой силой, наслаждающиеся битвой и вооруженные булавами, все они — объединились с Куру и гневно сражались ради Дурьодханы (8:73). Несколько всадников Сака , Тукхара и Явана в сопровождении некоторых из лучших бойцов Камбоджи быстро бросились против Арджуны (8:88). Ф. Э. Паргитер пишет, что Тушары вместе с Яванами, Шаками, Хасами и Дарадами коллективно присоединились к камбоджийской армии Судакшины Камбоджа и сражались в войне на Курукшетре под верховным командованием последней. [7]
Пуранические тексты, такие как Ваю-пурана , Брахманда-пурана и Вамана-пурана и т. д., связывают тушаров с шаками, барбарами, камбоджасами, дарадами , випрендрами, англукасами, яванами, пахлавами и т. д. и называют их всех племенами удичья, то есть севера или севера. -запад. [8] Камбоджи, дарады, барбары, харсавардханы, цины и тушары описываются как густонаселенные расы людей за пределами страны. [9]
В пуранической литературе далее говорится, что тушары и другие племена , такие как гандхары, шаки, пехлевы, камбоджи, парады, яваны, барбары, кхаса , лампаки и т. д., будут захвачены и уничтожены Господом Калки в конце Кали-юги . И они были уничтожены царем Прамити в конце Кали-юги . [10]
Согласно Ваю Пуране и Матсья Пуране , река Чакшу ( Оксус или Амударья) протекала через страны Тушар, Лампак, Пахлав, Парад, Шака и т. д. [11]
В « Брихат -Катха-Манджари» [12] Пт Кшемендры рассказывается, что около 400 г. н.э. царь Гуптов Викрамадитья ( Чандрагупта II ) (годы правления 375–413/15 гг. н.э.) «освободил священную землю, уничтожив варваров», как и Тушары. , Шаки , Млеччи, Камбоджи , Яваны , Парасики , Хуны и т. д.
В «Раджатарангини » Калханы записано , что король Лалидитья Муктапида , правитель Кашмира 8-го века, вторгся в племена севера и после победы над камбоджасами сразу же столкнулся с тушарами. Тушары не дали боя и бежали в горные хребты, оставив своих лошадей на поле боя. [13] Это показывает, что в 8 веке н.э. часть тушаров жила по соседству с камбоджас недалеко от долины Оксус .
К VI веку нашей эры Брихат Самхита Варахамихиры также определяет местонахождение Тушар с Барукаччей (Бхроач) и Барбарикумом (в дельте Инда ) недалеко от моря в западной Индии. [14] Ромаки сформировали колонию римлян недалеко от порта Барбарикум в дельте Синдху. [15] Это показывает, что часть тушаров также переехала в западную Индию и жила там примерно во времена Врахамихиры.
Есть также упоминание о Тушара-Гири ( горе Тушара ) в Махабхарате , Харшачарите Бана Бхаты и Кавьямимансе Раджшекхара. ÷
Королевство
Мало что известно о тухарах до того, как они завоевали Греко-Бактрийское царство во 2 веке до нашей эры. Известно, что в последующие века они говорили на бактрийском , восточно-иранском языке . Принято считать, что юэчжи произошли от этногенеза в Ганьсу , Китай. Однако в древнекитайских источниках термин Даксия ( Тухара ) используется для обозначения государства в Центральной Азии, за два столетия до того, как юэчжи вошли в этот регион. Следовательно, тухара могли быть набраны юэчжи из народа, соседнего или подчиненного греко-бактрийцам.
Аналогично Атхарваведа также связывает Тушар с Бахликами (бактрианцами), Яванами / Йонасами (греками) и Саками (Индо-скифами), а именно: « Сака.Явана.Тушара.Бахликаща ». [16] Это также помещает Бахликов в число соседей Камбоджи . [17] Это может свидетельствовать о том, что тушары были соседями этих народов, возможно, в Трансоксиане .
В VII веке н.э. китайский паломник Сюаньцзан через « Железный перевал » вошел в Тухару (覩貨羅Пиньинь Духуолуо ; WG Ту-хо-луо ). Сюаньцзан заявил, что он расположен к югу от Железного перевала, к северу от «великих снежных гор» ( Гиндукуша ) и к востоку от Персии , а Окс «течет на запад через его середину». [18]
Во времена Сюаньцзана Тухара была разделена на 27 административных единиц, каждая из которых имела своего отдельного вождя. [19] [20]
Тухары ( Тхо-гар ) упоминаются в тибетской хронике Дпаг-бсам-льон-бзах ( «Великолепная Кальпа-Вркша ») наряду с такими людьми, как яваны , камбоджи , дарады , гуны , кхасы и т. д. [21]
Комедай Птолемея , [22] Киумито или Кумито из рассказов Сюаньцзана, Киумичжи из У'конга, [23] Куми из Танских Анналов , [24] Кумед или Кумад некоторых мусульманских писателей, Камботи , Камбусон и Комедон греческих авторов . писатели (или кумиджи Аль- Макидиси , Аль-Байхаки, Насир Хусау и др.) [25] [26] , жившие в горах Буттамен (ныне в Таджикистане) в верхнем Оксусе [27], многие учёные считают Камбоджи , жившие соседями тухара/тушара к северу от Гиндукуша в долине Оксус . [28] Этот регион был также известен как Кумудадвипа в пуранических текстах, который ученые отождествляют с санскритской Камбодже. [29]
До оккупации Тухарой Бадакшан входил в состав древней Камбоджи (Парама Камбоджа), но после оккупации Тухарой во 2 веке до нашей эры Бадакшан и некоторые другие территории Камбоджи стали частью Тухары. [30]
Примерно в 4-5 веках нашей эры, когда судьба Тухара окончательно пошла на убыль, коренное население Камбоджи вновь заявило о себе, и регион снова начал называться своим древним названием, то есть «Камбоджа», [31] хотя северо-западные части все еще сохраняли название Духуолуо или Тухаристан на китайском языке, по крайней мере, до времен династии Тан . [32]
Есть несколько более поздних упоминаний о Камбодже на Памире/Бадахшане. Рагхувамша - санскритская пьеса Калидасы V века , свидетельствует об их присутствии на реке Вамкшу ( Оксус ) в качестве соседей гунов ( Рагху: 4.68-70). Как видно выше, китайский паломник 7-го века Сюаньцзан упоминает Киумито/Кумито, живших к северу от Окса , [33] что может относиться к Комедаю Птолемея . [34] , который, как отмечалось выше, приравнивается к Камбодже, упомянутому в санскритских текстах.
Король Кашмира 8-го века , король Лалитадия, вторгся в камбоджи «раскинувшегося северного региона» ( уттарапатха ), как упоминается в «Раджатарангини Калханы » . После встречи с камбоджами армия Лалитадия приблизилась к туххарам, которые «бежали в горные хребты, оставив своих лошадей». [35] Согласно Д.С. Сиркару, камбоджи здесь отнесены к тухарам и показаны живущими в восточных частях долины Оксус как соседи тухаров, живших в западных частях этой долины. [36] [37] [38]
В Кавьямимамсе Раджшекхара X века н.э. тушары перечислены вместе с несколькими другими племенами Уттарапаты , а именно: шакас, кекейас, вокканас, хунас, камбоджас, бахликас, пехлевас, лимпакас, кулутас, танганас, турусакас, барбарас, раматха и т. д. [39] Эти свидетельства средневековой эпохи показывают, что Тушары отличались от Турушаков, с которыми их часто путают некоторые писатели.
Помпей Трог отмечает, что Асии были правителями Тохаров. Обычно считается, что они такие же, как Ришики Махабхараты, люди которых эквивалентны Асии (в Пракрите). [40] В.С. Аггарвала также приравнивает Ришиков к Асиям или Асиоям. [41] В 1870 году Джордж Роулинсон заметил, что « Асии или Азиани были тесно связаны с Точари и Сакараули (Саракуче?), которые оказались связанными как с Точари, так и с Азиани» . [42]
Если Ришики Махабхараты были такими же, как Тухары, то наблюдение Джорджа Роулинсона согласуется с утверждением Махабхараты [43] , которое также тесно связывает Ришиков с Парама Камбоджами [44] и помещает их обоих в Сакадвипу. [45] Камбояс (т.е. южная ветвь Парама Камбояс ) такие же, как классические Ассачени / Ассакани ( Аспасио / Ассакеной Арриана ) , а также Ашваяна и Ашвакаяна Панини . [46] Они также упоминаются Мегасфеном , который называет их Осии (= Асии ), Асои , Асени и т. д., [47] все они живут в верхнем Инде в восточном Афганистане . Названия указывают на их связь с лошадьми и конной культурой. [48] [49] Эти кланы Осии, Асои/Асени представляют более раннюю миграцию из Парама Камбоджи ( самой дальней Камбоджи ) земли, лежащей между Оксом и Яксартом , которая произошла до правления Ахеменидов. Согласно эпическим свидетельствам, Парама Камбоджа была землей Лоха -Камбоджа-Ришика . [50]
Некоторые ученые говорят, что ришики — это те же люди, что и юэчжи . [51] Некоторые также говорят, что кушаны - это один и тот же народ. [52] Калхана (ок. 1148-1149 гг. н.э.) утверждает, что три короля, которых он называет Хушка , Юшка и Канишка (обычно интерпретируются как относящиеся к Хувишке , Васишке и Канишке I), «происходили из расы Турушка». [53] Аурел Штайн говорит, что Тухара (Токхарой/Токарай) были ветвью юэчжи. [54] П.К. Багчи считает, что юэчжи, тохариои и тушара были идентичны. [55] Если он прав, то ришики, тушары/тухары (тохарои/токарои), кушаны и юэчжи, вероятно, были либо одним народом, либо членами конфедерации.
Сабха Парва из Махабхараты утверждает, что Парама Камбоджи, Лохи и Ришики были союзными племенами . [56] Как и «Парама Камбоджас», ришики Трансоксийского региона также называются «Парама Ришики». [57] Основываясь на синтаксической конструкции стиха 5.5.15 Махабхараты [58] и стиха 2.27.25 , [59] Ишва Мишра полагает, что Ришики были частью Камбоджи , то есть Парама Камбоджи . В. С. Аггарвала также относит Парама Камбоджи Запамира к Ришикам Махабхараты [ 60] и помещает их также в Сакадвипу (или Скифию ). [61] По мнению доктора Б. Н. Пури и некоторых других ученых, камбоджи были ветвью тухаров. [62] [63] Основываясь на вышеупомянутых связях Ришика-Камбоджа, некоторые ученые также утверждают, что Камбоджа были ветвью самих юэчжи. [64] Доктор Моти Чандер также видит тесную этническую связь между камбоджа и юэчжи. [65] [66]
Современные ученые до сих пор обсуждают детали этих связей, не приходя к какому-либо твердому консенсусу. [67] [68]
Согласно « Нихон Сёки» , второй старейшей книге классической японской истории , в 1654 году двое мужчин и две женщины из Королевства Тушара, а также одна женщина из Шравасти были изгнаны штормом, чтобы найти убежище в бывшей провинции Хьюга на юге Японии. Кюсю . Они оставались там несколько лет, прежде чем отправиться домой. [69] : 75 Это первый зарегистрированный визит выходцев из Индии в Японию.