Эвены /əˈvɛn/ ( эвен : эвэн; мн. ч. эвэсэл, evesel в эвенском и эвены, eveny в русском ; ранее назывались ламутами ) — народ в Сибири и на Дальнем Востоке России . Они проживают в регионах Магаданской области и Камчатского края , а также в северных частях Саха к востоку от реки Лена , хотя они являются кочевым народом. По данным переписи 2002 года , в России насчитывалось 19 071 эвен. По данным переписи 2010 года, в России насчитывалось 22 383 эвена. Они говорят на собственном языке, называемом эвенским , одном из тунгусских языков ; на него сильно повлиял их образ жизни и оленеводство . Он также тесно связан с языком их соседей, эвенков. Эвены близки к эвенкам по своему происхождению и культуре , мигрировав с ними из центрального Китая более 10 000 лет назад. Официально они считаются православными с 19 века, хотя эвены сохранили некоторые дохристианские практики , такие как шаманизм . Традиционная жизнь эвенов сосредоточена на кочевом скотоводстве домашних оленей, дополненном охотой, рыболовством и отловом животных. За пределами России в Украине проживает 104 эвена, 19 из которых говорят на эвенском языке. (Укр. Цен. 2001)
Эвены являются частью восточных сибиряков, которые мигрировали из центрального Китая около 10 000 лет назад. Они расположены на крайнем северо-востоке Сибири и несколько изолированы от остальных коренных групп в Сибири, причем наиболее близкими группами являются якуты и эвенки, которые находятся на расстоянии более 1000 километров. [3]
До начала советского правления эвены назывались другими группами ламутами, первоначально придуманными якутами, близлежащей сибирской коренной группой. Слово ламу относится к Охотскому морю в языках, на которых говорят в Восточной Сибири, поэтому разумно предположить, что именно отсюда произошло название ламут. Название эвен произошло от самих эвенов. [4] Эвены еще не выделяли себя как отдельную группу от эвенков даже до 1800-х годов. Таким образом, эвенкийская культура и язык сильно повлияли на эвенов. Однако есть некоторые ключевые различия в языке, которые разделили эти два народа. В эвенском языке последняя гласная и согласная каждого слова опускаются, в то время как в эвенкийском языке последняя гласная и согласная произносятся. [4]
В эвенском языке есть множество слов, относящихся к их кочевому образу жизни и оленеводству, и значительная часть слов в эвенском языке связана с действиями, связанными с этими вещами. Например, «oralchid'ak», «nulgän», «nulgänmäj» и «nulgädäj» являются их словами для концепции кочевого образа жизни и перемещения с одного места на другое. Все эти слова происходят от слова «nulgä», которое может быть мерой расстояния — в данном случае расстоянием, которое можно преодолеть за одну ночь — или оно также может описывать группу оленеводов. В эвенском языке есть четырнадцать слов, которые описывают очень похожие действия и людей, связанных с оленеводством и выпасом скота, включая дневной выпас скота и пастухов, а также погонщиков оленей; олени имеют экономическое и культурное значение для эвенского народа. [5]
.JPG/1280px-%D0%AD%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BC%D1%83%D0%B6%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8E%D0%BC_(%D0%90%D1%8F%D0%BD%D0%BE-%D0%9C%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD).JPG)
В XVII веке народ, известный сегодня как эвены, делился на три основных племени: охотские оленеводческие тунгусы (ламуты), кланы тюгесир, мемель и буяксир, а также оседлая группа носителей языка арман. Сегодня все они известны как эвены. [6]
Традиционным жилищем эвенов были конические палатки, покрытые шкурами животных. В южных прибрежных районах использовались рыбьи шкуры. [7] Оседлые эвены использовали землянки и брёвна. [7] Сараи возводились около жилищ для хранения запасов замороженной рыбы и мяса. Их хозяйство дополнялось зимней охотой на дичь. Охотники иногда ездили на оленях, а иногда передвигались на деревянных лыжах.
Во время советского правления правительство коллективизировало оленеводство, что радикально изменило жизнь эвенов и других коренных народов Сибири. С ростом коммунизма после 1917 года новое правительство стремилось «цивилизовать» кочевые племена Сибири, построив постоянное жилье, а также стандартизировав и коллективизировав оленеводство, их основное занятие и образ жизни. Советское правительство изъяло и перераспределило оленей эвенов и заставило их использовать определенные маршруты и даты миграции. Советы создали письменность в 1930 - х годах. Многие кочевые эвены были вынуждены осесть, вступить в колхозы и заняться скотоводством и сельским хозяйством . [8]
Экономика эвенов, как исторически, так и сейчас, в значительной степени основана на оленеводстве и миграции, а также на охоте. Эвены держали меньшие стада оленей, чем другие коренные народы Восточной Сибири, такие как чукчи, коряки и якуты; эти другие группы использовали оленей в качестве источника пищи и торгового товара, в то время как эвены в основном использовали их как средство передвижения. Оленеводство в этой области, как полагают, началось около начала нашей эры предками эвенов. Примерно в это же время древние тунгусы вступили в контакт с монголами и тюрками, которые познакомили их с лошадьми и культурой коневодства. Тунгусы экспериментировали с верховой ездой, но это не удалось из-за сурового климата тундры. Однако седла, которые они использовали для лошадей, также подходили для оленей, и родился новый способ передвижения. В то время как крупномасштабное оленеводство было обычным явлением в других частях Сибири, оно не стало общепринятой практикой там, где эвены живут на севере и востоке Сибири, до 1600-х-1700-х годов, а эвены не практиковали его до конца 1800-х и до 1900-х годов. Поскольку эвены не разводили оленей специально для получения шкур и мяса, они в основном полагались на охоту на мелкую дичь, такую как олени, которых они не одомашнили, и другие животные в тундре. [9]
Охота на животных ради их меха, в частности на белок, стала крупным источником дохода после того, как коренные народы Сибири вступили в контакт с русскими. Пушной промысел был чрезвычайно прибыльным, и поэтому оленеводство стало менее важным для экономики эвенов, чем раньше, однако оно по-прежнему остается основным занятием материковых эвенов. В то время как эвены, которые жили дальше от побережья, больше занимались скотоводством и пушным промыслом, эвены, которые жили на Охотском море, в значительной степени полагались на рыболовство, чтобы прокормить себя. [9]
Традиционная одежда эвенов состоит из пальто с передником, а также штанов и сапог; оба пола носят один и тот же тип одежды. Их одежда обычно изготавливается из оленьих шкур и кож, а также из лосиной шерсти. Эвены известны своей большой страстью к курению, и поэтому большинство эвенов также носят на своей одежде мешочек для хранения трубки и табака. Жилище и одежда эвенов отличаются от местных коренных народов вокруг них: эвены носят открытые пальто и передники, а также живут в небольших конических палатках, называемых чурнами, в то время как такие коренные народы, как чукчи и коряки, жили в более крупных круглых палатках, называемых чорама-диу. Эти палатки обычно делались из оленьих шкур, хотя эвены, которые жили у моря, использовали рыбью кожу в дополнение к шкурам. Поскольку эвены были и остаются в значительной степени кочевым народом, все в группе делились друг с другом, и людям было запрещено копить мясо с охоты, даже если они были теми, кто убил дичь или были в семье охотника; этот принцип называется нимат. Этот принцип также иногда применялся к более мелкой дичи, такой как птицы и рыбы. Другим аспектом нимат было то, что всякий раз, когда два охотника охотились вместе на животных, у которых были шкуры, тот, кто убил животное, получал мясо, а другой охотник получал шкуру животного. Эвенская культура также включает фольклор, который состоит из историй и песен, в которых обычно фигурируют наземные животные, птицы и клишированные идеи или стереотипы людей. [4]
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link){{cite book}}: CS1 maint: others (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)