В римской религии гений ( лат. [ˈɡɛnɪ.ʊs] ; мн.: genii) — это индивидуальный экземпляр общей божественной природы, которая присутствует в каждом отдельном человеке, месте или вещи. [1] Подобно ангелу-хранителю , гений сопровождал каждого человека с момента его рождения до дня его смерти. [2] Женщин каждую из них сопровождал дух Юноны .
У каждого отдельного места был свой гений ( genius loci ), как и у могущественных объектов, таких как вулканы. Концепция расширилась до некоторой конкретики: гений театра, виноградников и фестивалей, благодаря которым спектакли были успешны, виноград рос, а праздники удавались соответственно. В сознании римлян было чрезвычайно важно умилостивить подходящих гениев для главных начинаний и событий их жизни.
Таким образом, человек, следуя велению своего сердца, почитал нечто высшее и более божественное, чем он мог найти в своей ограниченной индивидуальности, и приносил «этому великому неизвестному самому себе» приношения как богу; компенсируя таким образом почитанием неясное знание своего божественного происхождения. [3]
Христианский богослов Августин приравнивал христианскую душу к римскому гению, цитируя Варрона , который приписывал разумные силы и способности каждого человека его гению. [4]
_01.jpg/1280px-Genio_romano_de_Ponte_Pu%C3%B1ide_(M.A.N._1928-60-1)_01.jpg)
Хотя термин «гений» мог применяться к любому божеству, большинство гениев более высокого уровня и государственных гениев имели свои собственные хорошо зарекомендовавшие себя имена. Гений чаще всего применялся к отдельным местам или малоизвестным людям; то есть до мельчайших ячеек общества и поселений, семей и их домов. Дома, двери, ворота, улицы, кварталы, племена — каждое из них имело свой гений. [5] Высшая иерархия римских богов, как и греческая, была создана по образцу человеческой семьи. На нем изображены отец Юпитер , который также был высшим божественным единством, и мать Юнона , царица богов. Эти высшие единства подразделялись на гениев для каждой отдельной семьи; следовательно, гением каждой женщины, олицетворяющим женскую репродуктивную силу, была Юнона. Мужской силой был Юпитер. [6]
Юнона почиталась под многими титулами:
Гениев часто считали духами-защитниками, которых можно было умилостивить для защиты. Например, чтобы защитить младенцев, умилостивляли ряд божеств, связанных с рождением и воспитанием детей : Кубу («лежания во сне»), Кунину («колыбели») и Румину («кормления грудью»). [7] Конечно, если бы эти гении не выполняли должным образом свою функцию, младенец оказался бы в опасности.
Сотни ларариев , или семейных святынь, были обнаружены в Помпеях , обычно возле атриума , кухни или сада, где дым от всесожжений мог выходить через отверстие в крыше. В каждом ларариуме есть панельная фреска, содержащая одну и ту же тему: две периферийные фигуры ( Ларе ) сопровождают центральную фигуру (семейный гений) или две фигуры (гений и Юнона), которые могут находиться или не находиться у алтаря. На переднем плане одна или две змеи, ползущие к гению по луговому мотиву. Кампания и Калабрия сохранили древнюю практику содержания благоприятной домашней змеи, здесь связанной с гением. [8]
Английский термин заимствован от латинского Genius, «домашний дух-хранитель»; ранее «врожденная мужская сила расы или клана», происходящая от индоевропейского корня *g̑enh₁-, «рождать, производить», что также отражено в латинских словах gignō , «рождать», и gēns, gentis , « племя, народ». [9] [10]
Гений явно проявляется в римской литературе еще у Плавта , где один персонаж шутит, что отец другого настолько скуп, что использует дешевую самосскую посуду в жертвоприношениях своему собственному гению, чтобы не соблазнить гения украсть ее. [11] В этом отрывке гений не тождественен личности, поскольку умилостивить себя было бы абсурдно, и все же гений также обладает алчностью личности; то есть один и тот же персонаж, подразумеваемый как человек, как гений.
Гораций , писавший, когда первый император вводил культ собственного гения, описывает гения как «спутника, который управляет натальной звездой; бога человеческой природы, в том смысле, что он смертен для каждого человека, с меняющимся выражением, белым или черный». [12]
Октавий Цезарь , вернувшись в Рим после окончательной победы в гражданской войне в Риме в битве при Акциуме , показался Сенату человеком огромной силы и успеха, что явно было признаком божественности. В знак признания чуда они проголосовали за то, чтобы все банкеты включали возлияние в честь его гения. Уступая этому чувству, он выбрал имя Август , отражающее сверхъестественное значение английского слова «август». К этому периоду относится бытовой культ Гения Августа . Его умилостивляли при каждом приеме пищи вместе с другими домашними нуминой . [13] Так началась традиция римского имперского культа , в котором римляне культивировали гений императора, а не человека.
Если нужно было умилостивить гений императора или командующего всеми войсками, то так же поступали и все подразделения, находящиеся под его командованием. Провинциальные войска расширили идею государственных гениев; например, в римской Британии были найдены алтари гениям Ромы , Roma aeterna , Britannia и каждому легиону , когорам , ала и центуриям в Британии, а также преториям каждой кастры и даже вексиллам . [14] Выдающееся посвящение гению не ограничивалось военными. Из Галлии Цизальпины во времена империи приходят многочисленные посвящения гениям авторитетных и уважаемых людей; кроме гения императора , были гении покровителей вольноотпущенников, владельцев рабов, покровителей гильдий, меценатов, чиновников, деревень, других божеств, родственников и друзей. Иногда посвящение сочетается с другими словами, например, «гению и чести» или, в случае пар, «гению и Юноне». [15]
Сохранившиеся со времен империи сотни посвятительных, вотивных и надгробных надписей, разбросанных по всей территории, свидетельствуют о расцвете официального культа ( культа ) гения. Стандартные фразы были сокращены: GPR, genio populi Romani («гению римского народа»); GHL, genio huius loci («гению этого места»); GDN, genio domini nostri («гению нашего хозяина») и так далее. В 392 году нашей эры, после окончательной победы христианства, Феодосий I объявил почитание гениев, Ларов и Пенатов изменой, положив конец их официальному сроку. [16] Эта концепция, однако, продолжилась в представлении и речи под другими названиями или с принятыми модификациями.
Гений корпоративного социального тела часто является камеей на древних монетах: денарий из Испании, 76–75 гг. до н.э., с бюстом ВПР ( Genius Populi Romani , «Гений римского народа») на аверсе ; [17] ауреус Сискии в Хорватии , 270–275 гг. н.э., с изображением стоящего ГЕНИЯ ILLVR ( Genius Exercitus Illyriciani , [18] « Гений Иллирийской армии») на реверсе; [19] ауреус Рима, 134–138 гг. н.э., с изображением юноши, держащего рог изобилия и патеру (жертвенное блюдо) и надписью GENIOPR, genio populi Romani , «гению римского народа», на реверсе . . [20]
Варрон говорит, что «гений» — это разумная душа каждого человека… и что душа самого мира — это универсальный «гений», и что это то, что они называют Юпитером.
.jpg/1280px-Genius_sculpture_by_Carl_Milles_2009_Stockholm_(1).jpg)
{{cite book}}: |work=игнорируется ( помощь )